|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Kapitel 4

Hilsner til Lord Ganesha

Oversigt over kapitlet

Kapitel 4 i Gajanan Maharaj Vijaygranth er en fængslende fortælling, der fremhæver de guddommelige mirakler og urokkelige tro Gajanan Maharajs hengivne.. Dette kapitel dykker ned i en ekstraordinær begivenhed, der ikke kun styrkede de hengivne tro, men også illustreret Maharaj [slut på side 4] grænseløs nåde.

Afprøvning af dvoteres tro

Historien fra kapitel 4 fortæller en hændelse, der skete på den lovende dag i Akshaya Tritiya, som er højt respekteret af folk i Varhad.. På denne dag udfører folk ritualer som Shraddha, tilbyder vand til deres forfædre, og dagen betragtes som meget speciel og lovende.

Historien begynder med Maharaj siddende blandt børnene, engagerer sig i legende aktiviteter.. Han gav udtryk for sit ønske om at ryge en chilum (et traditionelt rør) og bad børnene om at forberede den til ham.. Børnene var ivrige efter at tjene Maharaj og begyndte at fylde chlumen med tobak.. Men de indså snart at de havde brug for ild for at tænde den, men der var ingen ild til rådighed da husarbejdet endnu ikke var begyndt.

Børnene, bekymrede og usikre, begyndte at tænke på, hvordan de kunne finde ild til Maharajs chlum.. Da Bankat så deres bekymring, foreslog han at de kunne tage til Janakiram, en guldsmed, der normalt havde en brandbrænding i sin butik for sit arbejde.. Børnene fulgte dette råd og gik til Janakiram, beder om et stykke brændende kul til Maharaj's chilum.

Men Janakiram var ikke kun overrasket over deres anmodning, men også blev irriteret.. Han nægtede at give dem ild, siger, at på dagen for Akshaya Tritiya, ville han ikke give ild til nogen, især ikke for at ryge en chlum.. Børnene forsøgte at overtale ham, forklare, at branden var for Gajanan Maharaj, der var en æret helgen, men Janakiram hånet dem.. Han satte spørgsmålstegn ved Gajanan Maharajs hellighed og kaldte ham blot en vandrer der røg ganja og tobak, vandrede nøgen rundt og drak snavset vand.

Janakiram fortsatte med at respektere Maharaj, siger, at hvis han var virkelig oplyst, bør han være i stand til at skabe ild af sig selv og ikke behøver at tigge om det.. Han gav børnene bort og sendte dem bort uden at give dem ild.

Oprørte vendte børnene tilbage til Maharaj og fortalte hele hændelsen.. Efter at have hørt dette smilede Maharaj og forsikrede dem om at de ikke behøvede at bekymre sig om Janakirams afvisning.. Maharaj tog derefter chlumen i sine hænder, og uden at slå en kamp eller ved hjælp af nogen brand, bare holdt en pind over chlum.. Bankat, med hengivenhed og bekymring, bad Maharaj til at vente et øjeblik, mens han forsøgte at skabe ild ved at gnide pinde sammen.

Men Maharaj forsigtigt stoppede ham, instruerer ham ikke at gnide pindene, men bare at holde en over chilum.. Bankat adlød, og da han holdt pinden, skete der en ekstraordinær begivenhed, der manifesterede sig fra pinden på egen hånd, og chlumen lyste op uden behov for ekstern brand.

Denne mirakuløse begivenhed viste den guddommelige kraft Gajanan Maharaj havde.. Staven forblev intakt, og chlumen blev helt antændet, hvilket beviser, at en sand helgen ikke har brug for eksterne hjælpemidler til at opfylde deres behov.. Ilden var ikke almindelig; det var en manifestation af Maharaj's åndelige magt, forbløffende alle til stede og bekræfte troen på hans tilhængere

Janakirams anger

Historien fra kapitel 4 beskriver en anden mirakuløs begivenhed involverer Gajanan Maharaj under fejringen af Akshaya Tritiya.. Denne dag holdes i høj respekt af folket, meget lig betydningen af neem blomster på den første dag i det nye år.

Historien begynder med at folk satte sig til et måltid, og der blev serveret en ret lavet af tamarind.. Da de var ved at spise, lagde de mærke til noget chokerende, at der var orme kravlende i tamarindskålen.. Dette syn vakte stor afsky og kaos blandt alle, og folk forlod deres tallerkener, uvillige til at spise maden.

Janakiram, guldsmeden der tidligere havde fornærmet Gajanan Maharaj, var blandt de tilstedeværende.. Han indså, at hele måltidet var spildt på grund af ormene i tamarind ret og begyndte at føle sig dybt bekymret, da han forstod, at dette var en konsekvens af hans manglende respekt for Maharaj.. Janakiram havde nægtet at give ild for Maharaj's chlum tidligere på dagen, håne ham og afskedige ham som en uværdig helgen.. Nu følte han, at denne hændelse var et direkte resultat af hans handlinger.

Janakiram var ked af det og skammede sig over at han nærmede sig Bankatlal og tilstod at han havde gjort noget forkert.. Han forklarede at hele måltidet var ødelagt på grund af ormene i tamarinden, og det var hans skyld at han ikke tidligere havde sørget for ild til Maharajs chlum.. Han indrømmede, at han havde uretmæssigt dømt Maharaj og erkendte, at Maharaj ikke var en almindelig mand, men en stor helgen med enorme magt.

Janakiram, overvældet af skyldfølelse og anger, bad Bankatlal om at tage ham til Gajanan Maharaj, så han kunne bede om tilgivelse.. Bankatlal, forstår alvoren af situationen, tog Janakiram til Maharaj.

Janakiram nærmede sig Maharaj med stor ydmyghed og frygt, bøjede sig for hans fødder og bad om tilgivelse for hans manglende respekt.. Han erkendte, at han havde begået en alvorlig fejl ved at tvivle på Maharajs guddommelighed og havde lidt konsekvenserne gennem det ødelagte måltid.

Maharaj, i sin uendelige medfølelse, fortalte Janakiram, at tamarind fad var faktisk ikke forkælet, og der var ingen orme i det.. Han forsikrede Janakiram om at han blev tilgivet, og at hændelsen blot var en prøve på tro og ydmyghed.

Til alles overraskelse, da de tjekkede tamarindret igen, fandt de det helt fint, uden orme eller nogen tegn på fordærv.. Den tidligere hændelse var forsvundet, som om den aldrig havde fundet sted.. Dette mirakel overraskede alle til stede og spredte sig hurtigt i hele landsbyen, yderligere at etablere Gajanan Maharaj's storhed og den dybe respekt folk havde for ham.

Historien slutter med erkendelse af, at ligesom duften af moskus ikke kan skjules, kan storheden og guddommeligheden af en sand helgen som Gajanan Maharaj ikke skjules.

Historien om Devotee Chandumukin

Historien drejer sig om en hengiven ved navn Chandumukhin, der var bosiddende i Shegaon og en from tilhænger af Gajanan Maharaj.

I Jyehthas måned havde en forsamling af hengivne samlet sig omkring Maharaj.. De tjente ham respektfuldt, skar mangoer, nogle gav ham mad, andre fan af ham, ofrede sukkerslik, prydede ham med guirlander, og anvende cool sandeltræ pasta til hans krop.

På det tidspunkt, Maharaj fortalte Chandu, at han ikke ønskede at spise mango bliver serveret for ham.. I stedet bad han om to kanhole (en traditionel sød) fra Chandu's utrandya (en opbevaringsbeholder).

Chandu, med foldede hænder, svarede, at han ikke havde nogen kanhole derhjemme.. Han tilbød hurtigt at gøre friske dem til Maharaj.. Men Maharaj insisterede på, at han ikke ønsker frisk kanhole, men specifikt ønskede dem fra Chandu's utrandya.. Maharaj bad ham om ikke at komme med undskyldninger og skynde sig hjem for at tage slik med.

Tilskyndet af de andre tilhængere, Chandu skyndte sig hjem og spurgte sin kone, Kanta, hvis der var nogen kanhole tilbage i utrandya.. Kanta blev forundret og informeret ham om, at en måned var gået siden Akshaya Tritiya, da hun havde gjort kanhole.. Hun tvivlede på, om der var nogen tilbage, og selv hvis de var, ville de måske være gået galt nu.

Chandu insisterede på at kontrollere, da det var Maharaj's kommando.. Kanta begyndte modvilligt at søge gennem deres opbevaring, husker, at hun havde gjort kanhole for en måned siden, og hvis nogen var tilbage, ville de sandsynligvis blive forkælet nu.

Til deres overraskelse, da de åbnede utrandya og tjekkede lerkrukken, hvor hun havde gemt dem, fandt de to kanhole, der stadig var friske og uberørt af enhver form eller fordærv, på trods af den tid, der var gået.

Overvældet af glæde og taknemmelighed, Chandu tog kanhole tilbage til Maharaj og tilbød dem til ham.. Tilskuerne var forbløffede over dette mirakel, idet de indså at Gajanan Maharaj, der kendte fortiden, nutiden og fremtiden, var stor.

Ligesom lord Rama genrejste de ydmyge bær, der tilbydes af Shabari, accepterede Gajanan Maharaj Chandu's kanhole, velsigne Chandu og hans familie med rigelig åndelig værdi for deres hengivenhed.

Madhavs åndelige rejse

Denne historie beskriver den åndelige rejse af en Brahmin ved navn Madhav fra landsbyen Chincholi, beliggende syd for Shegaon.

Madhav, der var over tres år gammel, var blevet skrøbelig med alderen.. I sin ungdom havde han været dybt opslugt af verdslige anliggender, der havde optaget hele hans liv.. Men nu befandt han sig alene, idet han havde mistet både sin kone og sine børn.. Dette dybe tab efterlod ham desillusioneret med livet, og han udviklede en følelse af løsrivelse fra den materielle verden.

Madhav følte sig tynget af sine tidligere handlinger og fortrydelse og begyndte at tænke over hvordan han havde brugt sit liv på verdslige gøremål og forsømt sin åndelige vækst.. Han beklagede sig over ikke at have viet nogen tid til Gud og indså at han i sin alderdom ikke havde nogen at vende sig til uden Gud.

Med denne erkendelse besluttede Madhav at give afkald på alt og søge tilflugt ved fødderne af Gajanan Maharaj i Shegaon.. Han gik til Shegaon og, med en fast beslutsomhed, begyndte en hurtig ved Maharajs dørtrin, nægter både mad og vand.. Hans eneste bøn var at messe navnet på Lord Narayana kontinuerligt.

Madhav's hurtigt varede i en dag, men han forblev fast i sin beslutsomhed, som fangede opmærksomhed Gajanan Maharaj.. Maharaj, der så Madhav's beslutsomhed, fortalte ham, at en sådan ekstrem handling var unødvendig, og at han skulle have taget Herrens navn tidligere i sit liv.. Maharaj påpegede at det var som at grave en brønd efter at huset var blevet beskudt at vente til man var blevet ældre for at jage efter åndelighed.

Madhav, dog forblev standhaftig i sin beslutning og ikke lytter til Maharaj's råd.. Trods den indsats, som befolkningen i Shegaon, herunder landsbyens hoved, for at overtale ham til at bryde hans hurtige, Madhav nægtede at slappe af.

Den nat, da det andet ur nærmede sig, en frygtindgydende syn syntes før Madhav!Maharaj antaget en skræmmende form, ligner Yama, dødens gud.. Denne form for Maharaj skyndte sig mod Madhav som om at fortære ham, hvilket fik Madhav til at flygte i rædsel, hans hjerte bankede af frygt.

Lige da Madhav troede, han var dødsdømt, Maharaj vendte tilbage til sin oprindelige form og talte med Madhav, spørger ham, om dette var det mod, han havde til at stå over for konsekvenserne af hans tidligere handlinger.. Maharaj mindede Madhav, at den skæbne, han forsøgte at undgå ville faktisk indhente ham, hvis han ikke ændre hans tilgang.

Madhav, rystet af oplevelsen, bønfaldt Maharaj at skåne ham fra rædslerne i Yamas rige og i stedet give ham befrielse.. Han erkendte, at mens han havde akkumuleret mange synder, han troede, at Maharaj's nåde kunne brænde dem væk

Madhav, anerkende sine synder og bede om Maharaj's barmhjertighed, bad om ikke at blive sendt til Yama's rige.. Han udtrykte sit ønske om befrielse og ikke om at blive viklet ind i fødsels- og dødsforløbet igen.. Han ydmygt anmodede Maharaj at lindre ham fra hans verdslige lidelser og give ham Vaikuntha (boligen af Lord Vishnu).

Maharaj, der hørte Madhav's oprigtige bøn, reagerede med et smil og forsikrede ham om, at han havde opfyldt sit ønske.. Maharaj fortalte Madhav, at han ikke længere ville blive genfødt og ville blive befriet fra fødsels- og dødskredsløbet og dermed ende sine jordiske lidelser.

Som Maharaj's ord genlydt med Madhav, begyndte hans bevidsthed om hans fysiske krop at falme.. Madhav, der følte sig enorm fred og lindring, indså, at hans forbindelse til den materielle verden var opløst.

Folk omkring Madhav, uvidende om den åndelige udveksling mellem ham og Maharaj, begyndte at spekulere over hans tilstand.. Nogle mente, at Madhav havde mistet sin forstand på grund af langvarig faste, mens andre spekulerede på, om han var blevet gal.

Men sandheden var, at Madhav havde opnået befrielse (moksha) gennem Maharaj's nåde.. Hans fysiske krop kunne have virket livløs for tilskuerne, men i virkeligheden var hans sjæl blevet frigjort fra fødsels- og dødscyklusen.. Hans rejse i denne verden var endt, og han var fusioneret med det guddommelige, alle takket være medfølelse og nåde Gajanan Maharaj.

Historien understreger således kraften i sand hengivenhed, sindsændring og den transformative nåde hos en virkelig helgen som Gajanan Maharaj.

De Vediske Brahmins og Vasant Puja

Engang gav Gajanan Maharaj udtryk for et ønske til sine disciple om at udføre et vedisk ritual kendt som "Mantra Jagar.". Han ønskede, at Vedic Brahmins skulle inviteres til at messe Vedaerne, da han mente, at det guddommelige var en stor glæde at høre vedaerne.. Maharaj gav specifikke instruktioner: "Tjen Brahmins med forfriskninger som panh, pedha, barfi, saltet gennemblødt dal, og også give dem en rupee hver."

Da disciplene hørte dette, var de bekymrede og underrettede ydmygt Maharaj om at der ikke var nogen vediske Brahmins tilbage i deres landsby, Shegaon, til at udføre ritualet.. De var villige til at bære udgifterne, men deres eneste bekymring var at finde Brahmins til ceremonien.

Maharaj beroligede dem og sagde, at Lord Hari (Vishnu) ville sende Brahmins til deres Vasant Puja.. Disciplene, der var fyldt med glæde, begyndte straks at forberede sig.. De samlede hundrede ruper og samlede alle de nødvendige genstande, deriblandt sandeltræspasta, som de blandede med safran og kamfer til ritualet.

Som lovet, på tidspunktet for den anden prahar (en specifik division af dagen), Vedic Brahmins ankom til Shegaon.. Disse Brahmins var velbevandret i de Vediske ritualer og kendte de korrekte procedurer til at udføre Jatela (ritualistiske sekvens).

Vasant Puja blev opført med stor pragt, og Brahmins var tilfreds.. Efter at have modtaget deres dakshina (tilbud), de drog til andre landsbyer.. Denne hændelse fremhævede de helliges guddommelige magt som Gajanan Maharaj, hvis ønsker blev opfyldt ved lord Ramananaths nåde (et navn på Vishnu).

Moral og fortsættelse:

Det sidste vers nævner, at denne praksis med at udføre Vasant Puja på denne måde blev udført hvert år af Bunkathal med stor entusiasme.. Selv i dag fortsætter hans efterkommere denne tradition på Shegaon og holder arven i live.

Konklusion

Gajanan Maharajs mirakuløse handlinger og hans hengivnes prøver i kapitel 4 viser betydningen af urokkelig hengivenhed.. Disse historier ikke kun inspirere hengivenhed, men også styrke almisser og velgørenhed Gajanan Maharaj i livet for hans tilhængere.

Hvert mirakel og hver lektion i dette kapitel bidrager til det større tapet af læresætninger der findes i Vijaygranth, og tilskynder læserne til at styrke deres tro og tillid til Guds forsyn.