|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

4 ryhmä

Tervehdyksiä lordi Ganeshalle

Yleiskatsaus lukuun

Gajanan Maharaj Vijaygranthin luku 4 on kiehtova kertomus, joka tuo esiin Gajanan Maharajöösin palvojien jumalallisia ihmeitä ja horjumatonta uskoa.. Tämä luku uppoutuu poikkeukselliseen tapahtumaan, joka paitsi vahvisti uskollisuutta myös kuvasi Maharaj'sin rajatonta suosiota.

Palvovien uskon testaaminen

Luvun 4 tarina kertoo tapauksesta, joka tapahtui Akshaya Tritiyan lupaavana päivänä, jota Varhadin asukkaat pitävät suuressa arvossa.. Tänä päivänä ihmiset suorittavat Shraddhan kaltaisia rituaaleja, jotka tarjoavat vettä esi-isilleen, ja päivää pidetään erityisenä ja lupaavana.

Tarina alkaa Maharaj'sta, joka istuu lasten keskellä ja harrastaa leikkisästi toimintaa.. Hän ilmaisi halunsa polttaa chilum (perinteinen piippu) ja pyysi lapsia valmistamaan sen hänelle.. Lapset olivat innokkaita palvelemaan Maharajia ja alkoivat täyttää chulmia tupakalla.. Pian he kuitenkin tajusivat, että he tarvitsivat tulta sen sytyttämiseen, mutta tulta ei ollut saatavilla, koska kotityöt eivät olleet vielä alkaneet.

Lapset, jotka olivat huolissaan ja epävarmoja, alkoivat miettiä, miten he voisivat löytää tulen Maharajin chilumille.. Nähdessään heidän huolensa Bankat ehdotti, että he voisivat mennä Janakiramille, kultaseppälle, joka yleensä poltti hänen liikkeensä tulipalon.. Lapset noudattivat tätä neuvoa ja menivät Janakiramille ja pyysivät palan palavaa hiiltä Maharajin chilumille.

Janakiram ei kuitenkaan vain yllättynyt heidän pyynnöstään, vaan myös ärsyyntyi.. Hän kieltäytyi antamasta heille tulta sanoen, että Akshaya Tritiyan päivänä hän ei antaisi tulta kenellekään, varsinkaan koska hän ei polttanut sipuleita.. Lapset yrittivät suostutella häntä ja selittivät, että tulipalo oli Gajanan Maharaj'lle, joka oli kunnioitettu pyhimys, mutta Janakiram pilkkasi heitä.. Hän kyseenalaisti Gajanan Maharajin pyhyyden ja viittasi häneen pelkkänä vaeltajana, joka poltti ganjaa ja tupakkaa, harhaili ympäriinsä alasti ja joi likaista vettä.

Janakiram jatkoi Maharajin halveksuntaa sanoen, että jos hän olisi todella valistunut, hänen pitäisi pystyä luomaan tulta yksin eikä hänen tarvitsisi kerjätä sitä.. Hän erotti lapset ja lähetti heidät pois antamatta heille tulta.

Pettyneinä lapset palasivat Maharajin luo ja kertoivat koko tapauksesta.. Tämän kuultuaan Maharaj hymyili ja vakuutti, ettei Janakiramin kieltäytymisestä tarvitse olla huolissaan.. Maharaj otti sitten chilumin käteensä, ja lyömättä tulitikkua tai käyttämättä mitään tulta hän yksinkertaisesti piteli keppiä chilumin päällä.. Bankat pyysi antaumuksella ja huolestuneena Maharajia odottamaan hetken, kun hän yritti luoda tulta hieromalla keppejä yhteen.

Maharaj kuitenkin pysäytti hänet hellävaraisesti ja neuvoi häntä olemaan hieromatta keppejä, vaan pitämään vain yhtä chilumin yläpuolella.. Bankat totteli, ja kun hän piti keppiä kädessään, sattui poikkeuksellinen tapahtuma, joka näkyi kepistä itsestään, ja chilum syttyi ilman tarvetta ulkopuoliseen tuleen.

Tämä ihmeellinen tapahtuma osoitti Gajanan Maharajin jumalallisen voiman.. Keppi pysyi ehjänä, ja chilum syttyi täysin, mikä osoittaa, että oikea pyhimys ei tarvitse ulkoisia apuvälineitä täyttääkseen tarpeensa.. Tuli ei ollut tavallinen; se oli Maharajin hengellisen voiman ilmentymä, joka hämmästytti kaikkia läsnäolijoita ja vahvisti hänen palvojiensa uskon

Janakiramin katumus

Luvun 4 tarina kertoo toisesta ihmetapahtumasta, jossa oli mukana Gajanan Maharaj Akshaya Tritiyan juhlassa.. Kansa pitää tätä päivää suuressa arvossa, samoin kuin neemkukkien merkitys uuden vuoden ensimmäisenä päivänä.

Tarina alkaa siitä, että ihmiset istuvat aterialle, ja tarjoillaan tamarindista valmistettua ruokaa.. Kun he olivat aikeissa syödä, he huomasivat jotain järkyttävää: tamarindimaljassa oli matoja.. Tämä näky aiheutti suurta inhoa ja kaaosta kaikkien keskuudessa, ja ihmiset hylkäsivät lautasensa haluttomina syömään ruokaa.

Läsnäolijoiden joukossa oli Janakiram, kultaseppä, joka oli aiemmin loukannut Gajanan Maharajia.. Hän tajusi, että koko ateria meni hukkaan tamarindin ruokalajin matojen takia ja alkoi tuntea syvää levottomuutta, koska ymmärsi, että tämä oli seurausta hänen halveksunnastaan Maharajia kohtaan.. Janakiram oli aiemmin päivällä kieltäytynyt ampumasta Maharajin kiljua, pilkannut häntä ja hylännyt hänet kelvottomaksi pyhimykseksi.. Nyt hän katsoi, että tapaus johtui suoraan hänen toimistaan.

Kaduttavana ja häpeävänä Janakiram lähestyi Bankatlaa ja tunnusti tehneensä väärin.. Hän selitti, että koko ateria oli pilalla tamarindin matojen takia, ja tämä oli hänen syynsä, kun hän ei ollut aiemmin sytyttänyt Maharajin chilumia tuleen.. Hän myönsi tuominneensa Maharajin väärin perustein ja myönsi, ettei Maharaj ollut tavallinen mies vaan suuri pyhimys, jolla oli valtava voima.

Syyllisyyden ja katumuksen valtaama Janakiram pyysi Bankatlalia viemään hänet Gajanan Maharajin luo, jotta tämä voisi pyytää anteeksi.. Tilanteen vakavuuden ymmärtävä Bankatlal vei Janakiramin Maharajiin.

Janakiram lähestyi Maharajia suurella nöyryydellä ja pelolla, kumartui hänen jalkojensa juureen ja pyysi anteeksi hänen epäkunnioitustaan.. Hän myönsi tehneensä vakavan virheen epäillessään Maharajin jumalallisuutta ja kärsineensä seuraukset tuhoutuneen aterian kautta.

Maharaj kertoi loputtomassa myötätunnossaan Janakiramille, että tamarindin ruokalajia ei todellisuudessa pilattu, eikä siinä ollut matoja.. Hän vakuutti Janakiramille, että hänelle annettiin anteeksi ja että tapaus oli vain uskon ja nöyryyden koetus.

Kaikkien yllätykseksi he huomasivat tamarindin ruokalajin uudelleen tarkastaessaan, että se on täysin kunnossa, eikä matoja tai merkkejä saaliista ole.. Aiempi tapaus oli kadonnut ikään kuin sitä ei olisi koskaan tapahtunut.. Tämä ihme hämmästytti kaikkia läsnäolijoita ja levisi nopeasti koko kylälle, mikä vahvisti entisestään Gajanan Maharajin suuruutta ja ihmisten syvää kunnioitusta häntä kohtaan.

Tarina päättyy siihen, että aivan kuten muskin tuoksua ei voi piilottaa, ei Gajanan Maharajin kaltaisen todellisen pyhimyksen suuruutta ja jumaluutta voi salata.

Devote Chandumukinin tarina

Tarinan taustalla on Chandumukhin-niminen palvoja, joka oli Shegaonin asukas ja Gajanan Maharajin harras seuraaja.

Jyeshtan kuussa Maharaj'n ympärille oli kokoontunut palvojajoukko.. He palvelivat häntä kunnioittavasti – jotkut paloittelivat mangoja, jotkut syöttivät hänelle palasia, toiset fanittivat häntä, tarjosivat sokerikarkkeja, koristivat häntä seppeleillä ja levittivät viileää santelipuutahnaa hänen kehoonsa.

Sillä hetkellä Maharaj kertoi Chandulle, ettei hän halunnut syödä mangoja, joita hänelle tarjoiltiin.. Sen sijaan hän pyysi Chandun utrandyasta (varastokontaktista) kaksi kananreikää (perinteinen makea).

Chandu vastasi taitetuilla käsillä, ettei hänellä ole kotona kanoolia.. Hän tarjoutui tekemään Maharajille nopeasti tuoreita.. Maharaj kuitenkin väitti, ettei hän halunnut tuoretta kanankoloa, vaan nimenomaan Chandun utrandyan kanat.. Maharaj pyysi, ettei hän keksisi tekosyitä ja kiirehtisi kotiin tuomaan karkkeja.

Muiden kannattajien kannustamana Chandu kiiruhti kotiin ja kysyi vaimoltaan Kantalta, oliko utrandyassa vielä kanoja.. Kanta oli ymmällään ja kertoi, että Akshaya Tritiyasta oli kulunut kuukausi, kun hän oli tehnyt kanankoloa.. Hän epäili, että jos niitä olisi jäljellä, ja vaikka olisi, ne olisivat jo saattaneet mennä pieleen.

Chandu halusi ehdottomasti tarkistaa asian, koska se oli Maharajin käsky.. Kanta alkoi vastahakoisesti tutkia heidän varastoaan ja muisteli, että hän oli tehnyt kanankoloa kuukausi sitten, ja jos niitä olisi jäljellä, ne olisivat todennäköisesti jo pilalla.

Yllätyksekseen, kun he avasivat utrandyan ja tarkistivat saviastian, johon hän oli varastoinut ne, he löysivät kaksi kanankoloa, jotka olivat vielä tuoreita ja koskemattomia minkään muotin tai saaliin vuoksi, kuluneesta ajasta huolimatta.

Chandu oli riemun ja kiitollisuuden vallassa ja vei kanuunan takaisin Maharaj'lle ja tarjosi sitä hänelle.. Tämä ihme hämmästytti katselijoita, kun he tajusivat menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden tunteneen Gajanan Maharajin suuruuden.

Aivan kuten lordi Rama nautti Shabarin tarjoamista vaatimattomista marjoista, Gajanan Maharaj hyväksyi Chandun kanankolon ja siunasi Chandua ja hänen perhettään runsain hengellisin ansioin heidän omistautumisestaan.

Madhavin henkinen matka

Tämä tarina kuvaa Shegaonin eteläpuolella sijaitsevasta Chincholin kylästä kotoisin olevan Madhav-nimisen brahminin henkistä matkaa.

Madhav, joka oli yli kuusikymmentävuotias, oli tullut heikoksi iän myötä.. Nuoruudessaan hän oli ollut syvästi uppoutunut maailmallisiin asioihin, jotka olivat riistäneet hänen koko elämänsä.. Nyt hän kuitenkin löysi itsensä yksin menetettyään sekä vaimonsa että lapsensa.. Tämä syvä menetys sai hänet pettymään elämään, ja hänelle kehittyi tunne siitä, että hän oli irtaantunut aineellisesta maailmasta.

Kun Madhav tunsi menneiden tekojensa ja pahoittelujensa painon, hän alkoi miettiä, kuinka hän oli viettänyt elämänsä uppoutuneena maailmallisiin pyrkimyksiin ja laiminlyönyt hengellisen kasvunsa.. Hän valitteli sitä, ettei ollut omistanut yhtään aikaa Jumalalle, ja tajusi, että hänen vanhalla iällään hänellä ei ollut ketään, jonka puoleen kääntyä, paitsi Jumala.

Tämän oivalluksen myötä Madhav päätti luopua kaikesta ja etsiä turvaa Gajanan Maharajin jalkojen alta Shegaonissa.. Hän meni Shegaoniin ja alkoi lujalla päättäväisyydellä paastota Maharajónin ovella ja kieltäytyi sekä ruoasta että vedestä.. Hänen ainoa rukouksensa oli lausua jatkuvasti Lordi Narayanan nimeä.

Madhavin paasto kesti päivän, mutta hän pysyi lujana päättäväisyydessään, mikä kiinnitti Gajanan Maharajin huomion.. Madhavin päättäväisyyden nähnyt Maharaj sanoi hänelle, että tällainen äärimmäinen teko oli tarpeeton ja että hänen olisi pitänyt ottaa Herran nimi aiemmin elämässään.. Maharaj huomautti, että odottaminen vanhuuteen asti hengellisyyden tavoitteluun oli kuin kaivon kaivaminen talon syttymisen jälkeen.

Madhav kuitenkin pysyi päätöksessään järkähtämättömänä eikä noudattanut Maharajin neuvoa.. Vaikka Shegaonin asukkaat, kylänpää mukaan lukien, yrittivät taivutella häntä rikkomaan paastonsa, Madhav kieltäytyi hellittämästä.

Samana yönä, toisen kellon lähestyessä, Madhav-Maharaj sai pelottavan hahmon, joka muistutti Yamaa, kuoleman jumalaa.. Tällainen Maharaj ryntäsi kohti Madhavia ikään kuin nielaisemaan hänet ja sai Madhavin pakenemaan kauhuissaan, ja hänen sydämensä paukutti pelosta.

Juuri kun Madhav luuli olevansa tuomittu, Maharaj palasi alkuperäiseen muotoonsa ja kysyi Madhavilta, oliko hänellä rohkeutta kohdata menneiden tekojensa seuraukset.. Maharaj muistutti Madhavia siitä, että kohtalo, jota hän yritti välttää, saisi hänet todella kiinni, jos hän ei muuttaisi lähestymistapaansa.

Kokemus järkytti Madhavia ja pyysi Maharajia säästämään hänet Yaman valtakunnan kauhuilta ja sen sijaan vapauttamaan hänet.. Hän myönsi, että vaikka hän oli kerännyt paljon syntejä, hän uskoi Maharajin armon voivan polttaa heidät pois

Madhav tunnusti syntinsä ja pyysi Maharajin armoa ja pyysi, ettei häntä lähetettäisi Yaman valtakuntaan.. Hän ilmaisi halunsa vapautukseen, eikä häntä saa sotkea uudelleen syntymän ja kuoleman kierteeseen.. Hän pyysi nöyrästi Maharajia vapauttamaan hänet hänen maailmallisista kärsimyksistään ja myöntämään hänelle Vaikunthan (lordi Vishnun asuinpaikka).

Kun Maharaj kuuli Madhavin vilpittömän vetoomuksen, hän vastasi hymyillen ja vakuutti, että hän oli täyttänyt toiveensa.. Maharaj kertoi Madhaville, ettei hän enää syntyisi uudelleen ja vapautuisi syntymän ja kuoleman kierteestä ja lopettaisi näin hänen maalliset kärsimyksensä.

Kun Maharajin sanat kaikuivat Madhavia, hänen tietoisuutensa fyysisestä kehostaan alkoi hiipua.. Madhav, joka tunsi suunnatonta rauhaa ja helpotusta, tajusi, että hänen yhteytensä aineelliseen maailmaan oli hajonnut.

Ihmiset Madhavin ympärillä, jotka eivät olleet tietoisia hänen ja Maharajin välisestä hengellisestä vaihdosta, alkoivat spekuloida hänen tilastaan.. Jotkut luulivat, että Madhav oli menettänyt järkensä pitkittyneen paaston takia, kun taas toiset ihmettelivät, oliko hän tullut hulluksi.

Totuus kuitenkin oli, että Madhav oli saavuttanut vapautuksen (mokshan) Maharajin armon kautta.. Hänen fyysinen ruumiinsa olisi voinut vaikuttaa elottomalta katselijoista, mutta todellisuudessa hänen sielunsa oli vapautettu syntymän ja kuoleman kierteestä.. Hänen matkansa tässä maailmassa oli päättynyt, ja hän oli sulautunut jumalaiseen, kiitos Gajanan Maharajin myötätunnon ja armon.

Tämän tarinan kautta kerronta siis korostaa todellisen antaumuksen, katumuksen ja Gajanan Maharajin kaltaisen toteutuneen pyhimyksen transformatiivista armoa.

Vedic Brahmins ja Vasantti Puja

Kerran Gajanan Maharaj ilmaisi opetuslapsilleen haluavansa suorittaa Vedic-rituaalin, joka tunnetaan nimellä Mantra Jagar.. Hän halusi, että Vedic Brahmins kutsuttaisiin laulamaan Vedoja, koska hän uskoi vedojen kuulemisen tuovan valtavaa iloa jumalallisuudelle.. Maharaj antoi tarkat ohjeet: "Palvele brahmiineja virvokkeilla, kuten panh, pedha, barfi, suolattu liotettu dal, ja anna heille myös yksi rupi kullekin."

Tämän kuultuaan opetuslapset olivat huolissaan ja ilmoittivat Maharajille nöyrästi, ettei heidän kylässään Shegaonissa ollut enää yhtään Vedic Brahminsia suorittamassa rituaalia.. He olivat valmiita maksamaan kulut, mutta heidän ainoa huolenaiheensa oli löytää Brahminit seremoniaan.

Maharaj rauhoitteli heitä sanomalla, että lordi Hari (Vishnu) lähettäisi brahminit Vasant Puja -juhlaansa.. Opetuslapset, jotka olivat täynnä iloa, aloittivat valmistelut välittömästi.. He keräsivät sata rupiaa ja keräsivät kaikki tarvittavat esineet, myös santelipuutahnan, johon he sekoittivat sahramia ja kamferia rituaalia varten.

Kuten on luvattu, Vedic Brahmins saapui Shegaoniin toisen Prahan aikaan (erityinen jako).. Nämä brahminit olivat hyvin perehtyneitä Vedic-rituaaliin ja tiesivät oikeat menettelyt Jatelan (ritualistisen sekvenssin) suorittamiseen.

Vasanttipuja esiteltiin upeasti, ja Brahminit olivat tyytyväisiä.. Saatuaan dakshinansa (tarjouksensa) he lähtivät muihin kyliin.. Tapaus toi esiin Gajanan Maharajin kaltaisten pyhimysten jumalallisen voiman, jonka toiveet täyttyivät Lordi Ramanathin armosta (Vishnun nimi).

Moraali ja jatko:

Viimeisessä jakeessa mainitaan, että Bunkatlal toteutti tämän vasanttipujan esiintymisen tällä tavalla joka vuosi suurella innolla.. Vielä nykyäänkin hänen jälkeläisensä jatkavat tätä perinnettä Shegaonissa pitäen perinnön elossa.

Päätelmät

Gajanan Maharaj'n ihmeteot ja hänen palvojiensa uskon koetukset 4. luvussa kertovat horjumattoman antaumuksen tärkeydestä.. Nämä tarinat paitsi herättävät omistautumista myös vahvistavat Gajanan Maharajin kaikkivoipaa läsnäoloa ja hyväntahtoisuutta hänen palvojiensa elämässä.

Jokainen tämän luvun ihme ja opetus edistää Vijaygrantista löytyvien opetusten suurempaa kirjoa ja kannustaa lukijoita syventämään uskoaan ja luottamustaan jumalalliseen kaitselmukseen.