|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Глава 4

Приветствую Господа Ганешу

Обзор главы

Глава 4 Гаджананского Махараджа Виджайгрант - это увлекательное повествование, которое подчеркивает божественные чудеса и непоколебимую веру преданных Гаджанана Махараджа.. Эта глава посвящена необычайному событию, которое не только укрепило веру преданных, но и проиллюстрировало безграничную благодать Махараджа.

Проверка веры верующих

История из главы 4 повествует об инциденте, произошедшем в благоприятный день Акшая Трития, который высоко ценится народом Вархада.. В этот день люди совершают такие ритуалы, как Шрадда, предлагая воду своим предкам, и день считается очень особенным и благоприятным.

История начинается с того, что Махарадж сидит среди детей, занимаясь игровой деятельностью.. Он выразил желание выкурить чилум (традиционную трубку) и попросил детей приготовить его для него.. Дети были готовы служить Махараджу и начали наполнять чилум табаком.. Однако вскоре они поняли, что им нужен огонь, чтобы зажечь его, но пожара не было, поскольку домашние дела еще не начались.

Дети, обеспокоенные и неуверенные, начали думать о том, как они могут найти огонь для хилума Махараджа.. Видя их беспокойство, Банкат предположил, что они могут пойти к Джанакираму, ювелиру, у которого обычно горел огонь в его магазине для его работы.. Дети последовали этому совету и отправились в Джанакирам, прося кусок горящего угля для хилума Махараджа.

Однако Джанакирам не только удивился их просьбе, но и разозлился.. Он отказался дать им огонь, сказав, что в день Акшайи Тритии он не даст огня никому, особенно не за курение чилиума.. Дети пытались убедить его, объясняя, что огонь был для Гаджанана Махараджа, который был почитаемым святым, но Джанакирам издевался над ними.. Он поставил под сомнение святость Гаджанана Махараджа, назвав его просто странником, который курил ганджу и табак, бродил голым и пил грязную воду.

Джанакирам продолжал неуважительно относиться к Махараджу, говоря, что если он действительно просветлён, он должен быть в состоянии создать огонь самостоятельно и не нуждаться в его попрошайничестве.. Он отпустил детей и отправил их прочь, не дав им никакого огня.

Разочарованные дети вернулись в Махарадж и рассказали обо всем происшествии.. Услышав это, Махарадж улыбнулся и заверил их, что им не нужно беспокоиться об отказе Джанакирама.. Затем Махарадж взял хилум в руки и, не ударив ни спички, ни с помощью какого-либо огня, просто держал палку над хилумом.. Банкат с преданностью и заботой попросил Махараджа подождать минуту, пока он попытается создать огонь, стирая палки вместе.

Однако Махарадж мягко остановил его, повелев не тереть палки, а просто держать одну над кружкой.. Банкат повиновался, и когда он держал палку, произошло необычайное событие — огонь проявился из палки сам по себе, и чилум зажегся без необходимости какого-либо внешнего огня.

Это чудесное событие продемонстрировало божественную силу Гаджанана Махараджа.. Палка осталась нетронутой, и чилиум был полностью зажжен, доказав, что истинному святому не нужны внешние средства для удовлетворения своих потребностей.. Огонь не был обычным явлением, он был проявлением духовной силы Махараджа, поражающим всех присутствующих и подтверждающим веру его преданных

Покаяние Джанакирама

История из главы 4 описывает еще одно чудесное событие с участием Гаджанана Махараджа во время празднования Акшайи Тритии.. Этот день высоко ценится народом, так же как и значение цветков ним в первый день нового года.

История начинается с того, что люди сидят за едой, и подают блюдо из тамаринда.. Когда они собирались поесть, они заметили что-то шокирующее — в блюде тамаринд ползали черви.. Это зрелище вызывало у всех большое отвращение и хаос, и люди бросали свои тарелки, не желая есть пищу.

Джанакирам, ювелир, который ранее оскорблял Гаджанана Махараджа, был среди присутствующих.. Он понял, что вся трапеза была потрачена впустую из-за червей в блюде тамаринд, и начал чувствовать себя глубоко обеспокоенным, так как понял, что это было следствием его неуважения к Махараджу.. Джанакирам отказался дать огонь за хилум Махараджа, издеваясь над ним и отвергая его как недостойного святого.. Теперь он чувствовал, что этот инцидент был прямым результатом его действий.

Почувствовав сожаление и стыд, Джанакирам подошел к Банкатлалу и признался в своих проступках.. Он объяснил, что вся еда была испорчена из-за червей в тамаринде, и это была его вина за то, что он не обеспечивал огонь для хилума Махараджа ранее.. Он признал, что несправедливо судил Махараджа и признал, что Махарадж был не обычным человеком, а великим святым с огромной силой.

Джанакирам, перегруженный чувством вины и раскаяния, попросил Банкатлала отвезти его в Гаджанан Махарадж, чтобы он мог попросить прощения.. Банкатлал, понимая всю серьезность ситуации, отвел Джанакирама в Махарадж.

Джанакирам подошел к Махараджу с большим смирением и страхом, поклонившись у его ног и прося прощения за его неуважение.. Он признал, что совершил серьезную ошибку, усомнившись в божественности Махараджа и пострадал от последствий испорченной еды.

Махарадж в своем бесконечном сострадании сказал Джанакираму, что блюдо тамаринд на самом деле не испорчено, и в нем не было червей.. Он заверил Джанакирама, что его простили и что инцидент был просто испытанием веры и смирения.

К всеобщему удивлению, когда они снова проверили блюдо тамаринд, они обнаружили, что оно совершенно нормальное, без червей или каких-либо признаков порчи.. Более ранний инцидент исчез, как будто его никогда не было.. Это чудо поразило всех присутствующих и быстро распространилось по всей деревне, еще больше установив величие Гаджанана Махараджа и глубокое уважение людей к нему.

История завершается осознанием того, что так же, как запах мускуса не может быть скрыт, величие и божественность истинного святого, такого как Гаджанан Махарадж, не могут быть скрыты.

История преданного Чандумукина

История вращается вокруг преданного по имени Чандумухин, который был жителем Шегаона и набожным последователем Гаджанана Махараджа.

В месяц Иештха вокруг Махараджа собралось собрание преданных.. Они почтительно служили ему — некоторые нарезали манго, некоторые кормили его кусочками, другие раздували его, предлагали сахарные конфеты, украшали его гирляндами и наносили на его тело прохладную сандаловую пасту.

В тот момент Махарадж сказал Чанду, что не хочет есть подаваемое ему манго.. Вместо этого он попросил два канхола (традиционный сладкий) из утрандии Чанду (контейнер для хранения).

Чанду со сложенными руками ответил, что дома у него нет канавы.. Он предложил быстро сделать для Махараджа свежие.. Однако Махарадж настаивал на том, что ему не нужна свежая канавка, а именно нужны те, что из утрандии Чанду.. Махарадж попросил его не оправдываться и поторопиться домой, чтобы принести сладости.

Воодушевленный другими преданными, Чанду поспешил домой и спросил свою жену Канту, есть ли в утрандии какая-нибудь дыра.. Канта был озадачен и сообщил ему, что прошел месяц после Акшайи Тритии, когда она сделала канаву.. Она сомневалась, остались ли они, и даже если бы они были, они могли бы пойти плохо сейчас.

Чанду настаивал на проверке, так как это было приказание Махараджа.. Канта неохотно начала искать в их хранилище, вспоминая, что она действительно сделала канавку месяц назад, и если бы они остались, они, вероятно, были бы испорчены к настоящему времени.

К их удивлению, когда они открыли утрандию и проверили земляной горшок, где она хранила их, они нашли два отверстия, которые были еще свежими и нетронутыми какой-либо плесенью или порчей, несмотря на то, что прошло время.

Ошеломленный радостью и благодарностью, Чанду отвел канаву обратно в Махарадж и предложил их ему.. Зрители были поражены этим чудом, осознав величие Гаджанана Махараджа, который знал прошлое, настоящее и будущее.

Подобно тому, как Господь Рама наслаждался смиренными ягодами, предлагаемыми Шабари, Гаджанан Махарадж принял канаву Чанду, благословив Чанду и его семью обильными духовными заслугами за их преданность.

Духовное путешествие Мадхава

Эта история описывает духовное путешествие брахмана по имени Мадхав из деревни Чинчоли, расположенной к югу от Шегаона.

Мадхав, которому было более шестидесяти лет, с возрастом стал хрупким.. В юности он был глубоко погружен в мирские дела, которые занимали всю его жизнь.. Однако теперь он оказался один, потеряв и жену, и детей.. Эта глубокая утрата оставила его разочарованным в жизни, и у него развилось чувство отстраненности от материального мира.

Почувствовав тяжесть своих прошлых поступков и сожалений, Мадхав начал размышлять о том, как он провел свою жизнь, погруженный в мирские занятия, пренебрегая своим духовным ростом.. Он жаловался, что не уделил времени Богу и понял, что в старости ему не к кому обратиться, кроме Бога.

С этим осознанием Мадхав решил отречься от всего и искать убежища у ног Гаджанана Махараджа в Шегаоне.. Он отправился в Шегаон и с твердой решимостью начал пост у порога Махараджа, отказавшись от еды и воды.. Его единственной молитвой было постоянно повторять имя Господа Нараяны.

Пост Мадхава длился день, но он оставался тверд в своей решимости, которая привлекла внимание Гаджанана Махараджа.. Махарадж, видя решимость Мадхава, сказал ему, что такой крайний поступок не нужен и что он должен был принять имя Господа раньше в своей жизни.. Махарадж отметил, что ждать до старости, чтобы заняться духовностью, все равно что копать колодец после того, как дом загорелся.

Мадхав, однако, оставался непоколебимым в своем решении и не прислушивался к совету Махараджа.. Несмотря на усилия жителей Шегаона, включая главу деревни, убедить его сломать пост, Мадхав отказался смягчаться.

В ту ночь, когда приближались вторые часы, перед Мадхавом появилось страшное видение — Махарадж принял ужасающую форму, напоминающую Яму, бога смерти.. Эта форма Махараджа бросилась к Мадхаву, как бы пожирая его, заставляя Мадхава бежать в ужасе, его сердце билось от страха.

Как раз когда Мадхав решил, что он обречен, Махарадж вернулся к своей первоначальной форме и поговорил с Мадхавом, спрашивая его, было ли это мужеством, которое он должен был столкнуться с последствиями своих прошлых действий.. Махарадж напомнил Мадхав, что судьба, которой он пытался избежать, действительно настигнет его, если он не изменит своего подхода.

Мадхав, потрясенный опытом, умолял Махараджа избавить его от ужасов царства Ямы и вместо этого дать ему освобождение.. Он признал, что, хотя он накопил много грехов, он верил, что благодать Махараджа может сжечь их

Мадхав, признавая свои грехи и умоляя о милости Махараджа, попросил не отправляться в царство Ямы.. Он выразил желание освободиться и не запутаться в цикле рождения и смерти снова.. Он смиренно просил Махараджа избавить его от мирских страданий и даровать ему Вайкунтху (обитель Господа Вишну).

Махарадж, услышав искреннюю просьбу Мадхава, ответил улыбкой и заверил его, что исполнил его желание.. Махарадж сказал Мадхаву, что он больше не будет возрождаться и освободится от цикла рождения и смерти, тем самым прекратив свои земные страдания.

По мере того, как слова Махараджа резонировали с Мадхавом, его осознание своего физического тела начало угасать.. Мадхав, чувствуя необъятный покой и облегчение, понял, что его связь с материальным миром растворилась.

Люди вокруг Мадхава, не зная о духовном обмене между ним и Махараджем, начали размышлять о его состоянии.. Некоторые думали, что Мадхав потерял рассудок из-за длительного поста, в то время как другие задавались вопросом, сошел ли он с ума.

Однако истина заключалась в том, что Мадхав достиг освобождения (мокша) по милости Махараджа.. Его физическое тело могло показаться зрителю безжизненным, но на самом деле его душа была освобождена от цикла рождения и смерти.. Его путешествие в этом мире закончилось, и он слился с божественным благодаря состраданию и благодати Гаджанана Махараджа.

Таким образом, через эту историю повествование подчеркивает силу истинной преданности, покаяния и преобразующей благодати реализованного святого, такого как Гаджанан Махарадж.

Ведические брахманы и Васант Пуджа

Однажды Гаджанан Махарадж выразил желание своим ученикам совершить ведический ритуал, известный как «Мантра Джагар». Он хотел, чтобы ведических брахманов пригласили петь Веды, так как считал, что слушание Вед приносит огромную радость божественному.. Махарадж дал конкретные указания: «Служите брахманов с прохладительными напитками, такими как панх, педа, барфи, соленый пропитанный дал, а также дайте им по одной рупии каждый»

Услышав это, ученики смиренно сообщили Махараджу, что в их деревне Шегаон не осталось ведических брахманов для совершения ритуала.. Они были готовы нести расходы, но их единственной заботой было найти браминов для церемонии.

Махарадж успокоил их, сказав, что Господь Хари (Вишну) пошлет брахманов за их Васант Пуджу.. Ученики, исполненные радости, немедленно начали подготовку.. Они собрали сотню рупий и собрали все необходимые предметы, в том числе сандаловую пасту, которую смешали с шафраном и камфорой для ритуала.

Как и было обещано, во время второго прахара (конкретного деления дня) в Шегаон прибыли ведические брахманы.. Эти брахманы хорошо разбирались в ведических ритуалах и знали правильные процедуры для выполнения джатели (ритуалистической последовательности).

Васант Пуджа был исполнен с большим великолепием, и брахманы остались довольны.. После получения дакшины они отправились в другие деревни.. Этот инцидент подчеркнул божественную силу таких святых, как Гаджанан Махарадж, чьи желания были исполнены благодатью Господа Рамананатха (имя Вишну).

Мораль и продолжение:

В последнем стихе упоминается, что эта практика исполнения Васант-Пуджи таким образом каждый год проводилась Бункатлалом с большим энтузиазмом.. Даже сегодня его потомки продолжают эту традицию в Шегаоне, сохраняя наследие.

Заключение

Чудесные деяния Гаджанана Махараджа и испытания веры его преданных в главе 4 передают важность непоколебимой преданности.. Эти истории не только вдохновляют преданность, но и укрепляют вездесущность и доброжелательность Гаджанана Махараджа в жизни его преданных.

Каждое чудо и урок в этой главе вносит свой вклад в более широкий гобелен учений, найденных в Виджайгранте, побуждая читателей углублять свою веру и доверие к божественному провидению.