|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

4. fejezet

Üdvözlet Ganesha úrnak!

A fejezet áttekintése

A Gajanan Mahárádzs 4. fejezete Vijaygranth elbűvölő narráció, amely kiemeli a Ghajan Mahárádzs bhakták isteni csodáit és megingathatatlan hitét.. Ez a fejezet egy olyan rendkívüli eseményt idéz elő, amely nemcsak a bhakták hitét erősítette meg, hanem a határtalan kegyelem maharadzsáját is illusztrálta.

A hívek hitének tesztelése

A 4. fejezet története egy olyan incidenst idéz elő, amely az Akshaya Tritiya kedvező napján történt, amelyet a varhadiak nagyra tartanak.. Ezen a napon az emberek olyan rituálékat végeznek, mint Shraddha, vizet ajánlva fel őseiknek, és ez a nap nagyon különlegesnek és kedvezőnek tekinthető.

A történet azzal kezdődik, hogy Mahárádzs a gyermekek között ül, játékos tevékenységet folytat.. Kifejezte, hogy el akar szívni egy chilumot (hagyományos cső), és megkérte a gyerekeket, hogy készítsék elő neki.. A gyerekek alig várták, hogy szolgálhassák Mahárádzst, és dohányral töltötték meg a chilumot.. Ám hamar rájöttek, hogy tűzre van szükségük ahhoz, hogy meggyújtsák, de nem volt tűz, mivel a házimunkák még nem kezdődtek el.

A gyermekek aggódva és bizonytalanul kezdtek azon gondolkodni, hogyan találhatnának tüzet Maharadzsa csilumjának.. Aggodalmukat látva Bankat azt javasolta, hogy elmehessenek Janakiramba, egy aranyműveshez, akinek általában tűz égett a boltjában a munkája miatt.. A gyerekek követték ezt a tanácsot, és elmentek Janakiramba, és egy darab égő szenet kértek Mahárádzs csilumjához.

A Janakiramot azonban nem csak a kérésük lepte meg, hanem idegesítő is lett.. Nem volt hajlandó tüzet adni nekik, mondván, hogy az Akshaya Tritiya napján nem fog tüzet adni senkinek, különösen nem azért, mert egy chilumot szívott.. A gyerekek megpróbálták meggyőzni őt, elmagyarázva, hogy a tűz Gajanan Mahárádzsé volt, aki egy tiszteletre méltó szent volt, de Janakiram kigúnyolta őket.. Megkérdőjelezte Gajan Mahárádzs szentségét, úgy utalt rá, mint egy vándorra, aki gandzsát és dohányt szívott, meztelenül kószált, és piszkos vizet ivott.

Janakiram továbbra is tiszteletlen volt Mahárádzssal, mondván, hogy ha valóban megvilágosodott, képesnek kell lennie arra, hogy saját maga hozzon létre tüzet, és nem kell könyörögnie érte.. Elbocsátotta a gyerekeket, és elküldte őket anélkül, hogy tüzet adott volna nekik.

Elcsüggedve, a gyerekek visszatértek Mahárádzsba, és elmesélték az egész incidenst.. Ezt hallva Mahárádzs mosolygott és biztosította őket arról, hogy nem kell aggódniuk Janakiram visszautasítása miatt.. Mahárádzs ezután kezébe vette a chilumot, és anélkül, hogy gyufát ütött volna, vagy tüzet használt volna, egyszerűen egy botot tartott a chilum fölé.. Bankat odaadóan és aggódva kérte Mahárádzsot, hogy várjon egy percet, amíg megpróbál tüzet gyújtani botok összedörzsölésével.

Mahárádzs azonban finoman megállította, és arra utasította, hogy ne dörzsölje a botokat, hanem csak tartsa az egyiket a csilum fölött.. Bankat engedelmeskedett, és ahogy a botot tartotta, egy rendkívüli esemény következett be, amely magától a botból nyilvánult meg, és a chilum külső tűz nélkül világított.

Ez a csodálatos esemény megmutatta Gajan Mahárádzs isteni erejét.. A bot sértetlen maradt, és a chilum teljesen meggyulladt, bizonyítva, hogy egy igazi szentnek nincs szüksége külső segítségre, hogy kielégítse szükségleteiket.. A tűz nem volt hétköznapi; Mahárádzs szellemi erejének megnyilvánulása volt, elképesztő volt mindenki, aki jelen volt, és megerősítette bhaktáinak hitét.

Janakiram megbánása

A 4. fejezet története egy másik csodálatos eseményről ír, amely Gajanan Mahárádzsot érintette az Akshaya Tritiya ünnepén.. Ezt a napot nagy tisztelet övezi az emberek körében, mint a neem virágok jelentőségét az új év első napján.

A történet azzal kezdődik, hogy az emberek leülnek enni, és egy tamarindból készült ételt szolgálnak fel.. Amikor enni készültek, valami sokkolót vettek észre, amikor férgek mászkáltak a tamarind tálban.. Ez a látvány nagy undort és káoszt okozott mindenkiben, és az emberek elhagyták tányérjaikat, nem akarták megenni az ételt.

Janakiram, az aranyműves, aki korábban megsértette Gajan Mahárádzsot, a jelenlévők között volt.. Ráébredt, hogy az egész étel a tamarind edényben lévő férgek miatt pocsékolódott el, és nagyon nyugtalannak érezte magát, mivel megértette, hogy ez Maharadzsával szembeni tiszteletlenségének következménye.. Janakiram nem volt hajlandó tüzet gyújtani Mahárádzs csilumjáért korábban a nap folyamán, gúnyt űzve belőle, és elbocsátva őt, mint méltatlan szentet.. Úgy érezte, hogy ez az incidens közvetlen következménye a tetteinek.

Janakiram sajnálattal és szégyennel fordult Bankatlal szemben, és bevallotta helytelenségét.. Elmagyarázta, hogy az egész étkezés tönkrement a tamarindban lévő férgek miatt, és ez az ő hibája volt, hogy nem okozott tüzet a maharadzsai chilumnak korábban.. Elismerte, hogy tévesen ítélte el Mahárádzsot, és felismerte, hogy Mahárádzs nem egy hétköznapi ember, hanem egy hatalmas hatalommal bíró nagy szent.

Janakiram, bűntudattal és bűntudattal elárasztva, megkérte Bankatlal, hogy vigye őt Gajan Mahárádzsba, hogy bocsánatot kérhessen.. Bankatlal, aki megértette a helyzet súlyosságát, elvitte Janakiramot Mahárádzsba.

Janakiram nagy alázattal és félelemmel közeledett Mahárádzshoz, térdre borulva és bocsánatért esedezve tiszteletlenségéért.. Elismerte, hogy súlyos hibát követett el azzal, hogy kételkedett Maharadzsa isteniségében, és a tönkrement étel miatt szenvedte el a következményeket.

Mahárádzs végtelen együttérzésében azt mondta Janakiramnak, hogy a tamarind edény nem volt elrontva, és nem voltak benne férgek.. Biztosította Janakiramot, hogy megbocsátják neki, és hogy az incidens csupán a hit és az alázatosság próbája volt.

Mindenki meglepetésére, amikor újra megnézték a tamarind tálat, azt találták, hogy tökéletesen rendben van, férgek nélkül, vagy bármilyen jele elkényeztetés.. A korábbi incidens úgy tűnt, mintha meg sem történt volna.. Ez a csoda mindenkit meglepett, aki jelen volt és gyorsan elterjedt a faluban, tovább erősítve Gajan Mahárádzs nagyságát és az iránta érzett mélységes tiszteletet.

A történet azzal a felismeréssel zárul, hogy ahogy a pézsma illatát nem lehet elrejteni, úgy egy igazi szent, mint Gajanan Mahárádzs nagysága és istenisége sem lehet elrejteni.

Chandumukin Devote története

A történet egy Chandumukhin nevű bhakta körül forog, aki Shegaon lakosa és Gajan Mahárádzs híve volt.

Jjestha hónapjában bhakták gyűltek össze Mahárádzs körül.. Tisztelettel szolgálták őt. Néhányan mangót szeleteltek, néhányuk darabokat etetett vele, mások cukorkákat kínáltak neki, díszítették őt koszorúval, és hűvös szantálfa pasztát használtak a testére.

Mahárádzs abban a pillanatban azt mondta Chandunak, hogy nem akarja megenni a mangót, amit neki szolgálnak fel.. Ehelyett két kanhole-t (hagyományos édességet) kért Chandu utrandyájából (tárolótartály).

Chandu hajtogatott kézzel azt válaszolta, hogy otthon nincs kanhole-ja.. Felajánlotta, hogy gyorsan készít újakat Mahárádzsnak.. Mahárádzs azonban ragaszkodott ahhoz, hogy ne akarjon friss kanhole-t, hanem kifejezetten azokat, akik Chandu utrandyájából származnak.. Mahárádzs megkérte, hogy ne keressen kifogásokat, és siessen haza, hogy elhozza az édességeket.

A többi bhakta buzdítására Chandu sietett haza, és megkérdezte a feleségét, Kanta-t, hogy maradt-e még kanlyuk az utrandyában.. Kanta zavart volt, és közölte vele, hogy egy hónap telt el Akshaya Tritiya óta, amikor kanhole-t csinált.. Kételkedett abban, hogy maradt-e még belőle, és ha igen, akkor is, lehet, hogy mostanra már megromlottak.

Chandu ragaszkodott hozzá, hogy ellenőrizze, mivel ez volt Maharadzsa parancsa.. Kanta vonakodva kezdett kutatni a raktárukban, felidézve, hogy valóban ő csinált kanhole egy hónappal ezelőtt, és ha maradt volna, akkor valószínűleg elkényeztetett mostanra.

Meglepetésükre, amikor kinyitották az utrandyát, és megnézték a cserépedényt, ahol tárolta őket, találtak két kanholyt, amely még mindig friss volt és érintetlen volt bármilyen penésztől vagy romlottságtól, annak ellenére, hogy az eltelt idő eltelt.

Chandu örömmel és hálával töltötte el, és visszavitte a kanhole-t Maharajba, és felajánlotta neki.. A nézők elcsodálkoztak ezen a csodán, felismerve Gajan Mahárádzs nagyságát, aki ismerte a múltat, a jelenetet és a jövőt.

Ahogy Rama nagyúr meghódította a Shabari által kínált szerény bogyókat, Gajan Mahárádzs is elfogadta Chandu kanhole-ját, Chandut és családját bőséges szellemi érdemkel áldva az odaadásukért.

Madhav szellemi utazása

Ez a történet egy Madhav nevű bráhmin spirituális utazását írja le a Shegaontól délre fekvő Chincholi faluból.

Madhav, aki több mint hatvan éves volt, meggyengült a kortól.. Fiatalkorában mélyen belemerült a világi ügyekbe, amelyek egész életében elfoglalták.. De most egyedül maradt, mivel elvesztette a feleségét és a gyermekeit is.. Ez a mély veszteség kiábrándulttá tette az élettől, és az anyagi világtól való leválás érzését fejlesztette ki.

Érezve múltbeli tetteinek és megbánásának súlyát, Madhav kezdett elgondolkodni azon, hogyan töltötte az életét elmerülve a világi törekvésekben, elhanyagolva szellemi növekedését.. Sajnálta, hogy nem szentelte az idejét Istennek, és rájött, hogy idős korában nincs kihez fordulnia, kivéve Istent.

Ezzel a felismeréssel Madhav úgy döntött, hogy lemond mindenről, és keres menedéket Gajan Mahárádzs lábánál Shegaonban.. Elment Shegaonba, és határozott elhatározással gyorsan elindult a Maharadzsa küszöbén, és mind az ételt, mind a vizet visszautasította.. Az egyetlen imája az volt, hogy folyamatosan énekelje Narayana nagyúr nevét.

Madhav böjtje egy napig tartott, de szilárd elhatározásában maradt, ami felkeltette Gajan Mahárádzs figyelmét.. Mahárádzs, látva Madhav eltökéltségét, azt mondta neki, hogy egy ilyen szélsőséges cselekedet szükségtelen, és hogy korábban kellett volna felvennie az Úr nevét az életében.. Mahárádzs rámutatott, hogy az idős korig várni a szellemiségre olyan volt, mint kutat ásni, miután a ház kigyulladt.

Madhav azonban állhatatos maradt a döntésében, és nem fogadta meg Mahárádzs tanácsát.. Annak ellenére, hogy Shegaon népe, beleértve a falu fejét is, igyekezett rávenni, hogy törje meg a böjtjét, Madhav nem volt hajlandó elengedni magát.

Aznap este, ahogy a második óra közeledett, egy félelmetes látomás jelent meg Madhav ~ Maharaj előtt, félelmetes formát öltött, ami hasonlít Yamára, a halál istenére.. Mahárádzsnak ez a formája úgy rohant Madhav felé, mintha felfalná őt, amitől Madhav rettegésben menekült, és a szíve a félelemtől dübörgött.

Amikor Madhav azt hitte, hogy halálra van ítélve, Mahárádzs visszatért eredeti alakjába, és beszélt Madhav-val, megkérdezte tőle, hogy ez volt-e a bátorsága, hogy szembenézzen múltbeli tettei következményeivel.. Mahárádzs emlékeztette Madhav-ot, hogy a sors, amit el akart kerülni, valóban utolérné őt, ha nem változtatna a megközelítésén.

Madhav, akit megrázott az élmény, könyörgött Mahárádzsnak, hogy kímélje meg őt Yama birodalmának borzalmától, és ehelyett szabadítsa fel.. Elismerte, hogy bár sok bűnt halmozott fel, azt hitte, hogy Maharadzsa kegyelme elégetheti őket.

Madhav elismerte bűneit és könyörgött Mahárádzs irgalmáért, és kérte, hogy ne küldjék Yama birodalmába.. Kifejezte a felszabadulás iránti vágyát, és nem keveredett bele újra a születés és halál körforgásába.. Alázatosan kérte Mahárádzst, hogy mentse meg világi szenvedéseitől, és adja meg neki Vakuntát (Vishnu Úr lakhelyét).

Mahárádzs, amint hallotta Madhav őszinte kérését, mosolyogva válaszolt, és biztosította őt arról, hogy teljesítette kívánságát.. Mahárádzs azt mondta Madhavnak, hogy többé nem fog újjászületni, és megszabadul a születés és halál körforgásától, így véget vet földi szenvedéseinek.

Ahogy Mahárádzs szavai Madhav-val rezonáltak, a fizikai testével kapcsolatos tudatossága kezdett elhalványulni.. Madhav óriási békét és megkönnyebbülést érzett, és felismerte, hogy az anyagi világgal való kapcsolata megszűnt.

Madhav környékén az emberek, akik nem tudtak a maharadzsával való spirituális kapcsolatról, találgatni kezdtek az állapotáról.. Néhányan úgy gondolták, hogy Madhav elvesztette józan eszét a hosszas böjtölés miatt, míg mások azon tűnődtek, vajon megőrült - e.

Azonban az igazság az volt, hogy Madhav elérte a felszabadulást (moksha) Maharadzsa kegyelmén keresztül.. A fizikai teste élettelennek tűnhetett a szemlélők számára, de a valóságban a lelke kiszabadult a születés és halál körforgásából.. Útja ezen a világon véget ért, és összeolvadt az istenivel, mindezt Gajan Mahárádzs könyörületének és kegyelmének köszönhetően.

Így, ezen a történeten keresztül, a narratíva hangsúlyozza az igaz odaadás, a megbánás erejét és a megvalósított szent, mint Gajanan Mahárádzs transzformatív kegyelmét.

A védikus Brahminok és a Vasant Puja

Egyszer Gajanan Mahárádzs kifejezte vágyát a tanítványai felé, hogy elvégezzenek egy védikus szertartást, amit úgy ismernek: "Mantra Jagar.". Azt akarta, hogy Vedic Brahmins-t meghívják a Védák kántálására, mivel azt hitte, hogy a Védák hallása óriási örömet hozott az isteninek.. A maharadzsa külön utasításokat adott: "Hozd a Brahminokat frissítőkkel, mint a panh, pedha, barfi, sózott áztatott dal, és adj nekik egy rúpiát is."

Ezt hallván, a tanítványok aggódtak és alázatosan tájékoztatták Mahárádzsot, hogy nincs egyetlen védikus Brahmin sem a falujukban, Shegaonban, hogy elvégezzék a szertartást.. Hajlandóak voltak viselni a költségeket, de az egyetlen gondjuk az volt, hogy megtalálják Brahminéket a szertartásra.

Mahárádzs megnyugtatta őket, mondván, hogy Hari Úr (Vishnu) elküldi a Brahminokat Vasant Puja-jukért.. A tanítványok örömmel telve azonnal elkezdték az előkészületeket.. Száz rúpiát gyűjtöttek össze, és összegyűjtöttek minden szükséges tárgyat, beleértve a szantálfa pasztát is, amit sáfránynal és kámforral kevertek a szertartáshoz.

Ahogy ígértem, a második prahar idején (a nap egy meghatározott részlege) Vedic Brahmins megérkezett Shegaonba.. Ezek a Brahminok jól jártasak voltak a védikus rituálékban, és ismerték a helyes eljárásokat a Jatela (ritualisztikus szekvencia) végrehajtásához.

A Vasant Puja nagy ragyogással lépett fel, és a Brahminok elégedettek voltak.. Miután megkapták a dakshina (ajánlatok), elmentek más falvakba.. Ez az incidens rávilágított az olyan szentek isteni erejére, mint Gajanan Mahárádzs, akiknek a kívánsága Ramananath Úr kegyelmével teljesült (Vishnu neve).

Erkölcsi és folyamatosság:

Az utolsó vers megemlíti, hogy a Vasant Puja ilyen módon való előadásának ezt a gyakorlatát Bunkatlal minden évben nagy lelkesedéssel hajtotta végre.. A leszármazottai még ma is folytatják ezt a hagyományt Shegaonban, életben tartva az örökséget.

Következtetés

Gajanan Mahárádzs csodálatos tettei és bhaktáinak a 4. fejezetbe vetett hitével kapcsolatos próbái a megingathatatlan odaadás fontosságát közvetítik.. Ezek a történetek nemcsak az odaadást inspirálják, hanem megerősítik Gajan Mahárádzs mindenható jelenlétét és jóindulatát is bhaktáinak életében.

E fejezet minden egyes csodája és tanulsága hozzájárul a Vijaygranth - ban található tanítások nagyobb faliszőnyegéhez, és arra ösztönzi az olvasókat, hogy mélyítsék el hitüket és bízzanak az isteni gondviselésben.