|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Kapitel 2

Udforsk Guds lære

Indledning

Velkommen tilbage til vores udforskning af den guddommelige lære fundet i Shri Gajanan Maharaj Vijaygranth.. Dette kapitel er fyldt med historier, der understreger Maharaj's åndelige overlegenhed og hans medfølende natur, yderligere befæste troen på hans tilhængere og drage nye tilhængere til hans lære.. I denne blog dykker vi ned i den dybe indsigt og åndelige visdom, der er indkapslet i kapitel 2.. Slut dig til os, mens vi opklarer essensen af dette poetiske mesterværk og henter inspiration fra Gajanan Maharajs liv og lærdomme.

Forståelse af Essensen i kapitel 2

Kapitel 2 i Gajanan Maharaj Vijaygranth er et rigt tapet af poetiske vers, der understreger betydningen af hengivenhed, ydmyghed og den transformative kraft af guddommelig nåde.. Her er de vigtigste højdepunkter

Hengivenhedens forvandlende kraft

Kapitlet begynder med at fremhæve betydningen af urokkelig hengivenhed.. Ligesom en dams skønhed forstærkes af dens blomstrende lotus, beriges en hengivens liv af deres indvielse til det guddommelige.. Versene minder os om, at uden Guds nåde er alle bestræbelser forgæves.

Betydningen af Satsang

Kapitlet understreger også betydningen af satsang (åndelige sammenkomster) og en gurus rolle i at lede de hengivne på retfærdighedens vej.. Samspillet mellem Bankatlal og andre tilhængere, samt tilstedeværelsen af lærde helgener, fremhæver den kollektive indsats, der kræves for at opnå åndelig vækst.

En udvidelse af troen

Kapitlet slutter med den voksende indflydelse af Maharaj's lære.. Efterhånden som flere var vidne til hans mirakler og besmittede hans lære, voksede hans tilhængeres samfund.. Maharajs budskab om kærlighed, medfølelse og hengivenhed begyndte at give genlyd i det store og hele, hvilket bragte åndelig opvågnen til mange.

Historien om Bankatlal ærer Samarth

I kapitel 2, efter at fortællingen var afsluttet, tog Samarth af sted, og Bankatlal begyndte at føle en dyb længselsfølelse.. Han var så opslugt af Samarts tanker, at mad og vand ikke længere smagte sødt til ham.. Billedet af Gajanan var altid til stede i hans sind, og uanset hvor han kiggede, så han syner af ham.. Denne tilstand, kendt som 'Dhyas' eller dyb kontemplation, er ikke blot barnlig adfærd.. Ligesom en kalv søgte efter sin fortabte ko, var Bankatlal i en lignende tilstand af uro, men han havde ingen at betro sig til.. Han var for tøvende til at dele sine følelser med sin far.

Bankatlals rastløshed voksede, og selvom han ledte i hele Shegaon, kunne han ikke finde noget spor af Samarth.. Efter hjemkomsten, hans far, Bhavani Ram Sanmati, bemærket hans søns agitation og spurgte ham, hvorfor han syntes så urolig og forskellig fra hans sædvanlige selv.. Bankatlal's far udtrykte bekymring, idet han bemærkede sin søns manglende entusiasme og synlige sorg, og satte spørgsmålstegn ved, om han var ramt af nogen sygdom.

Selvom Bankatlal beroligede sin far, fortsatte han sin søgen i Shegaon.. Til sidst betroede han sig til Ramajipant Desjmukh, en ældre og from mand der boede i nærheden.. Bankatlal delte hele sin situation, og Ramajipant, efter at have lyttet, konkluderede, at den person, Bankatlal havde set, må være en yogi, da sådanne dybe oplevelser normalt er forbeholdt dem med stor åndelig værdi.. Ramajipant var ivrig efter at møde denne yogi og anmodede om, at Bankatlal tage ham med næste gang han mødte Samarth.

Der gik fire dage, og Bankatlal kunne ikke få Samarth ud af hovedet.. I løbet af denne tid, Govindbuva Taklikar, en velkendt kirtankar (en, der udfører åndelige foredrag), kom til Shegaon for en kirtan.. Arrangementet blev afholdt i Shiva templet, og mange mennesker, herunder Bankatlal, samledes for at lytte.. Mens der, Bankatlal mødte Pitambar, en enkel og from skrædder, og fortalte ham om sin erfaring med Samarth.

Da kirtanen skred frem, så Bankatlal og Pitambar pludselig Samarth sidde stille bagved.. Overvældet af glæde løb de hen imod ham, meget som hvordan man ivrigt ville skynde sig hen imod en skat eller en regnfugl ville glæde sig over synet af en regnsky.. Med stor ærbødighed tilbød de at bringe ham noget at spise, men Samarth bad ydmygt om nogle bhakri og chutney fra et nærliggende hus.

Bankatlal hentede hurtigt den mad, som Samarth begyndte at spise.. Derefter gav han Pitambar besked på at hente vand fra en nærliggende strøm.. Men Pitambar var tøvende, da strømmen knap havde noget vand, og uanset hvad lidt var der var uegnet til at drikke.. Samarth insisterede på, at han skulle hente vand fra åen og ikke fra andre steder.

Trods sin tvivl, Pitambar gik til åen og var forbløffet over at se, at uanset hvor han placerede kar, vandstanden syntes at stige, så han til at fylde det.. Det tidligere mudrede og urene vand var mirakuløst blevet klart som krystal.. Pitambar indså med forbløffelse Samarts guddommelige kraft og vendte tilbage med vandet.

Samarth bad derefter Bankatlal om nogle betelnødder, som Bankatlal straks hentede fra sin lomme.. Sammen med betelnødderne faldt to mønter i Samarths hånd.. Da Samarth så det, spurgte han Bankatlal om han så ham som forhandler.. Samarth forsikrede ham om at han ikke havde brug for materielle ofre og kun var interesseret i oprigtig hengivenhed.

Efter måltidet bad Samarth Bankatlal og Pitambar om at vende tilbage til kirtanen, som de gjorde, og efterlod Samart under et neemtræ.. Govindbuva, efter at have bemærket Samarths tilstedeværelse, blev nysgerrig og nærmede sig ham.. Han bad Samart om at slutte sig til kirtanen i templet og anerkende ham som et guddommeligt væsen.. Men Samarth afslog og udtrykte, at det guddommelige er til stede overalt, og der var ingen grund til, at han skulle bevæge sig.. Han opfordrede Govindbuva til at fortsætte kirtanen uden ham.

Govindbuva vendte tilbage til mødet og fortalte med stor begejstring tilhørerne om den dyrebare perle der var kommet til Shegaon, og som sammenlignede Samart med en levende guddom.. Han opfordrede folket i Shegaon til at tage sig godt af Samart, for hans nærværelse var en velsignelse, og de bør ikke lade denne guddommelige mulighed glide væk.

Kirtan sluttede, og alle vendte hjem, men Bankatlal var fyldt med en dyb følelse af glæde og tilfredshed.. Bankatlal, overvældet af kærlighed og hengivenhed, delte alt, hvad der var sket med hans ærefulde far.. Han bønfaldt: "Fader, bring venligst Gajanan hjem til os!". Da han lyttede til sin søns inderlige bøn, svarede Bhavani Ram hjerteligt og sagde: "Det burde være dig, der skulle bringe ham hertil."

Med faderens samtykke var Bankatlal fyldt med stor glæde.. Han ventede ivrigt det øjeblik han ville møde sin Guru og bringe ham hjem.. Fire dage senere, da solen gik ned, stødte Bankatlal på sin Sadguru i Manik Chowk.. Da solen gik ned på himlen, steg den åndelige sol op i Manik Chowk og skinnede klart på grund af Bankatlals lykke.

Da hyrderne begyndte at drive deres køer tilbage til landsbyen, begyndte de at samle sig omkring Samarth, som om de anerkendte den guddommelige nærværelse.. Det føltes som om Lord Krishna selv var ankommet.. Selv fuglene i træerne kvidrede med glæde og fornemmede øjeblikkets glæde.

Da butiksindehaverne forberedte deres lamper til aftenen, bragte Bankatlal med stor ærbødighed Maharaj hjem.. Efter at have set Guru's guddommelige skikkelse blev hans far overvældet af glæde og skældsord foran ham, idet han gav ham hans respektfulde hilsen.. Derefter satte han Samart på en særlig måtte og bad ydmygt om at få ham til at spise.. "Du er ankommet her til skumringen, ligesom Lord Shiva under aftenen tilbedelse af Parvati," sagde han.

Da Bhavani Ram mindede om en historie fra Skanda Purana, nævnte han at den blev betragtet som yderst gavnlig at tilbede Lord Shiva ved skumringen.. Derefter bragte han hurtigt friske Billa blade og anbragte dem med stor hengivenhed på Samarths hoved, samtidig med at han opfordrede ham til at blive til et måltid.. Men da måltidet endnu ikke var færdigt, var Bhavani Ram bekymret over, hvordan man skal fortsætte.

Skønt maden ikke var tilberedt, forlod Samarth, som fastede, huset og skabte et dilemma.. En stor skare havde samlet sig for at overvære dette guddommelige skue.. Efter nogle tanker, blev det besluttet at tilbyde Samarth resterne puris fra eftermiddags måltidet, placere dem på en bakke foran ham.. Bhavani Ram, med rene hensigter, vidste, at Samarth ville se ud over materialet og værdsætte oprigtigheden af deres offer.

Han forsikrede sig selv, "Jeg ville aldrig bevidst tilbyde ham rester mad, men på grund af omstændighederne, jeg ikke anser det for upassende.". Med dette blev purisen, sammen med mandler, tørrede frugter, bananer og søde limefrugter arrangeret på en bakke og præsenteret for Samarth, prydet med en blomsterkrans om halsen.

Samart, med et velbehageligt hjerte, begyndte at spise alt hvad der lå foran ham.. Han spiste en betydelig mængde mad, næsten tre sher (en gammel indisk måleenhed), og tilbragte natten der.. Næste morgen, fyldt med stor glæde, organiserede Bankatlal et særligt rituelt bad til Samarth, som blev udført med megen hengivenhed og storhed.

Der blev brugt omkring hundrede kander varmt vand til badet, og mænd og kvinder hældte vandet over Samart på en måde der behagede deres hjerter.. Nogle brugte shikkai (en traditionel hårrenser), mens andre brugte sæbe til kærligt at skrubbe hans lotus fødder.. Nogle masserede hans krop med hibiscus og andre duftende olier, mens andre forberedte duftende kropskratter.

Badeceremonien var så omfattende, at den ikke kan beskrives.. I Bankatlals hjem manglede der ikke noget for Guruens ordentlige pleje.. Efter badet var Samarth respektfuldt klædt i en pitambar (en gul silkeklud) og sad med stor ære på et polstret sæde.

Der blev lagt en safran tilak på hans pande, og der blev lagt forskellige guirlander rundt om hans hals.. Nogle tilbød tulsi (hellig basilikum) garlands på hans hoved, mens andre forberedte en stor naivedya (tilbud af mad) og gav det med hengivenhed til Samarth.. De velsignelser der blev skænket Bankatlal den dag, var enorme.. Hans hjem var omdannet til en Dwarka (en hellig by forbundet med Lord Krishna), fyldt med guddommelige vibrationer.. Og det var en mandag, dagen dedikeret til Lord Shiva.

Alle de mennesker havde opfyldt deres ønsker, men der var stadig en tilbage Ichharam Shethji.. Han var fætter til Bankatlal, og en hengiven sjæl med en dyb tro på Lord Shankar.. Han tænkte ved sig selv: "I dag er det mandag, og jeg observerer en hurtig.. Det er som om Lord Shankar selv er kommet til mit hjem, vandre og tale."

Han besluttede at udføre en ordentlig rituel tilbedelse af Herren i skumringen og derefter bryde hans hurtige.. Da solen gik ned, badede Ichharam og forberedte sig til aftendyrkelsen, idet han fokuserede sit sind på Pradosj'gunstige tid.. Han samlede alle de nødvendige ting til tilbedelse og tilbød Samart dem med enorm kærlighed og hengivenhed.

Derefter bad han ydmygt: "Selv om du måske har spist tidligere på dagen, så tag noget nu.. Uden at du spiser først, brækker jeg ikke min fart.. Det er mandag, Guru Raya, og jeg observerer en hurtig!". Mens alle andre hengivnes ønsker blev opfyldt, forblev Ichharams ønske tilbage.. Han bønfaldt Samart: "Følg også mit ønske af din nåde."

En folkemængde samledes og så ivrigt på scenen.. Ichharam, med dyb tro, bragte en bakke fyldt med ofre ~ to portioner ris lavet af ambemohar (en duftende ris sort), sammen med forskellige søde retter.. Spredningen omfattede jalebi, raghavdas (en slags sød), motichoor laddus, karanji, anarse, ghewar og mange andre former for delikatesser.

Der var utallige chutneyer, salater og en skål ostemasse placeret ved siden af et kar af ghee, alle arrangeret omhyggeligt.. Det var mad nok til fire mennesker.. Ichharam stillede bakken foran Samart, og da han så offergaverne, smilede Maharaj til sig selv og sagde: "Spis, spis al denne mad, Ganesha, uden tøven.. Se, alle disse mennesker ser din appetit."

Samart satte sig ned for at spise og færdiggjorde al maden og efterlod intet, ikke engang salt eller citron.. Dette var en ekstraordinær udstilling af Guru's nåde, der skulle vise konsekvenserne af insisteren.. Efter endt måltid, Samarth begyndte at kaste op med al den mad, han havde spist, ligesom Shri Ramdas Swami havde gjort engang, da han havde et ønske om kheer (ris budding).. Ramdas Swami, efter at have tilfredsstillet sin trang, kastede kheer og derefter begyndte at spise det igen for at overvinde sine ønsker.

For at undgå de hengivnes insisteren kastede Samart også maden op, skønt han havde styrke til at fordøje den.. Det er de helliges adfærd, der tjener som en lektie for fremtidige generationer, der leder dem på den retfærdige vej.. Den handling udført af Samarth her var en subtil undervisning til folk, at overdreven insisteren er ikke godt og kan have negative resultater.. Efter opkastene blev stedet renset, og Maharaj blev siddende igen og fik et bad.. Devotees, både mænd og kvinder, kom for at tage hans darshan (guddommeligt syn), og derefter to grupper ankom for at udføre bhajan (devotionel sang).

Deres stemmer var melodiøse, genlyder smukt som påfuglens kald, da de begyndte at synge Lord Vitthals navn med stor entusiasme.. I mellemtiden, Maharaj, siddende på sin plads, talte på sin klare måde, siger, "Gan Gan Ganat Bote.". Dette var hans konstante mantra, altid ledsaget af en rytmisk klap af hænder, og den glæde, der fyldte atmosfæren var ubeskrivelig, varig hele natten.

Mantraet "Gan Gan" blev så ofte brugt af ham, at folk begyndte at kalde ham Gajanana.. Hvordan kan ét navn eller én form tilskrives en person, der er selvrealiseret og har overskredet begge dele?. Navne og former er kun en del af den materielle tilværelse, og den oplyste sjæl forbliver nedsænket i den højeste lyksalighed, der er hinsides beskrivelsen.

I løbet af Ashadhas måned, når pilgrimme skar Pandharpur, eller under Simhastha Kubbh på bredden af Godavari, eller ved Kumbh Mela i Haridwar, folkemængden er enorm.. Men endnu større var de skarer der kom til Bankatlals hus i Shegaon for Darshan.

Swami Samarth Gajanana var som Lord Vitthal eller Narayana selv, og der var ingen tvivl i folks sind.. De så ham stå på teglstenen, ligesom Lord Vitthal gør, og denne forsikring bragte glæde til folket i Shegaon og forvandlede byen til et åndeligt paradis.

For dem, der har nået Brahma, bliver spørgsmålet om kaste eller social identitet irrelevant.. Ligesom sollyset er det samme for alle, ser den oplyste ingen forskel.. Hver dag kom der nye tilbedere, og der blev udført en særlig tilbedelse.. Selv Shesha (den tusind-hovede slange) ville trætte af at beskrive det hele.

Hvor står jeg i denne umådelighed?. Jeg er som et lille insekt, men det er Samarths nåde, der får mig til at tale.. Jeg vil fortælle lidt om Samarths daglige rutine.. Hans liv var dybt og uforståeligt, og jeg mangler intellektet til at beskrive det fuldt ud.

Nogle gange tog han et rituelt bad, nogle gange besøgte han forskellige steder, og andre gange drak han mudret vand.. Hans daglige rutine var lige så uforudsigelig som vinden, og ingen kunne lave et bestemt mønster til den.

Hans kærlighed til chlumen (en rygende pibe) var tydelig, og den var altid placeret over alt andet, selv om han ikke havde nogen tilknytning til det.. Det var bare en del af hans guddommelige skuespil.. Nu, mens vi bevæger os til det næste kapitel, hold jeres hjerter åbne og lyt opmærksomt, for tiden er kommet til at forstå Samarths dybe lære.

Konklusion

Kapitel 2 i Gajanan Maharaj Vijaygranth tilbyder et væld af åndelig visdom, der fortsætter med at inspirere og vejlede de hengivne på deres åndelige rejse.. De poetiske vers indfanger smukt essensen af hengivenhed, den transformative kraft af guddommelig nåde og vigtigheden af ydmyghed og tjeneste.. Lad os, når vi tænker over disse læresætninger, stræbe efter at give udtryk for de dyder som Gajanan Maharaj går ind for, og søge hans velsignelser i vores søgen efter åndelig oplysning.