وتعطي غاريما سيدهي الممارس القدرة على زيادة كتلة جسمه إلى درجة لا يمكن فهمها.. يمكن أن تصبح ثقيلة كالجبل، مما يجعل من المستحيل لهم التحرك أو النزوح.. وكثيراً ما تُقارن هذه القوة بالأرض ذاتها - الأرض الصلبة، غير المنقولة، والمستندة إلى الأرض.. فالفرد الذي يستخدم غاريما صديقي يمكن أن يصبح شديد الكثافة بحيث حتى أقوى القوى لن تكون قادرة على ضربهم، مما يرمز إلى أساس لا يتزعزع من الناحيتين المادية والروحية على حد سواء.

في الهندوسية، هذه القدرة ليست فقط إنجازاً من القوة بل أيضاً انعكاساً لقدرة اليوغي على السيطرة على مايا، مما يدل على أن الممارس لم يعد مقيداً بالقيود الجسدية التي تحكم البشر العاديين.

أولاً - المصدر والذكر في النصوص

ان فكرة الدين ، بما في ذلك غاريما سيدّي ، متأصلة بعمق في الفلسفة الهندوسية ، التقاليد الوليدية ، والآداب القديمة.. والنصوص المقدسة مثل الپوراناس ، الاوبانيشاد ، واليوڠا سوتراس في باتنجالي تقدِّم نظرة ثاقبة الى كيفية تطوير هذه القدرات الخارقة للطبيعة من خلال الممارسة الروحية.

References in the Yoga Suttras of Patangalli

احد اكثر النصوص حجية في فلسفة اليوغا ، يوڠا سوتراس في باتنجالي ، يغوص في طبيعة العقل والجسد والروح.. وفي هذا العمل الخبيث، يوجز باتانجالي عملية بلوغ السنديس من خلال ممارسة سامياما - وهي الممارسة المشتركة المتمثلة في الدهارنا (التركيز)، والديانا (التصليح)، والسمادهي (الفردية مع موضوع التأمل).. وعندما يصبح الممارس متفوقاً في سامياما، يُطلقون عدّة أدوات، بما في ذلك غاريما.

بيد أن باتانجالي تصدر ملاحظة تحذيرية: ففي حين قد يظهر سيدديس بطبيعة الحال مع تقدم الممارس على طريق اليوغا، فإنه لا ينبغي أن يُفهم على أنه الهدف النهائي.. الغرض من اليوغا هو الموكشا، أو التحرر من دورة الولادة والموت، وليس اكتساب القوى الخارقة للطبيعة.

الآشتا سيدس في بوراناس

في مطبوعات بورانِك ، وخصوصا في نصوص مثل پاڠاڤاتا بورانا وسكندا بورانا ، غالبا ما يرتبط سيدهيس بالآلهة ، الحكماء ، واليوڠي الذين حققوا مستوى عاليا من إتقان الروح.. إن أشتا سيده - الذي تشكل غاريما جزءاً منه - كثيراً ما تمنحه الكائنات السماوية للأفراد، ولكنها يمكن تحقيقها أيضاً من خلال التأمل والتوبة المكثفين.

ففي رامايانا مثلاً، كثيراً ما يُصوَّر اللورد هانومان على أنه يمتلك عدداً من الهياكل، بما في ذلك القدرة على أن يصبح ثقيلاً كالجبل عند الحاجة.. وفي حين أن هانومان معروف عادة بسيدس آخر مثل ماهيما وأنيما، فإن استخدامه لغاريما سيدهي واضح في قدرته على حمل أشياء ضخمة، مثل الجبال، دون أن يُثقل.

الطريق إلى بلوغ غاريمة صديق

إن تحقيق هدف غاريما سيدهي ليس بالأمر السهل.. فهو يتطلب عمرا من الانتذار والتأمل والتأديب الروحي.. فخلافا للقوى المادية في العالم التي يمكن الحصول عليها بالوسائل الخارجية ، يطلب سيده السيطرة الكاملة على الجسم والعقل ، جنبا الى جنب مع السيطرة على الطاقات الدقيقة التي تتدفق عبر الكون.

>ب<التأديب الروحـي والممارسات يوديجيـة

وفي الهندوسية، يرتبط بلوغ عيد الميلاد ارتباطاً وثيقاً بممارسات روحية عميقة مثل براناياما (ضبط التنفس)، وديانا (الترويد)، وسامادي (الوحدة مع موضوع التأمل).. تساعد هذه الممارسات الممارس على تركيز عقله ، جسمه ، وروحه ، يلتصق في طاقة الكونداليني التي تكمن في قاعدة العمود الفقري.

ويقال إن صحوة هذه الطاقة من خلال ممارسة كونداليني يوغا عامل رئيسي في فتح الضمادات.. وبينما يرتفع الكونداليني عبر مختلف الشاكرا (مراكز الطاقة)، فإنه ينشط القوى الكامنة، بما في ذلك غاريما سيدهي.. عندما يصل الكونداليني إلى (ساسرارا شاكرا) عند تاج الرأس، يصل الممارس إلى التنوير والوصول إلى هذه القدرات الخارقة للطبيعة.

تاباسيا: مسار التقشف

وبالنسبة للعديد من الحكماء واليوغس، فإن الطريق إلى بلوغ الـسيدس يشمل التاباسيا، أو التقشف والتكفير الشديدين.. فالتاباسيا هي عملية تنقية للجسم والعقل بالتخلي عن الملذات العالمية والتركيز فقط على النمو الروحي.. قصص العديد من الحكماء الهندوس، مثل دورفاسا وفيشواميترا، مليئة بروايات لفترات طويلة من التأمل، الصوم، والعزلة الذاتية التحكم في العوالم المادية والروحية.

من خلال هذه الأفعال التاباسيا، يطور الممارسون القدرة على التحكم في كتلة جسمهم وكثافته ووزنه - وبذلك يصلون إلى غاريما صديقي.. وغالبا ما يُنظر الى هذا الصرامة الروحية الشديدة على انه اختبار لعزم الممارس وإخلاصه على طريق التنوير.

أهمية غاريمة صديقي

وفي حين أن غاريما سيدهي قد يُنظر إليه على أنه مجرد قدرة مادية استثنائية، فإن أهميته تزداد عمقا.. وفي سياق الروحانيات الهندوسية ، يرمز هذا الرمز الى حكمة عميقة على العالم المادي ، فضلا عن حقائق فوقية عميقة.

ماجستير فوق الواقع الفيزيائي

(غاريما سيدهي) هو أساساً حول تجاوز حدود الجسم المادي.. اليوغي الذي يمتلك هذه القوة لم يعد مقيداً بالقوانين الطبيعية للكون. إن القدرة على التلاعب بالكتلة حسب الرغبة - مما يجعل الجسم ثقيلاً كالجبل - تعكس حالة متقدمة من الوعي الروحي، حيث لا يخضع الممارس لقوى الطبيعة بل يمكن أن يتلاعب بها لمصلحتها.

وهذه السيطرة على العالم المادي ترمز إلى حقيقة روحية أعمق: أن العالم المادي ليس سوى وهم (مايا) وأن القوة الحقيقية تكمن في فهم وتجاوز هذا الوهم.

>ب<الإنقران والإرساء

على مستوى رمزي ، تمثِّل غاريمة صديقي الارض والاستقرار في رحلة المرء الروحية.. كما أن الممارس يصبح غير قابل للنقل من خلال سيدجي، كذلك يجب أن يكون إيمانهم وعزمهم لا يتزعزع.. والقدرة على ان تصبح ثقيلة كما ترمز الارض الى عمق اليوجي الروحي وصلته بالطاقات العالمية التي تحافظ على الحياة.

ويمكن ايضا ان يُنظَر الى عدم القدرة على الحركة التي تأتي مع غاريما سيدّي على انها تعبير مجازي عن اهمية صمود المرء في سعيه الى تحقيق اهدافه الروحية ، بغض النظر عن الهاءات والتحديات التي يطرحها العالم المادي.

الحماية من القوات الخارجية

الهدف النهائي: موكشا: في الهندوسية، الهدف النهائي للممارسة الروحية ليس اكتساب سيدديس، ولكن موكشا -- التحرير من دورة الولادة والموت.. ولئن كان السيد سيدس مثيرا للإعجاب، فإنه لا يزال جزءا من العالم المادي ويخضع لنفس قوانين العاقبة التي تحكم جميع الأعمال.. ان التقدم الروحي الحقيقي يكمن في تجاوز هذه القوى وتحقيق الاتحاد مع الاله.

ثالثاً - استنتاج

أما غاريما صديقهي، وهي القدرة على زيادة كتلة الجسم إلى حد غير عادي، فهي أكثر من مجرد إنجاز خارق للطبيعة - وهي شهادة على الإمكانات التحويلية للروح البشرية.. فمن خلال التأمل المكثف ، التأديب الروحي ، واتقان الطاقات الداخلية ، يمكن للممارسين ان يفتحوا هذا الوجه وغيره ، متجاوزين حدود العالم المادي.

ومع ذلك ، تعلِّم الفلسفة الهندوسية انه على الرغم من ان الصائدين مثل غاريما قد يظهرون نتيجة التقدم الروحي ، فهم ليسوا الهدف النهائي.. والغرض الحقيقي من الممارسة الروحية هو تحقيق التنوير والتحرر من دورة السمسارة (الولادة والموت).. إن غاريما صديقهي، شأنه شأن غيره من السادة، بمثابة تذكرة بالإمكانيات التي لا حد لها الموجودة في الروح الإنسانية، ولكنها تدعو أيضا إلى التواضع والابتعاد عن القوى العالمية.