Ashta Siddhis

برقق كل مايا صدي

القوة الصوفية لتحقيق رغباتهم وتسيِّرهم

وفي التوسع الواسع للفلسفة الهندوسية والممارسات المعقدة للتقاليد البوجية والعقيدية، هناك استكشاف عميق للإمكانات البشرية يتجاوز بكثير ما هو عادي.. لآلاف السنين ، كان الباحثون الروحيون ينجذبون الى الفكرة القائلة انه من خلال التأديب الشديد ، التعبد ، وامتلاك الذات ، من الممكن تخطي حدود العالم المادي.. في قلب هذا الاعتقاد هي الـ (سيدديس)، أو القدرات الخارقة للطبيعة، التي يمكن أن يطورها اليوغيس في رحلتهم إلى التنوير.. ومن بين هذه القوى الصوفية، يبرز براكاساميا سيدهي ارتباطه بتحقيق الرغبات والإلمام بعناصر الطبيعة.

وستوفر هذه المدونة استكشافاً متعمقاً لبراكهاماميا سيديهي، حيث تناقش معناها، وأهميتها الروحية، وكيف تتلاءم مع السياق الأوسع للممارسات الروحية.. وسوف نستكشف أيضاً كيف تتفاعل هذه القوة مع الأفكار الحديثة للعقل حول المسألة والسعي الإنساني العالمي لفهم العلاقة بين الرغبة والإكمال.

ما هي (براكناميا سيدهي)؟

غالبا ما يوصف براكاساميا سيدهي ، احد الاسلاف الثمانية الاوليين المذكورين في النصوص الهندوسية القديمة ، بأنه القدرة على تحقيق رغبات المرء دون عائق.. ولا تقتصر هذه القدرة على تحقيق رغبات المرء فحسب، بل ترتبط ارتباطاً وثيقاً بإحكام قوى الطبيعة والتوافق مع النظام الكوني.. ويقال إن بإمكان الشخص الذي وصل إلى براقصاخاميا سيديديه أن يدخل الماء أو النار أو أي عنصر دون أن يتأثر، مما يعكس إتقاناً أعلى في العالم الطبيعي.. ومفهوم هذا الهيكل متجذر بعمق في علم الكونيات الهندوسية وفلسفة اليوغيك، حيث ينظر إلى العالم المادي على أنه قابل للتحول ويخضع لسيطرة العقل.

وفي الفكر الهندوسي، فإن العالم المادي وقوانين الطبيعة ليست ثابتة أو ثابتة؛ ويمكن التأثير عليها والتحكم فيها من خلال التقنيات الروحية المتقدمة.. ومن أوضح الأمثلة على هذا الاعتقاد براكاساميا سيدهي.. إن الممارس الذي يحقق هذا العيد ليس قادرا على تحقيق رغباته الخاصة فحسب، بل يمكنه أيضا أن يرى أشياء تتجاوز التصور الإنساني العادي.. وغالبا ما يقال انه بهذا السندي ، يمكن للممارس ان يتحكم في عناصر الطبيعة الخمسة — الارض ، الماء ، النار ، الهواء ، والفضاء — وبذلك يكتسب القدرة على تجاوز الحدود المادية للجسم البشري.

ومع ذلك، فإن تحقيق براكاساميا سيدهي ليس بالمهمة السهلة.. فهو يتطلب سنوات من الممارسة الروحية المتفانية ، بما في ذلك التأمل ، الفكاهة ، والتفوق على العقل.. والذين يحصلون على هذه السلطة يعتبرون أنهم نهضوا فوق الغرور والقوى الملزمة للكارما.. وهكذا ، لا يعتبر براكاساميا سيدهي مجرد قدرة جسدية او عقلية ، بل هو انجاز روحي عميق.

أصل سيدس في التقاليد الهندية

ولمفهوم السندية، بما في ذلك براكاخاميا سيدهي، تاريخ طويل وغني في الهندوسية، ولا سيما في سياق اليوغا والتنترة.. وقد وُصِف سِدَس في نصوص قديمة مثل يوڠا سوتراس في باتنجالي ، بهاڠاڤاد غيتا ، وآداب بورانية مختلفة.. ولا ينظر إلى هذه القوى على أنها خدع سحرية أو أوهام بل على أنها نتائج ملموسة للتقدم الروحي.. وينظر إليها على أنها قدرات طبيعية تنشأ عندما يحصل المرء على السيطرة على نفسه والكون من خلال الممارسة والتفاني الصارمين.

وكثيراً ما يُصنَّف السيد سيده في فئتين: السيديون الابتدائيون والسيديون الثانويون.. والسند الأساسي، المعروف أيضا باسم أشتا سيدس (القوى العظمى الثمانية)، هو الأبرز والأقوى.. وتشمل هذه السلطات سلطات مثل أن تصبح كبيرة إلى ما لا نهاية (ماهيما)، وصغيرة إلى ما لا نهاية (أنيما)، وغير وزنية (لاغيما)، وتحكم في الآخرين (فاشيتفا).. وينتمي براكاساميا سيدهي إلى هذه المجموعة ويرتبط بتحقيق الرغبة ومراقبة العناصر.

ويمكن العثور على أصل هذه السلطات في ممارسات الزنبق التي تسعى إلى تجاوز حدود الجسم والعقل الماديين.. وفي هذه الممارسات ، يُنظر الى العالم المادي على انه وهم او مايا — شيء يمكن التلاعب به عن طريق الصيرورة الروحية.. وبالابتعاد عن الغرور وفهم الطبيعة الحقيقية للواقع، يستطيع اليوغيس أن يسيطر على قوى الطبيعة، مما يؤدي إلى تطوير السانديس.

ويشمل الهيكل الثانوي قوى أقل شهرة، مثل القدرة على التنبؤ بالمستقبل، وعلاج الأمراض، وفهم جميع اللغات.. ويقال إن هذه السلطات متاحة للممارسين المتقدمين ولكنها ليست مركزية مثل أشتا سيديس.

الطابع الروحاني لبراقصكاناميا سيديهي

رغم ان القوى المرتبطة بپراكاخاميا سيدّي قد تبدو غير عالمية او خيالية ، فإن اهميتها الروحية تزداد عمقا.. فبالنسبة الى اليوجى الحقة ، لا يُعتبَر الدينونة اهدافا في انفسهم ولا انفسهم ، بل يُنظَر اليها كمنتجات ثانوية للانضباط والتعبد الروحيين الشديدين.. في العديد من الآيات الهندوسية ، بما في ذلك يوڠا سوتراس باتانجالي ، يُحذَّر الممارسون الروحيون من الارتباط بهذه القوى.. والهدف النهائي من الممارسة الروحية هو التحرر (موكشا) وليس اكتساب القدرات الخارقة للطبيعة.

الانتقاص من رغبات المواد:>/b> في لب براكاماميا سيدهي هو المهارة على الرغبات، سواء المادية أو غير المادية.. فهو يعلِّم ان النمو الروحي الحقيقي يأتي عندما نتمكن من تجاوز ارتباطنا بالرغبات العابرة.. والقدرة على تحقيق رغبات الشخص على الفور ليست عن الانغماس في المكاسب الشخصية ، بل عن فهم طبيعة الرغبة نفسها.. وعندما يصل الممارس الى البراقصكامينيا سيدهي ، يقال انهم تغلبوا على تشتيتات الرغبات المادية ويعملون في انسجام مع الصالح الاعظم للكون.. بهذا المعنى ، رمز براكاساميا سيدّي الى السيطرة الداخلية العميقة التي تصاحب الممارسات الروحية المتقدمة.

دراسة الاسفار المقدسة والإرشادات من غورو: دراسة النصوص المقدسة مثل اليوغا سوترا، بهاغافاد غيتا، وأوبانشادس توفر أفكارا قيمة في طبيعة الذات والكون.. إن الفهم العميق لهذه التعاليم يمكن أن يساعد المرء على التغلب على الجهل وتطوير الحكمة اللازمة لبلوغ الصفيد.. بالاضافة الى ذلك ، من المهم جدا ان يكون هنالك معلِّم او معلِّم روحي يستطيع ان يرشد ويقدِّم تعليما شخصيًّا.. يُمْكِنُ أَنْ يُسَاعِدَ ٱلْمَسِيحُ ٱلتَّلَامِيذَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ أَنْ يَسْتَفِيدَوا مِنْ مَسْؤُولِيَّتِهِمْ.

صحة القلب والاعتراضات: براكاهاماميا سيدهي، مثل كل سيدهيس، لا يمكن تحقيقها إلا عندما يكون قلب الطبيب ونواياه نقية.. ولا ينبغي أن تنبع الرغبة في استخدام القوة من دوافع أنانية أو رغبة في القوة.. وعوضا عن ذلك ، ينبغي ان تأتي من مكان التواضع والرغبة الحقيقية في خدمة العالم او التقدم روحيا.. ويُنظر إلى السيدات على أنهن هدايا إلهية، ولذلك فإنهن يتطلبن من الممارس أن يحافظ على مستوى عال من النقاء والندم.

حكاية التحذير : تجنب سقوط سيدس

على امتداد تاريخ الفلسفة الهندوسية والتعاليم البدائية، هناك العديد من القصص التي تحذر من مخاطر أن تصبح مرتبطة جدا بسيده.. وفي حين يمكن أن تكون براكاساميا سيديهي وغيرها من القوى مغرية، فإنها يمكن أيضا أن تصبح حجر عثرة على الطريق إلى التنوير إذا لم تعالج على النحو المناسب.

ويحذّر الحاكم العظيم باتانجالي ، في يوڠا سوترا ، ممارسيه من تضخُّم الغرور الذي يمكن ان ينتج عن تطوير السيدْس.. ورغم ان هذه القوى قد تكون علامات على التقدم الروحي ، فإنها يمكن ان تؤدي بسهولة الى الكبرياء ، الغطرسة ، والارتباط بالعالم المادي.. وتؤكد باتانجالي أن اليوغي الحقيقي ينبغي أن يظل بعيدا عن السلطات التي يكتسبها وأن يواصل التركيز على الهدف النهائي المتمثل في التحرر الروحي.

أحد الأخطار الرئيسية لسيدس هو أنهم يستطيعون أن ينفخوا الغرور.. فمع نمو القوى الروحية ، قد يبدأ الممارس يشعر انه افضل من الآخرين او اقوى منهم حقا.. وهذا الإحساس بالتفوق يمكن أن يؤدي إلى الكبرياء، الذي يوقف في نهاية المطاف التقدم الروحي ويؤدي إلى سقوط من النعمة.. وقد حذر العديد من الممارسين المتقدّمين الذين بلغوا سنيديديس من أن هذه الصلاحيات ينبغي أن تُستخدَم على نحو متوسّط، إن كان ذلك على الإطلاق، وأن تُستخدَم فقط لخدمة الآخرين.

ملحقة بعالم المواد:خطر آخر من خطر السيدس هو أنها يمكن أن تؤدي إلى ارتباط بالعالم المادي.. فباكتساب السيطرة على الطبيعة والقدرة على اتمام الرغبات ، قد يصبح الممارس اكثر اهتماما بالتلاعب بالعالم المادي من تجاوزه.. والهدف الحقيقي من اليوغا هو تحقيق الذات خارج العالم المادي، ولكن يمكن لسيدس أن يغري الممارس بأن يظل مركزا على الأمور العالمية.. ويمكن لهذا الملحق أن يمنع الممارس من الوصول إلى حالة التنوير النهائية.

سيدهيس كفوضى:>/b> في حين أن سيدهيس يمكن أن يكون مثير للإعجاب، فإنها يمكن أيضا أن تصبح إلهاء من الهدف النهائي للتحرير.. يؤكد العديد من المعلِّمين الروحيين ان السيدِس ليس الهدف النهائي لليوغا ، بل هو مجرد نتاج ثانوي للممارسة الروحية.. فإذا كان الممارس يركِّز اكثر من اللازم على بلوغ او استخدام الصلاح ، فقد يغفل عن القصد الحقيقي من رحلته الروحية ، اي تجاوز الغرور والاندماج مع الاله.