|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

2. fejezet

Az isteni tanítások feltárása

Bevezetés

Üdvözöljük újra a Shri Gajan Mahárádzs Vijaygranth isteni tanításainak feltárását.. Ez a fejezet tele van történetekkel, amelyek Mahárádzs szellemi bátorságát és könyörületes természetét hangsúlyozzák, megerősítve bhaktáinak hitét és új követőket vonzva tanításaihoz.. Ebben a blogban belemerülünk a 2. fejezetben foglalt mélyreható éleslátásokba és spirituális bölcsességbe.. Csatlakozz hozzánk, miközben feltárjuk ennek a költői remekműnek a lényegét, és inspirációt merítünk Gajan Mahárádzs életéből és tanításaiból.

A 2. fejezet lényegének megértése

A Gajanan Mahárádzs 2. fejezete Vijaygranth a költői versek gazdag falfestménye, amely az odaadás, az alázatosság és az isteni kegyelem transzformatív ereje fontosságát hangsúlyozza.. Itt vannak a legfontosabb eredmények.

Az odaadás transzformatív ereje

A fejezet azzal kezdődik, hogy kiemeli a megingathatatlan odaadás jelentőségét.. Ahogy a tó szépségét növeli a virágzó lótuszok, úgy a bhakta életét is gazdagítja az isteni önátadásuk.. A versek arra emlékeztetnek minket, hogy Isten kegyelme nélkül minden erőfeszítés hiábavaló.

Satsang fontossága

A fejezet a satszang (szellemi összejövetelek) fontosságát és a guru szerepét is hangsúlyozza az igazságosság ösvényén vezető bhaktákban.. A Bankatlal és más bhakták, valamint a tanult szentek jelenléte közötti interakciók rávilágítanak a szellemi növekedés eléréséhez szükséges kollektív erőfeszítésre.

A hit kiterjesztése

A fejezet Mahárádzs tanításainak terjedésével zárul.. Ahogy több ember látta a csodáit, és megszállta a tanításait, a követői közössége növekedett.. Mahárádzs szeretetről, együttérzésről és odaadásról szóló üzenete kezdett messze és széles körben visszhangozni, és sokaknak szellemi ébredést hozott.

Story of Bankatlal Devotion to Samarth

A második fejezetben, miután az elbeszélés befejeződött, Samarth elment, és Bankatlal kezdett érezni egy mély vágyódás.. Annyira elmerült Samarth gondolataiban, hogy az étel és a víz már nem ízlett neki édesen.. Gajan képe mindig is jelen volt az elméjében, és bárhol is nézett, látomásokat látott róla.. Ez az állapot, amit Dhyasnak vagy mély elmélkedésnek hívnak, nem csupán gyerekes viselkedés.. Ahogy egy borjú keresi az elveszett tehenét, Bankatlal is hasonló zűrzavarban volt, de nem volt kiben megbíznia.. Túl bizonytalan volt ahhoz, hogy megossza az érzéseit az apjával.

Bankatlal nyugtalansága nőtt, és annak ellenére, hogy Shegaon-ban kutatott, nem talált nyomot Samarth-ról.. Amikor hazatért, édesapja, Bhavani Ram Sanmati észrevette a fia nyugtalanságát, és megkérdezte tőle, hogy miért tűnik olyan nyugtalannak és másnak, mint a szokásos énje.. Bankatlal édesapja aggodalmát fejezte ki, megjegyezve a fia lelkesedésének és látható bánatának hiányát, és megkérdőjelezve, hogy bármilyen betegségben szenved-e.

Bár Bankatlal megnyugtatta az apját, folytatta a keresést Shegaonban.. Végül megbízott Ramajipant Deshmukhban, egy idős és jámbor emberben, aki a közelben élt.. Bankatlal megosztotta egész helyzetét, és Ramajipant, miután meghallgatta, arra a következtetésre jutott, hogy a személy Bankatlal látott kell egy jógi, mivel ezek a mély tapasztalatok általában fenntartott azok számára, akik nagy szellemi érdem.. Ramajipant alig várta, hogy találkozzon ezzel a jógival, és kérte, hogy Bankatlal vigye magával, amikor legközelebb Samarth-tal találkozik.

Négy nap telt el, és Bankatlal nem tudta kiverni Samarth-ot a fejéből.. Ez idő alatt Govindbuva Taklikar, egy jól ismert kirtankar (aki spirituális diskurzusokat tart), egy kirtánért jött Shegaonba.. Az eseményt a Shiva templomban tartották, és sok ember, köztük Bankatlal is, összegyűlt, hogy meghallgassák.. Míg ott, Bankatlal találkozott Pitambar, egy egyszerű és istenfélő szabó, és mesélt neki a tapasztalata Samarth.

Ahogy a kirtán haladt előre, Bankatlal és Pitambar hirtelen meglátta Samarth-ot, amint csendben ül az összejövetel hátuljában.. Elárasztotta az öröm, feléje futottak, mint ahogy az ember lelkesen rohant egy kincs felé, vagy egy esőmadár örült az esőfelhő látványának.. Nagy tisztelettel felajánlották, hogy hoznak neki valamit enni, de Samarth alázatosan kért egy kis bhakrit és chutney-t egy közeli házból.

Bankatlal gyorsan elhozta az ételt, amit Samarth elkezdett enni.. Majd utasította Pitambart, hogy hozzon vizet a közeli patakból.. Pitambar azonban habozott, mivel a pataknak alig volt vize, és ami kevés volt, az nem volt alkalmas ivásra.. Samarth ragaszkodott hozzá, hogy vizet hozzon a patakból, és ne máshonnan.

Kétségei ellenére Pitambar elment a patakhoz, és csodálkozott, hogy bárhová is tette a hajót, úgy tűnt, hogy a vízszint emelkedik, lehetővé téve számára, hogy töltse meg azt.. A korábban sáros és tisztátalan víz csodálatos módon tiszta lett, mint a kristály.. Pitambar csodálkozva jött rá Samarth isteni erejére, és visszatért a vízzel.

Samarth ezután kért Bankatlal néhány bételdiót, amit Bankatlal azonnal kiszedett a zsebéből.. A bételdióval együtt két érme került Samarth kezébe.. Ezt látva Samarth viccesen megkérdezte Bankatlal-t, hogy úgy gondol-e rá, mint egy kereskedőre.. Samarth arról biztosította őt, hogy nincs szüksége anyagi felajánlásokra, és csak az őszinte odaadás érdekelte.

Az étkezés után Samarth azt mondta Bankatlalnak és Pitambarnak, hogy térjenek vissza a kirtánba, amit meg is tettek, és Samarthot egy neemfa alatt hagyták.. Govindbuva, miután észrevette Samarth jelenlétét, kíváncsivá vált és közeledett hozzá.. Kérte Samarth-ot, hogy csatlakozzon a kirtánhoz a templomban, elismerve őt, mint isteni lényt.. Samarth azonban visszautasította, kifejezve, hogy az isteni mindenütt jelen van, és nem volt rá szükség, hogy mozogjon.. Arra buzdította Govindbuvát, hogy folytassa nélküle a kirtant.

Govindbuva visszatért az összejövetelre, és nagy lelkesedéssel mesélt a közönségnek arról az értékes ékkőről, amely Shegaonba jött, és Samarth-ot egy két lábon járó, élő istenséghez hasonlította.. Arra buzdította Shegaon népét, hogy jól vigyázzanak Samarthra, mert a jelenléte áldás volt, és nem szabad hagyniuk, hogy ez az isteni lehetőség elcsússzon.

A kirtan befejezte, és mindenki hazatért, de Bankatlal tele volt mély öröm és elégedettség érzésével.. Bankatlal, tele szeretettel és odaadással, megosztott mindent, ami történt tisztelt apjával.. Azt mondta: "Apa, kérlek, hozd Gajanant az otthonunkba!". A fia szívből jövő kérésére hallgatva Bhavani Ram melegen válaszolt, mondván: "Te vagy az, aki idehozza őt."

Apja hozzájárulásával Bankatlal óriási öröm töltötte el.. Alig várta a pillanatot, amikor találkozik Guruval, és hazahozza.. Négy nappal később, amikor a nap lenyugodott, Bankatlal találkozott Sadgurujával Manik Chowkban.. Ahogy a nap lenyugodott az égen, a spirituális nap felkelt Manik Chowkban, fényesen ragyogva Bankatlal szerencséje miatt.

Ahogy a pásztorok elkezdték terelgetni a teheneiket a faluba, úgy kezdtek gyülekezni Samarth körül, mintha felismernék az isteni jelenlétet.. Úgy éreztem, mintha Krishna úr maga is megérkezett volna.. Még a fákon élő madarak is örömmel csiripeltek, megérezve a pillanat kedvező voltát.

Ahogy a boltosok elkészítették az estére a lámpákat, Bankatlal nagy tisztelettel hazahozta Mahárádzsot.. Amikor meglátta a Guru isteni formáját, apja elárasztotta az öröm, és leborult előtte, tiszteletteljes üdvözletét kínálva.. Ezután Samarth-ot egy különleges szőnyegre ültette, és alázatosan kérte, hogy vegyen részt az étkezésben.. - Alkonyatkor érkeztél ide, csakúgy, mint Shiva úr a Parvati esti imádata során - mondta.

Bhavani Ram, a Skanda Purana egyik történetére visszaemlékezve, megemlítette, hogy a Skanda Purana alkonyatkor rendkívül szerencsésnek tartják Shiva Urat imádni.. Aztán gyorsan hozott friss Bilva levelek és tette őket nagy odaadással Samarth fejét, miközben sürgette, hogy maradjon egy étkezésre.. Mivel azonban az étel még nem volt kész, Bhavani Ramot zavarta, hogy hogyan kell folytatni.

Bár az étel nem készült el, Samarth, aki böjtölt, elhagyta a házat, és dilemmát teremtett.. Nagy sokaság gyűlt össze, hogy tanúi legyenek ennek az isteni látványosságnak.. Néhány gondolat után úgy döntöttek, hogy felajánlják Samarthnak a délutáni étkezés maradék puriját, és tálcára teszik őket előtte.. Bhavani Ram tiszta szándékkal tudta, hogy Samarth túllát az anyagon, és értékeli az őszinte felajánlásukat.

Biztosította magát: "Soha nem ajánlanék neki maradék ételt, de a körülmények miatt nem tartom helytelennek.". Ezzel a purisz mandulával, szárított gyümölcsökkel, banánnal és édes lime-mal együtt egy tálcán volt elhelyezve, és Samarthnak adták át, virágkoszorúval díszítve a nyakát.

Samarth, boldog szívvel kezdett mindent megenni, ami előtte volt.. Jelentős mennyiségű ételt fogyasztott el, közel három shert (egy régi indiai mérőegységet) és ott töltötte az éjszakát.. Másnap reggel, nagy örömmel töltött Bankatlal különleges rituális fürdőt szervezett Samarthnak, amelyet nagy odaadással és nagyvonalúsággal vittek véghez.

Körülbelül száz kancsó meleg vizet használtak a fürdőhöz, és a férfiak és nők oly módon öntötték a vizet Samarthra, hogy tetszett nekik a szívük.. Néhányan shikakai - t (hagyományos hajtisztítót) alkalmaztak, míg mások szappant használtak lótuszlábának szeretetteljes súrolására.. Néhányan hibiszkuszsal és más illatos olajjal masszírozták a testét, míg mások illatos testápolót készítettek.

A fürdési szertartás annyira kidolgozott volt, hogy leírhatatlan volt.. Bankatlal otthonában semmi sem hiányzott a Guru megfelelő ellátásából.. A fürdés után Samarth tiszteletteljesen pitambárba (sárga selyemruhába) öltözött, és nagy tisztelettel ült egy párnázott ülésen.

Egy sáfrány tilakot tettek a homlokára, és különböző koszorúkat helyeztek a nyaka köré.. Néhányan tulsi (szent bazsalikom) koszorút ajánlottak a fejére, míg mások egy nagy naívságot készítettek (az étel felajánlása) és hódolattal mutatták be Samarthnak.. Óriási áldásokat adományoztak a Bankatlalnak azon a napon.. Otthona átváltozott egy Dwarkává (egy szent város, mely Krishna nagyúrral társult), tele isteni rezgésekkel.. Hétfő volt, a Shiva Úrnak szentelt nap.

Az egész nép teljesítette vágyait, de még mindig maradt egy maradt Ichharam Shethji.. Bankatlal unokatestvére volt, és odaadó lélek, mély hittel Lord Shankarban.. Azt gondolta magában, "Ma hétfő van, és én egy gyors.. Mintha Shankar úr maga jött volna az otthonomba, sétálva és beszélgetve."

Elhatározta, hogy alkonyatkor megfelelő rituális imádatot hajt végre az Úr előtt, majd megtöri a böjtjét.. Ahogy lenyugodott a nap, Ichharam megfürdött és felkészült az esti imádatra, és elméjét Pradosh kedvező idejére összpontosította.. Összegyűjtötte az összes szükséges tárgyat az imádathoz, és óriási szeretettel és odaadással ajánlotta fel őket Samarthnak.

Alázatosan így szólt: "Bár lehet, hogy korábban ettél, kérlek, igyál valamit.. Ha nem eszel előbb, nem töröm meg a böjtömet.. Hétfő van, Guru Raya, és gyorsan figyelek!". Míg az összes többi bhakta kívánsága teljesült, Ichharam kívánsága megmaradt.. Könyörgött Samarth-nak: "Kérlek, teljesítsd a kívánságomat is, kegyelmedből."

Egy tömeg gyűlt össze, lelkesen figyelte a jelenetet.. Ichharam mély hittel hozott egy tálcát, tele felajánlásokkal, két adag rizst, amit ambemóárból (egy illatos rizsfajta) készítettek, valamint különféle édes ételeket.. A kenetben benne volt a jalebi, a raghavdas (egy édességfajta), a motikhoor laddus, a karanji, anarse, a ghewar és sok más fajta ínyencség.

Számtalan chutney-t, salátát és egy tál túrót helyeztek egy ghee edény mellé, mind aprólékosan elrendezve.. Négy embernek elég volt az étel.. Ikháram Samarth elé helyezte a tálcát, és látta az áldozatokat, Mahárádzs mosolygott magában, és azt mondta: "Egyél, edd meg ezt az egész ételt, Ganesha, habozás nélkül.. Nézd, ezek az emberek figyelik az étvágyadat."

Samarth leült enni, és befejezte az összes ételt, nem hagyott hátra semmit, még a sót vagy citromot sem.. Ez a Guru kegyelmének rendkívüli megnyilvánulása volt, amely a ragaszkodás következményeinek bemutatására szolgált.. Miután befejezte az étkezést, Samarth elkezdte hányni az összes ételt, amit elfogyasztott, mint Shri Ramdas Swami tette egyszer, amikor vágyott a kheer (rizs puding).. Ramdas Swami, miután kielégítette a sóvárgást, hányta a kheer, majd elkezdte enni újra, hogy legyőzze a vágyait.

Hasonlóképpen, hogy elkerülje a bhakták ragaszkodását, Samarth lehányta az ételt, bár volt ereje megemészteni.. Ilyen a szentek viselkedése, amely tanulságul szolgál a jövő nemzedékei számára, és vezeti őket az igazságos ösvényen.. A Samarth által itt végzett cselekedet egy finom tanítás volt az embereknek, hogy a túlzott ragaszkodás nem jó, és kedvezőtlen következményekkel járhat.. A hányás után kitakarították a helyet, Mahárádzs pedig ismét leült, és fürdött.. Mind a férfiak, mind a nők, eljöttek, hogy elvigyék Darshan-ját (gyönyörű látvány), majd két csoport érkezett, hogy előadják a bhajan-t (tiszteletbeli éneklés).

Hangjuk dallamos volt, gyönyörűen rezonált, mint a páva hívása, ahogy elkezdték énekelni Lord Vitthal nevét nagy lelkesedéssel.. Eközben Mahárádzs a székén ülve külön-külön beszélt, mondván: "Gan Gan Gan Ganat Bote.". Ez volt az állandó mantra, amelyet mindig ritmikus tapsolás kísért, és az öröm, amely betöltötte a légkört leírhatatlan volt, egész éjjel fennmaradt.

A "Gan Gan" mantrát olyan gyakran használta, hogy az emberek elkezdték Gajananának hívni.. Hogyan lehet egy nevet vagy formát olyannak tulajdonítani, aki önmegvalósult, és mindkettőt felülmúlta?. A nevek és formák csak az anyagi lét részét képezik, és a felvilágosult lélek továbbra is elmerül a legfelsőbb boldogságban, amely túlmutat a leíráson.

Az Ashadha-hónapban, amikor a zarándokok Pandharpur-ban, vagy a Szimhastha-kumbh-ban a Godavari partján, vagy a Haridwar-i Kumbh-Melában, a tömegek hatalmasak.. De még nagyobbak voltak azok a tömegek, amelyek a bankatlali házba jöttek Shegaonba Darshanért.

Swami Samarth Gajanana olyan volt, mint Vitthal úr vagy maga Narayana, és az emberek elméjében nem volt kétség.. Látták őt a téglán állni, ahogy Lord Vitthal teszi, és ez a biztosíték örömet hozott a segaoni népnek, és szellemi menedékgé változtatta a várost.

Azoknak, akik elérték Brahmát, a kaszt vagy a társadalmi identitás kérdése lényegtelenné válik.. Ahogy a napfény mindenki számára ugyanaz, a felvilágosult nem lát különbséget.. Naponta új bhakták érkeztek, és különleges imádatot hajtottak végre.. Még Sésa (az ezerfejű kígyó) is belefáradt volna az egész leírásába.

Ebben a hatalmasságban, hol állok?. Olyan vagyok, mint egy kis rovar, de Samarth kegyelméből beszélek.. Megosztok egy keveset Samarth napi rutinjáról.. Az élete mély és felfoghatatlan volt, és hiányzik belőle az intellektus, hogy teljesen leírjam.

Néha rituális fürdőt vett, néha különböző helyeken járt, máskor pedig sáros vizet ivott.. A napi rutinja olyan kiszámíthatatlan volt, mint a szél, és senki sem tudta megjavítani.

A chilum (egy füstölgő cső) iránti szeretete nyilvánvaló volt, és mindig minden más fölé helyezték, bár nem volt hozzá kötődése.. Ez csak egy része volt az isteni darabjának.. Most, ahogy a következő fejezetre lépünk, tartsátok nyitva a szíveteket és figyelmesen figyeljetek, mert eljött az idő, hogy megértsük Samarth mélységes tanításait.

Következtetés

A Gajanan Mahárádzs 2. fejezete Vijaygranth spirituális bölcsességet kínál, amely továbbra is inspirálja és vezeti a bhaktákat a spirituális utazásukra.. A költői versek gyönyörűen megragadják az odaadás lényegét, az isteni kegyelem transzformatív erejét, valamint az alázatosság és a szolgálat fontosságát.. Miközben elmélkedünk ezeken a tanításokon, törekedjünk arra, hogy megtestesítsük Gajan Mahárádzs által képviselt erényeket, és az ő áldását keressük szellemi megvilágosodásunk keresésében.