|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Sura ya 12

Maombi kwa Bwana Ganesha

Katika sura hii ya Gajanan Maharij Vijay Granth, tunachunguza kwa undani zaidi maono ya kifumbo na hekima nyingi ya Gajanan Maharaj.. Sura ya 12 yakazia nguvu ya badiliko la ujitoaji na matukio ya kimuujiza yanayoendelea kuchochea wafuasi.

Mwelekeo wa Ujitoaji

Mafundisho ya Gajanan Maharaj yanakazia umuhimu wa kujitoa bila kuyumbayumba.. Katika Sura ya 12, tunakabili pindi kadhaa ambapo nguvu za bhakti (kuabudu sanamu) huonekana kwa njia za kimuujiza.. Simulizi moja la jinsi hiyo lahusisha kujitoa kwa mtu ambaye, licha ya kukabili magumu mengi, abaki imara katika imani yake.. Ujitoaji wake usioyumbayumba hatimaye huongoza kwenye mwingilio wa kimungu, ukionyesha uzuri usio na mipaka wa Gajan Maharaj.

Matukio ya Kimuujiza

Sura hiyo imejaa masimulizi ya matukio ya kimuujiza ambayo hayapatani na akili.. Tukio moja lenye kutokeza laeleza juu ya mtu fulani aliyekuwa akiugua ugonjwa mbaya sana.. Baada ya kusali kwa bidii kwa Gajan Maharaj, mtoaji wa zawadi anapatwa na nafuu ya kimuujiza, akimwacha kila mtu akiwa amestaajabu.. Hadithi hizi huimarisha imani ya kwamba ujitoaji wa kweli waweza kuomba baraka za kimungu na kuleta mabadiliko yasiyo ya kawaida maishani mwa mtu.

Mafundisho ya Kiroho

Sura ya 12 pia inachunguza kwa undani mafundisho ya kiroho ya Gajanan Maharaj.. Mara nyingi hotuba zake zilikazia umuhimu wa utumishi usio na ubinafsi, unyenyekevu, na kukubali mapenzi ya Mungu.. Maharij alikazia kwamba hali ya kiroho ya kweli haimo katika desturi bali katika utakato wa moyo na weupe wa moyo wa matendo ya mtu.. Aliwatia moyo wafuasi wake waishi maisha rahisi, yenye huruma, na yenye ujitoaji.

Nguvu ya Satsang

Satsang, au ushirika wa watakatifu, hutimiza fungu muhimu katika ukuzi wa kiroho.. Gajan Maharaj mara nyingi alikazia umuhimu wa kushirikiana na watu wenye akili timamu ambao huchocheana na kuchangamshana.. Katika Sura ya 12, tunapata sanamu ambapo waumini walikusanyika kuimba nyimbo za mapenzi na kushiriki mambo waliyoona, wakifanyiza mazingira ya nguvu za kiroho kwa ujumla.. Makusanyiko hayo yaliimarisha imani yao na pia yaliandaa faraja na utegemezo katika nyakati za taabu.

Mambo Tunayojifunza Kutokana na Vitu vya Asili

Mara nyingi Gajanan Maharij alijifunza kutokana na uumbaji ili kupata hekima ya kiroho.. Aliamini kwamba, kwa njia rahisi na yenye upatano, vitu vya asili vinaonyesha utaratibu wa kimungu.. Katika kisa kimoja, alionyesha jinsi mti huandaa bila ubinafsi kivuli, matunda, na makao kwa viumbe wote bila taraja lolote.. Vivyo hivyo, Maharaj aliwahimiza wafuasi wake waishi bila ubinafsi, wakiwatolea wengine upendo na utumishi wao bila kutafuta chochote.

Kuvumilia Urithi

Mafundisho na miujiza ya Gajan Maharaj inaendelea kuchochea mamilioni ya waabudu ulimwenguni pote.. Maisha na ujumbe wake hupita vizuizi vya wakati na nafasi, ukigusa mioyo ya watu wa aina zote.. Sura ya 12 ya Gajanan Maharaj Vijay Granth ni uthibitisho wa urithi wake wenye kudumu, ikitukumbusha juu ya nguvu ya kubadili imani na ujitoaji.

Kiwango cha Kweli cha Ujitoaji: Hadithi ya Bachkulal

Bachchal Agrawal, mtu tajiri mwenye fadhili, aliishi Akola.. Hakujulikana tu kwa utajiri wake mwingi bali pia kwa ukarimu wake.. Na hakika alikuwa mwingi wa kutubia. Na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kuwajua vyema wanao mjua.

Siku moja, Bachchal alisikia hadithi ya Laxman Pant kutoka Karanja, habari iliyosambaa kutoka sikio moja hadi lingine.. Simulizi hilo lilizusha shaka akilini mwake, na alijiuliza ikiwa mambo aliyosikia yalikuwa ya kweli au la.. Katika kipindi hicho, Maharaj Gajanan alikuja Akola, na Bachchal alihisi kwamba fursa kamili ilikuwa imejitokeza ya kutafuta kweli.

Maharij Gajanan aliwasili Bachchaltimizals, na mara tu alipomwona, alihisi kana kwamba mtakatifu huyo alikuwa amembariki yeye binafsi.. Akiwa amejawa na ujitoaji na msisimko, Bachchal alionyesha tamaa yake ya kufanya ibada ya pekee ili kumheshimu mgeni wake aliyeheshimiwa sana.. Gajan Maharaj, ambaye wakati wote alikuwa mnyenyekevu, alikubali kwa fadhili.

Bachchal hakupoteza wakati wake na kujitayarisha kwa ajili ya desturi fulani kubwa.. Alianza kwa kumwosha Maharaj kidesturi, akitumia mafuta yenye harufu nzuri na nta.. Baada ya hapo, akamvika vazi maridadi la dhahabu.. Kitanda kikubwa cha Kashmiri kilipambwa juu ya mabega ya Maharaji Zaidi, na kilemba kikubwa cha hariri kilifungwa kuzunguka kichwa chake.. Vito vilipamba shingo, mikono, na vidole, kuanzia mikufu ya almasi hadi pete za miundo mbalimbali.. Bachchal hakulipia gharama yoyote, hata alimtolea Maharijaja marashi yasiyopatikana kwa urahisi na yenye gharama kubwa na mlo mkubwa wenye peremende kama vile jalebi, rava oolo, na vyakula vingine vitamu.

Hatimaye, Bachchal aliweka kiasi kikubwa cha pesa mbele ya Maharaj kama toleo.. Lilijumlika kuwa marunzi elfu kumi, utajiri wa kadiri yoyote ile.. Baada ya kutoa toleo hilo la kifahari, Bachchal aliomba hivi kwa unyenyekevu: alitaka kujenga hekalu lililowekwa wakfu kwa Bwana Rama.. Alimwomba Maharij ambariki na kutimiza ndoto yake ya kujenga hekalu.

Licha ya utukufu wa ibada hiyo, Gajan Maharaj hakufurahi.. Akamuuliza Bachchal, "Ni nini haya yote?. Kwa nini umenivisha kama ng'ombe - dume aliyepambwa kwa ajili ya sherehe ya Pola?. Mimi si mnyama wa kupambwa kwa njia hiyo.. Ni nini kusudi la vito hivyo na utajiri?. Maharij hakupendezwa na matoleo hayo ya kufuatia vitu vya kimwili.. Akaendelea kusema: "Je, mimi si ng'ombe wa Pola wala farasi wa Dussehra, kwa hiyo nina matumizi gani kwa mapambo haya?"

Maharaj alionyesha wazi kwamba mali za kimwili na maonyesho ya kijuujuu hayakuwa na maana yoyote kwa mtu aliye kama yeye.. Akasema: Kheri mnayo itoa ni kwa ajili ya nafsi zenu.. Wewe, ukiwa mwenye nyumba, huenda ukakihitaji, lakini mimi sihitaji.. Bwana wangu wa kweli amesimama kwenye kingo za mto Bhima, kando ya jiwe katika Pandharpur.. Wala yeye si bakhili kwa mambo ya kheri.

Baada ya hilo, Maharaj aliondoa vito vyote alivyokuwa amevishwa na kuvitupa kando.. Hata nguo nyingi zilitupwa.. Alikula tu peremende mbili, akasimama, na kuondoka.. Matendo yake yalifanya kila mtu, hasa Bachchal, atafakari sana.

Watu wengi, kutia ndani wale kutoka Karanja, waliona tukio hilo na kuhisi uzito wa somo hilo.. Waliilinganisha na Laxman Brads mapema walishindwa katika jaribio la kuabudu, ambako ushikamano wake kwa mali ulikuwa umepunguza weupe wa moyo wa ujitoaji wake.. Gajanan Maharaj Romans alionyesha wazi kwamba ujitoaji wa kweli hauhusu matoleo ya kimwili bali usafi wa moyo na nia.

Hata hivyo, Bachchal alitokea akiwa mwabudu wa kweli, kwa kuwa matendo yake yalilingana na maneno yake.. Hakukuwa na uthibitisho wowote wa uwongo wala unafiki katika ibada yake.. Baraka ya mtakatifu huyo ilihakikisha kwamba Bachchal angeishi maisha yenye ufanisi na yenye kuridhisha.. Mwishowe, ingawa alimtafuta Akila kwenda Maharij, hakuweza kumpata tena.

Simulizi la Pitanbar

Mwanafunzi wa Shri Gajan Maharaj, ni mfano mzuri sana wa imani isiyoyumba - yumba, unyenyekevu, na fadhili za kimungu.. Inatoa kielezi cha safari ya mtafutaji wa kweli, ambaye, licha ya kukabili dhihaka, shaka, na taabu, bado ahusiana sana na mwalimu wake wa dini na hupatwa na uwezo wa ubadiliji wa ujitoaji.

Pitanbar, kama vile wanafunzi wengi wa watakatifu wakuu, huanza safari yake kwa unyenyekevu na kwa njia rahisi.. Mavazi yake yaliyoraruka, wonyesho wa matamshi yake ya mali za kimwili, tofauti na matazamio ya ulimwengu.. Licha ya ujitoaji wake safi, jamii humhukumu kwa sura yake.. Shri Gajan Maharaj, katika hekima yake isiyo na kikomo, ashauri Pitanbar avae kwa staha zaidi, si kutuliza desturi za kijamii bali kulinda mwanafunzi wake dhidi ya vikengeusha - fikira visivyo vya lazima.. Mavazi hayo yaliyochakaa yanaweza kumfanya mtu adhihakiwe na watu ambao hawafahamu njia ya kiroho, na Maharaj ana nia ya kumlinda Pitanbar kutokana na hukumu hizo, na hivyo kumfanya akazie fikira utumishi wake wa kiroho.

Pitanbar Bradton anamtii mwalimu wake mara moja, na bila kusita, anavalia mavazi mapya aliyopewa na Maharaj.. Hata hivyo, badiliko la nje katika sura halimzuii kupatwa na majaribu ya ndani ya imani na subira yatakayofuata hivi karibuni.. Licha ya sura yake ya nje iliyoboreshwa, anaendelea kudhihakiwa na watu waliomzunguka.

Muda si muda, Pitanbar afukuzwa na mwalimu wake, kama vile ndege anayesukumwa nje ya kiota anapokuwa tayari kuruka.. Shri Gajanan Maharaj alitoa amri ya Pitanbar ya kuivamia nchi hiyo si kukataliwa, lakini wito wa juu zaidi wa kutumikia jamii ya kibinadamu.. Maharaj anamkabidhi Pitanbar kazi ya kueneza nuru na kuwasaidia wale wenye uhitaji, akijua kwamba imani ya mwanafunzi wake ni yenye kumwongoza katika safari hiyo.

Pitanbar awasili Kondoli, kijiji kidogo, ambapo tabia yake isiyo ya kawaida hunasa uangalifu wa wenyeji.. Akitafuta mahali pa kujificha chini ya mwembe ulionyauka, analazimika kupanda matawi yake ili kuepuka chungu wanaosongamana ardhini.. Tendo hilo laonekana kuwa lisilo la kawaida kwa wanakijiji, ambao, bila kujua njia za watafutaji wa kiroho, huanza kumtilia shaka.. Wengine humdhihaki, wakiamini kwamba anajifanya tu kuwa mtakatifu.. Wengine, wakikumbuka masimulizi ya miujiza ya Shri Gajajan Maharaj, hujiuliza ikiwa Pitanbar angeweza kuwa mwanafunzi wa kweli wa bwana mkubwa.

Wanakijiji, wakichochewa na udadisi na mashaka, wanapinga Pitanbar.. Wanadai uthibitisho wa uhusiano wake na Shri Gajanan Maharij, wakisisitiza kwamba ikiwa kwa kweli yeye ni mwanafunzi, apaswa kuweza kufanya miujiza.. Kijiji kimoja husimulia muujiza wa wakati uliopita uliofanywa na Maharij, ambapo alisababisha membe kuzaa matunda kwa msimu.. Sasa wanadai kwamba Pitanbar aonyeshe muujiza kama huo kwa mti ulionyauka.

Pitanbar, ambaye amekamatwa wakati huu wa jaribu, hayumbiyumbi.. Badala ya kutegemea uwezo wake, anashikamana kabisa na imani yake thabiti katika mwalimu wake.. Akiwa amekunja mikono na moyo uliojaa ujitoaji, Pitanbar anasali kwa Shri Gajan Maharaj, akimsihi mwalimu wake alinde jina na sifa yake.. Anajua kwamba nguvu zozote ambazo huenda akawa nazo hutokana tu na uhusiano wake na mwalimu wake, na unyenyekevu huo ndio unaomwezesha kupata kibali cha Mungu.

Katika badiliko lenye kutazamisha la matukio, membe ulionyauka huanza kuchipuka majani mabichi mabichi mbele tu ya wanakijiji wenye kushangaa.. Kugeuzwa huko si muujiza tu, kwani mti huo, ambao ulikuwa ukiwa kwa miaka mingi, huja kwenye uhai kwa ghafula.. Matawi hayo huwa na majani mengi, na punde si punde, mti huo huanza kuzaa matunda.. Muujiza huo unawahakikishia wanakijiji kwamba Pitanbar kwa kweli ni mwanafunzi wa kweli wa Shri Gajan Maharaj, na kwamba uwezo wa mwalimu huyo unatiririka kupitia yeye.

Umati, ambao wakati mmoja ulikuwa umemdhihaki, sasa unanyamaza kwa mshangao.. Watu fulani huamini kwamba wanashuhudia ndoto au jambo la kuwaziwa tu, lakini wanapojikaza kuthibitisha ukweli wao, wanalazimika kukubali muujiza huo.. Wanakijiji, kutia ndani kichwa cha kijiji kilichokuwa na shaka wakati mmoja, waliinama kwenda Pitanbar, wakimtambua kuwa mwabudu wa kweli wa Mungu.

Tukio la kimuujiza kwenye mwembe si wonyesho tu wa nguvu zinazozidi zile za kibinadamu; lina masomo ya kina kirefu juu ya asili ya uhusiano wa kikulozi na nguvu ya imani.. Imani thabiti ya Pitanbar katika neema ya mwalimu wake ndiyo inayochochea muujiza huo.. Unyenyekevu wake, kukubali kwake Washawishi, na kukataa kwake kusifiwa kibinafsi kwa ajili ya muujiza huo kwaonyesha kwamba nguvu ya kweli ya kiroho huja kutokana na kusalimu amri, si kujiona.

Safari ya Pitanbargaris pia ni uthibitisho wa wazo la kwamba sura ya nje haifasili mtu thamani ya kiroho.. Licha ya mavazi yake na mwenendo wake wa unyenyekevu wenye kuchukiza, uhusiano wake wa ndani na mwalimu wake ndilo jambo muhimu.. Simulizi hilo linatukumbusha kwamba wale wanaounga mkono upande fulani na ambao wamejisalimisha kwa mwalimu wao wa dini wanaweza kushinda hata majaribu makali zaidi.

Muujiza huo haubadili tu maoni ya wanavijijiganda kuhusu Pitanbar bali pia hubadili kijiji kizima cha Kondoli.. Kuanzia siku hiyo na kuendelea, wanavijiji humheshimu sana Pitanbar, na wengi wao wanakuwa wafuasi wake.. Kiongozi wa kijiji aliyekuwa akitilia shaka, ambaye alikuwa amemdhihaki Pitanbar, sasa anawaongoza wanakijiji wamheshimu.. Kondoli lawa mahali pa kuamka kiroho, wanakijiji wengi wakianza kustahi Shri Gajan Maharaj na kukubali mazoea ya ujitoaji na unyenyekevu.

Kwa heshima ya Pitanbar, makao madogo ya watawa yanaanzishwa Kondoli, ambako watu huja kutoa sala na kutafuta baraka.. Mti ambao wakati mmoja ulikuwa usio na rutuba, ambao sasa ulikuwa ukisitawi kwa matunda, unakuwa ishara ya neema ya Shri Gajan Maharij na uwezo wa ujitoaji wa kweli.. Mapilgrimu kutoka vijiji jirani huanza kuzuru huo mti, na kijiji chenyewe chawa mahali patakatifu panaposhirikishwa na muujiza huo.

Simulizi la Pitanbar Yvonnes haliishi kwa muujiza uliopo kwenye mti wa miembe.. Aendelea kuishi maisha sahili na yenye utumishi, bila kutafuta kamwe umashuhuri au utambuzi.. Ujitoaji wake kwa mwalimu wake bado ni wenye nguvu kama wakati mwingine wowote, naye hutumia siku zake zilizobaki kutafakari kwa utulivu, kusaidia wenye uhitaji, na kueneza mafundisho ya Shri Gajan Maharij.. Makao ya watawa katika Kondoli yawa makao yake, na ni hapa ndipo hatimaye anapofikia muungano wake wa mwisho pamoja na Mungu.

Baada ya Pitanbar Copis kupita, watu wa Kondoli huadhimisha maisha yake na urithi wake.. Nyumba hiyo ya watawa huwa mahali pa kupilgrimu, na mti huo huendelea kuzaa matunda na kuwakumbusha wote wanaotembelea muujiza huo ambao wakati mmoja ulitukia.. Simulizi kuhusu imani ya Pitanbargaris na neema ya mwalimu wake hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, likitumikia likiwa kitia - moyo kwa watafutaji wa kiroho kila mahali.

Shri Gajanan Maharijpatas Kutotulia

Siku moja, Shri Gajan Maharaj, aliyekuwa akiishi katika makao yake ya watawa huko Shegaon, alionekana mwenye wasiwasi.. Wanafunzi wake, ambao sikuzote walihangaikia hali yake njema, waliona tabia hii isiyo ya kawaida na kumwuliza kwa heshima ni kwa nini alikuwa na wasiwasi.. Akiwahurumia sana wanafunzi wake na watu, Maharij alifunua chanzo cha usumbufu wake.. Alimkumbuka Krishna Patil, mfuasi mwenye bidii ambaye alikuwa akimletea kokwa za amca zilizotoka tu kuchumwa kila siku.. Maharij alisema kwamba Krishna Patil alikuwa amekufa, na sasa alikuwa na wasiwasi juu ya ni nani angemtunza, hasa tangu mwana wa Krishna, Ram, alipokuwa angali mchanga na hangeweza kuendelea na utumishi wa baba yake Roditos.

Maneno ya Maharaj Havanas yalionyesha jinsi alivyopenda sana kazi ya Krishna Patil mwonei bila ubinafsi na wasiwasi wake kuhusu wakati ujao.. Aliwaambia waziwazi wanafunzi wake kwamba hakutaka tena kukaa Shegaon, kwa kuwa hangeweza kuvumilia kukaa bila mtu kama Krishna Patil ili kuandaa mahitaji yake sahili.. Maharij alieleza kwamba Ram alipokua, labda angeweza kuchukua daraka hilo, lakini hadi wakati huo, Maharij alikuwa akifikiria kuondoka makao hayo ya watawa.

Waliposikia maneno hayo, wanafunzi walihangaika sana.. Walihofia kwamba Maharaj alikuwa akijitayarisha kuondoka Shegaon daima.. Wazo la kumpoteza bwana wao mpendwa lilikuwa zito sana mioyoni mwao.. Wanakijiji na wanafunzi walikusanyika haraka kwenye nyumba hiyo ya watawa, wakiwa wameazimia kutafuta suluhisho ambalo lingemfanya Maharaj abaki Shegaon.. Walizungumzia jambo hilo kati yao wenyewe na wakaamua kwamba ni lazima wamzuie Maharaji kuondoka, haidhuru gharama ni nini.. Wakiwa wameungana katika azimio lao, walimwendea Maharij na kumsihi abaki naye.

Kwa unyenyekevu mkubwa, wanafunzi walianguka kwenye miguu ya Maharajíns, wakimsihi asimwache Shegaon.. Walimwambia kwamba kuwapo kwake kulikuwa kani ya uhai ya kijiji hicho na kwamba hawangewazia Shegaon bila yeye.. Kijiji chote kilitegemea kuwapo kwake kwa kimungu ili kupata mwongozo na baraka.. Waliahidi kufanya lolote lililohitajiwa ili kuhakikisha kwamba Maharij angekuwa mwenye ustarehe na mwenye kutunzwa vizuri.

Maharij alisikiliza maombi yao lakini alibaki imara.. Aliwaambia wanafunzi kwamba kulikuwa na kutopatana katika kijiji hicho, na hangeweza kukaa katika mazingira hayo.. Zaidi ya hayo, alionyesha tamaa yake ya kutokaa katika mali za kibinafsi za watu wengine.. Maharaj alishikilia kauli kwamba ikiwa angebaki Shegaon, lazima iwe ni katika nchi ambayo haikuwa ya mtu yeyote bali ilikuwa imejiweka wakfu kwa ajili ya utumishi wa watu na wa kimungu.. Ndipo tu angefikiria kubaki.

Waliposikia hilo, wanafunzi walitatanika sana.. Maharij alikuwa ameweka hali iliyoonekana kuwa isiyowezekana kukutana nayo.. Walielewa kwamba hakuna nchi yoyote ambayo ingekubalika, na ingekuwa vigumu kupata nchi ya serikali.. Hata hivyo, upendo na ujitoaji wao kwa Maharaj uliwachochea kupata njia ya kukabiliana na hali yake.. Walitambua kwamba walihitaji kuchukua hatua haraka, kwa kuwa wakati ulikuwa muhimu.

Wanafunzi hao, wakiongozwa na wanakijiji mashuhuri kama Shripatrao Bankatlal na Tarachand Maruti, walianza jitihada zao za kutafuta ardhi ambayo ingetimiza matakwa ya Maharaj Sarkis.. Walifikiria kutoa ardhi yao wenyewe, lakini Maharij alikuwa tayari ameelewesha wazi kwamba hangekaa katika bara la faragha.. Wakielewa uzito wa hali hiyo, waliamua kutafuta msaada kutoka kwa serikali.

Walimfikia Hari Patil, mtu mashuhuri na mwenye kuheshimika katika kijiji hicho, na kutafuta mwongozo wake.. Hari Patil aliwashauri wapeleke ombi rasmi kwa serikali, wakiomba kipande cha ardhi katika Shegaon ambacho kingeweza kuwekwa wakfu kwa ibada ya Maharaj na watu.. Wakifuata shauri lake, wanafunzi walitoa ombi kwa wenye mamlaka wa serikali katika Buldhana, wakiomba uwanja wa ekari mbili kwa ajili ya Maharaj Nais.

Ofisa wa serikali wa mahali hapo, Bw.. Carey, alipitia ombi hilo.. Mwanzoni, aliwapa wanafunzi wake ekari moja tu, ingawa walikuwa wameomba wawili.. Bw.. Carey aliwahakikishia kwamba ikiwa wangelima nchi hiyo vizuri katika muda wa mwaka mmoja, angewapa ekari nyingine.. Wanafunzi walifurahia sana matokeo hayo, kwa kuwa hata ekari moja ya ardhi ilitosha kuhakikisha kwamba Maharaj angeendelea kukaa Shegaon.

Mafanikio hayo yalionekana kuwa tokeo la moja kwa moja la Maharij Kokwas mapenzi na madaha ya kimungu.. Wanafunzi walijawa na shukrani na mara moja wakaanza kufanya kazi katika nchi hiyo ili kutimiza hali zilizowekwa na serikali.. Hari Patil na Bankatlal walifanya jitihada za kukusanya michango na kupanga rasilimali zinazohitajika.. Watu wa Shegaon, pamoja na waumini kutoka vijiji vya karibu, walikusanyika pamoja katika jitihada za pamoja ili kuhakikisha kwamba Maharaj angestarehe na kwamba nchi ingekuwa tayari kwake kukaa.

Kazi katika nchi ilianza haraka, na baada ya muda mfupi, ardhi hiyo iligeuzwa kuwa mahali panapofaa pa kuishi Maharij Ramis.. Pesa za mradi huo zilichangwa haraka kupitia michango ya ukarimu ya wanakijiji, kutia ndani watu mashuhuri kama vile Vitthal Patil kutoka Dongargaon, Lakshman Patil kutoka Wadegaon, na Jagu Aba kutoka Shegaon.. Kijiji chote kilishiriki katika ujenzi huo, na punde si punde, makao mapya ya watawa yenye kupendeza yakaanzishwa kwenye ardhi iliyolimwa na serikali.

Huku nchi ikiwa imejitoa kwa utumishi wa Shri Gajanan Maharaj, wanafunzi walirudi Maharaj, wakimjulisha kwamba hali yake ilikuwa imetimizwa.. Maharij, akipendezwa na jitihada zao na umoja wa kijiji hicho, alikubali kubaki Shegaon, kwa kitulizo na shangwe ya wanafunzi wake na wanakijiji.. Kuwapo kwake kuliendelea kubariki kijiji hicho, na makao hayo ya watawa yaliyokuwa yameanzishwa karibuni yakawa kitovu cha utendaji wa kiroho kwa waabudu kutoka sehemu zote za eneo hilo.

Conclusion

Sura ya 12 ya Gajanan Maharaj Vijay Granth ni mchanganyiko mzuri wa hadithi za kimuujiza, mafundisho ya kiroho, na hekima inayotumika.. Linaimarisha wazo la kwamba ujitoaji wa kweli waweza kuzidi ule wa kawaida na kutuunganisha na Mungu.. Kupitia imani isiyoyumba - yumba, utumishi usio na ubinafsi, na ushirika wa watakatifu, twaweza kuona uzuri wa Gajan Maharaj katika maisha zetu.

Tunapotafakari masomo muhimu ya sura hiyo, acheni tujitahidi kusitawisha sifa nzuri za kuwa rahisi, unyenyekevu, na huruma katika maisha yetu ya kila siku.. Mafundisho ya Gajanan Maharaj na yatuongoze katika safari yetu ya kiroho na kutuchochea kuishi maisha yenye kusudi na ujitoaji.