|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Глава 2

Изучение божественных учений

Введение

Добро пожаловать в наше исследование божественных учений, найденных в Шри Гаджанане Махарадже Виджайгранте.. Эта глава наполнена историями, которые подчеркивают духовное мастерство Махараджа и его сострадательную природу, еще больше укрепляя веру его преданных и привлекая новых последователей к его учениям.. В этом блоге мы углубимся в глубокие идеи и духовную мудрость, изложенные в главе 2.. Присоединяйтесь к нам, когда мы раскроем суть этого поэтического шедевра и черпаем вдохновение из жизни и учения Гаджанана Махараджа.

Понимание сущности главы 2

Глава 2 Гаджананского Махараджа Виджайгрант - это богатый гобелен поэтических стихов, которые подчеркивают важность преданности, смирения и преобразующей силы божественной благодати.. Вот основные моменты

Трансформационная сила преданности

Глава начинается с подчеркивания важности непоколебимой преданности.. Подобно тому, как красота пруда усиливается цветущими лотосами, жизнь преданного обогащается их преданностью божественному.. Эти стихи напоминают нам, что без благодати Божией все усилия напрасны.

Значение Satsang

В главе также подчеркивается важность сатсанга (духовных собраний) и роль гуру в руководстве преданными на пути праведности.. Взаимодействие между Банкатлалом и другими преданными, а также присутствие ученых святых подчеркивают коллективные усилия, необходимые для достижения духовного роста.

Расширение веры

Завершается глава распространением влияния учения Махараджа.. По мере того, как все больше людей стали свидетелями его чудес и впитали его учение, сообщество его последователей росло.. Послание Махараджа о любви, сострадании и преданности стало резонировать далеко и широко, принеся многим духовное пробуждение.

История преданности Банкатлаля Самарту

В главе 2 после того, как повествование было закончено, Самарт ушел, и Банкатлал начал испытывать глубокое чувство тоски.. Он был настолько поглощен мыслями о Самарте, что еда и вода перестали быть для него сладкими.. Образ Гаджанана всегда присутствовал в его сознании, и куда бы он ни посмотрел, он видел его видения.. Это состояние, известное как «Дхьяс» или глубокое созерцание, не является просто детским поведением.. Так же, как теленок ищет свою потерянную корову, Банкатлал был в таком же состоянии суматохи, но ему было некому довериться.. Он был слишком нерешительным, чтобы поделиться своими чувствами с отцом.

Беспокойство Банкатлала росло, и, несмотря на поиски по всему Шегаону, он не смог найти никаких следов Самарта.. Вернувшись домой, его отец, Бхавани Рам Санмати, заметил волнение сына и спросил его, почему он казался таким беспокойным и отличным от своего обычного «я».. Отец Бэнкатлала выразил беспокойство, отметив отсутствие у сына энтузиазма и видимой скорби, и поинтересовался, не страдает ли он от какой-либо болезни.

Хотя Банкатлал успокоил отца, он продолжил поиски в Шегаоне.. В конце концов, он доверился Рамаджипанту Дешмуху, пожилому и благочестивому человеку, который жил поблизости.. Банкатлал поделился всем своим положением, и Рамаджипант, выслушав его, пришел к выводу, что человек, которого видел Банкатлал, должен быть йогом, поскольку такие глубокие переживания обычно зарезервированы для людей с большими духовными заслугами.. Рамаджипант хотел встретиться с этим йогом и попросил Банкатлала взять его с собой в следующий раз, когда он встретится с Самартом.

Прошло четыре дня, и Банкатлал не мог выкинуть Самарта из головы.. В это время Говиндбува Такликар, известный киртанкар (тот, кто выполняет духовные беседы), приехал в Шегаон за киртаном.. Мероприятие прошло в храме Шивы, и многие люди, в том числе Банкатлал, собрались послушать.. Там Банкатлал встретил Питамбара, простого и набожного портного, и рассказал ему о своем опыте с Самартом.

По мере продвижения киртана Банкатлал и Питамбар внезапно заметили Самарта, тихо сидящего за спиной собрания.. Вдохновленные радостью, они побежали к нему, подобно тому, как кто-то жадно бросался к сокровищу или радовался при виде дождевого облака.. С большим почтением они предложили принести ему что-нибудь поесть, но Самарт смиренно попросил немного бхакри и чатни из соседнего дома.

Банкатлал быстро достал еду, которую начал есть Самарт.. Затем он поручил Питамбару взять воду из близлежащего ручья.. Однако Питамбар колебался, так как у ручья почти не было воды, а то немногое, что было, было непригодно для питья.. Самарт настаивал, чтобы он приносил воду из ручья, а не откуда-либо ещё.

Несмотря на сомнения, Питамбар отправился к ручью и был поражен, увидев, что где бы он ни положил сосуд, уровень воды, казалось, поднимался, позволяя ему заполнить его.. Ранее грязная и нечистая вода чудесным образом стала прозрачной, как кристалл.. Преодолевая изумление, Питамбар осознал божественную силу Самарта и вернулся с водой.

Затем Самарт попросил у Банкатлала немного орехов бетеля, которые Банкатлал быстро достал из кармана.. Вместе с орехами бетеля в руку Самарта попали две монеты.. Увидев это, Самарт в шутку спросил Банкатлала, считает ли он его трейдером.. Самарт уверял его, что ему не нужны материальные подношения и его интересует только искренняя преданность.

После еды Самарт сказал Банкатлалу и Питамбару вернуться в киртан, что они и сделали, оставив Самарта под деревом ним.. Говиндбува, заметив присутствие Самарта, заинтересовался и подошел к нему.. Он попросил Самарта присоединиться к киртану в храме, признав его божественным существом.. Однако Самарт отказался, выразив, что божественное присутствует везде, и ему не нужно было двигаться.. Он призвал Говиндбуву продолжать киртан без него.

Говиндбува вернулся на собрание и с большим энтузиазмом рассказал зрителям о драгоценном камне, пришедшем в Шегаон, уподобив Самарта ходячему, живому божеству.. Он призвал жителей Шегаона заботиться о Самарте, потому что его присутствие было благословением, и они не должны упускать эту божественную возможность.

Киртан закончился, и все вернулись домой, но Банкатлаль был наполнен глубоким чувством радости и удовлетворенности.. Банкатлал, переполненный любовью и преданностью, поделился всем, что произошло с его почитаемым отцом.. Он умолял: «Отец, пожалуйста, принеси Гаджанана в наш дом!». Прислушавшись к искренней просьбе сына, Бхавани Рам тепло ответил: «Ты должен быть тем, кто приведет его сюда»

С согласия отца Банкатлал был наполнен огромной радостью.. Он с нетерпением ожидал момента, когда встретит своего Гуру и приведет его домой.. Четыре дня спустя, когда солнце садилось, Банкатлал встретил своего садгуру в Манике Чоуке.. Когда солнце садилось в небе, духовное солнце поднималось в Манике Чоуке, ярко сияя благодаря удаче Банкатлала.

Когда пастухи начали пасти своих коров обратно в деревню, они начали собираться вокруг Самарта, как бы признавая божественное присутствие.. Казалось, что Господь Кришна пришел.. Даже птицы на деревьях радостно щебетали, ощущая благоприятность момента.

Когда лавочники приготовили свои лампы к вечеру, Банкатлал с большим почтением привез Махараджа домой.. Увидев божественную форму Гуру, его отец был ошеломлен радостью и распростерся перед ним, произнося свои почтительные приветствия.. Затем он усадил Самарта на специальный коврик и смиренно попросил его принять участие в трапезе.. «Вы прибыли сюда в сумерках, как Господь Шива во время вечернего поклонения Парвати», — сказал он.

Вспоминая историю из Сканда Пураны, Бхавани Рам упомянул, что поклонение Господу Шиве в сумерках считалось чрезвычайно благоприятным.. Затем он быстро принес свежие листья Бильвы и с большой преданностью положил их на голову Самарта, призывая его остаться на обед.. Однако, поскольку еда еще не была готова, Бхавани Рам был обеспокоен тем, как действовать дальше.

Хотя еда не была приготовлена, Самарт, который голодал, покинул дом, создав дилемму.. Большая толпа собралась, чтобы увидеть это божественное зрелище.. После некоторых раздумий было решено предложить Самарту остатки пури после обеда, поместив их на поднос перед ним.. Бхавани Рам с чистыми намерениями знал, что Самарт увидит за материалом и оценит искренность их подношения.

Он заверил себя: «Я бы никогда сознательно не предложил ему оставшуюся еду, но из-за обстоятельств я не считаю это неуместным». При этом пури, наряду с миндалем, сухофруктами, бананами и сладкими лаймами, располагались на подносе и преподносились Самарту, украшенному цветочной гирляндой на шее.

Самарт с довольным сердцем стал есть все, что было ему положено.. Он потреблял значительное количество пищи, почти три шера (старая индийская единица измерения), и провел там ночь.. На следующее утро, исполненный великой радости, Банкатлал организовал для Самарта специальную ритуальную баню, которая проводилась с большой преданностью и величием.

Около ста кувшинов теплой воды было использовано для бани, и мужчины и женщины обливали воду над Самартом так, что это радовало их сердца.. Некоторые наносили шикакай (традиционное средство для чистки волос), в то время как другие использовали мыло, чтобы с любовью чистить ноги лотоса.. Некоторые массировали его тело гибискусом и другими ароматными маслами, в то время как другие готовили ароматизированные скрабы для тела.

Церемония купания была настолько сложной, что не поддается описанию.. В доме Банкатлала не было недостатка в надлежащем уходе за Гуру.. После бани Самарт был почтительно одет в питамбар (желтую шелковую ткань) и с большой честью сидел на мягком сиденье.

На лбу наносили шафрановый тилак, а вокруг шеи клали различные гирлянды.. Одни предлагали ему на голову тулси (святой базилик), другие готовили великую наивность (предлагали пищу) и преподносили ее с преданностью Самарту.. Благословения, дарованные в этот день, были огромны.. Его дом превратился в Дварку (святой город, связанный с Господом Кришной), наполненный божественными вибрациями.. И это был понедельник, день, посвященный Господу Шиве.

Все люди исполнили свои желания, но остался один — Ичхарам Шетджи.. Он был двоюродным братом Банкатлала и преданной душой с глубокой верой в Господа Шанкара.. Он подумал про себя: «Сегодня понедельник, и я соблюдаю пост.. Как будто сам лорд Шанкар пришел ко мне домой, ходя и разговаривая»

Он решил совершить надлежащее ритуальное поклонение Господу в сумерках, а затем прервать его пост.. Когда солнце садилось, Ичхарам купался и готовился к вечернему поклонению, сосредоточив свой ум на благоприятном времени Прадоша.. Он собрал все необходимые предметы для поклонения и предложил их Самарту с огромной любовью и преданностью.

Затем он смиренно попросил: «Хотя вы, возможно, ели раньше в тот день, пожалуйста, возьмите что-нибудь сейчас.. Если ты не будешь есть первым, я не сломаю пост.. Это понедельник, Гуру Райя, и я наблюдаю за постом. В то время как желания всех других преданных были исполнены, желание Ичхарама осталось.. Он умолял Самарта: «Пожалуйста, исполните и мое желание, по вашей милости»

Собралась толпа, с нетерпением наблюдавшая за сценой.. Ичхарам с глубокой верой принес поднос, наполненный подношениями – две порции риса из амбемохара (пахучие сорта риса), а также различные сладкие блюда.. Спред включал джалеби, рагхавдас (тип сладкого), motichoor laddus, каранджи, анарсе, гевар и многие другие виды деликатесов.

Были бесчисленные чатни, салаты и чаша творога, помещенная рядом с сосудом гхи, все тщательно устроены.. Этого было достаточно для четырех человек.. Ичхарам поставил поднос перед Самартом и, увидев подношения, Махарадж улыбнулся себе и сказал: «Ешь, ешь всю эту пищу, Ганеша, без колебаний.. Слушайте, все эти люди следят за вашим аппетитом"

Самарт сел поесть и доел всю пищу, не оставив ничего, даже соли или лимона.. Это было экстраординарное проявление благодати Гуру, призванное показать последствия настойчивости.. После окончания трапезы Самарт начал рвать всю пищу, которую он потреблял, так же, как Шри Рамдас Свами однажды сделал, когда у него было желание кхира (рисовый пудинг).. Рамдас Свами, удовлетворив свою тягу, вырвал кхиру, а затем снова начал есть его, чтобы преодолеть свои желания.

Точно так же, чтобы избежать настояний преданных, Самарт рвал пищу, хотя у него была сила переварить ее.. Таково поведение святых, которое служит уроком для будущих поколений, направляя их на праведный путь.. Акт, выполненный Самартом, был тонким учением для людей, что чрезмерная настойчивость не хороша и может иметь неблагоприятные последствия.. После рвоты место было очищено, и Махарадж снова сел и принял ванну.. Посвященные, как мужчины, так и женщины, пришли, чтобы взять его даршан, а затем две группы прибыли, чтобы исполнить бхаджан (преданное пение).

Их голоса были мелодичными, прекрасно резонировавшими, как зов павлина, когда они с большим энтузиазмом начали петь имя лорда Виттала.. Между тем, Махарадж, сидя на своем сиденье, говорил по-своему, говоря: «Ган Ган Ганат Ботэ». Это была его постоянная мантра, всегда сопровождавшаяся ритмичным хлопком рук, и радость, наполнявшая атмосферу, была неописуема, длилась всю ночь.

Мантра «Ган Ган» настолько часто использовалась им, что люди стали называть его Гаджананой.. Как можно приписать одно имя или форму тому, кто самореализовался и превзошел оба?. Имена и формы являются лишь частью материального существования, и просветленная душа остается погруженной в высшее блаженство, которое не поддается описанию.

В течение месяца Ашадха, когда паломники толпятся в Пандхарпуре, или во время Симхастхи Кумбха на берегах Годавари, или в Кумбх Мела в Харидваре, толпы огромны.. Но еще больше было толп, которые пришли в дом Банкатлала в Шегаоне за даршаном.

Свами Самарт Гаджанана был подобен Господу Витталу или самому Нараяне, и в умах людей не было сомнений.. Они увидели его стоящим на кирпиче, как это делает Господь Виттал, и эта уверенность принесла радость народу Шегаона, превратив город в духовную гавань.

Для тех, кто достиг Брахмы, вопрос кастовой или социальной идентичности становится неактуальным.. Так же, как солнечный свет одинаков для всех, просветленный не видит различия.. Ежедневно приходили новые преданные, совершались особые богослужения.. Даже Шеша (тысячеглавый змей) устал бы описывать все это.

В этой безбрежности, где я стою?. Я как маленькое насекомое, но именно милость Самарта заставляет меня говорить.. Теперь я расскажу немного о повседневной жизни Самарта.. Его жизнь была глубокой и непостижимой, и мне не хватает ума, чтобы полностью описать ее.

Иногда он принимал ритуальные ванны, иногда посещал разные места, а иногда пил грязную воду.. Его повседневная рутина была такой же непредсказуемой, как ветер, и никто не мог зафиксировать для нее конкретный паттерн.

Его любовь к хилуму (курящей трубе) была очевидна, и она всегда была выше всего остального, хотя он не был привязан к ней.. Это была лишь часть его божественной игры.. Теперь, когда мы переходим к следующей главе, держите свои сердца открытыми и внимательно слушайте, ибо пришло время понять глубокие учения Самарта.

Заключение

Глава 2 Гаджананского Махараджа Виджайгрант предлагает богатство духовной мудрости, которая продолжает вдохновлять и направлять преданных на их духовное путешествие.. Поэтические стихи прекрасно отражают сущность преданности, преобразующую силу божественной благодати и важность смирения и служения.. Размышляя над этими учениями, давайте стремиться воплотить в себе добродетели, поддерживаемые Гаджананом Махараджем, и искать его благословения в нашем стремлении к духовному просветлению.