|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

2 luku

Jumalallisten opetusten tutkiminen

Johdanto

Tervetuloa takaisin tutkimaan Shri Gajanan Maharaj Vijaygranthin jumalallisia opetuksia.. Tämä luku on täynnä tarinoita, jotka korostavat Maharajin henkistä kyvykkyyttä ja myötätuntoa, vahvistavat entisestään hänen kannattajiensa uskoa ja vetävät uusia seuraajia hänen opetuksiinsa.. Tässä blogissa tutkimme luvussa 2 kiteytettyjä syvällisiä oivalluksia ja hengellistä viisautta.. Liity seuraamme, kun selvitämme tämän runollisen mestariteoksen olemuksen ja saamme inspiraatiota Gajanan Maharajin elämästä ja opetuksista.

Toisen luvun merkityksen ymmärtäminen

Gajanan Maharaj Vijaygrantin 2. luku on runsas runollisten jakeiden kuvakudos, joka korostaa hartauden, nöyryyden ja jumalallisen armon transformatiivisen voiman merkitystä.. Tässä tärkeimmät kohokohdat

Antautumisen transformatiivinen voima

Luku alkaa korostamalla horjumattoman antaumuksen merkitystä.. Aivan kuten lammen kauneutta lisäävät sen kukkivat lotukset, palvojan elämää rikastuttaa se, että hän on omistautunut jumalalliselle.. Jakeissa muistutetaan, että ilman Jumalan armoa kaikki ponnistelut ovat turhia.

Satsangin merkitys

Luvussa korostetaan myös satsangin (henkisten kokoontumisten) merkitystä ja gurun roolia oikeudenmukaisuuden tiellä olevien palvojien ohjaamisessa.. Bankatlalin ja muiden harrastajien vuorovaikutus sekä oppineiden pyhimysten läsnäolo korostavat yhteisponnisteluja, joita tarvitaan henkisen kasvun saavuttamiseksi.

Uskon lisääminen

Luku päättyy Maharajin opetusten leviämiseen.. Kun yhä useammat ihmiset näkivät hänen ihmetekonsa ja kuvastivat hänen opetuksiaan, hänen seuraajiensa yhteisö kasvoi.. Maharajin sanoma rakkaudesta, myötätunnosta ja antaumuksesta alkoi soida laajalti, ja se herätti monet henkiin.

Tarina Bankatlal's Devotion to Samarth

Luvussa 2 tarinan valmistuttua Samarth lähti, ja Bankatlal alkoi tuntea syvää kaipausta.. Hän oli niin täynnä Samarthin ajatuksia, että ruoka ja vesi eivät enää maistuneet hänelle makealta.. Gajanan kuva oli hänen mielessään aina läsnä, ja minne tahansa hän katsoikin, hän näki hänestä näkyjä.. Tämä tila, joka tunnetaan nimellä "Dhyas" tai syvällinen mietiskely, ei ole pelkkää lapsellista käytöstä.. Aivan kuten vasikka etsii kadonnutta lehmäänsä, Bankatlal oli samanlaisessa sekasorrossa, mutta hänellä ei ollut ketään, jolle uskoutua.. Hän oli liian epäröivä kertoakseen tunteistaan isälleen.

Bankatlalin rauhattomuus lisääntyi, ja vaikka hän etsi koko Shegaonia, hän ei löytänyt jälkeäkään Samarthista.. Kotiin palattuaan hänen isänsä Bhavani Ram Sanmati huomasi poikansa kiihtymyksen ja kysyi, miksi hän vaikutti niin levottomalta ja erilaiselta kuin hän tavallisesti oli.. Bankatlalin isä ilmaisi huolensa ja pani merkille poikansa innottomuuden ja näkyvän surun sekä epäili, kärsikö hän mistään sairaudesta.

Vaikka Bankatlal rauhoitteli isäänsä, hän jatkoi etsintöjä Shegaonissa.. Lopulta hän uskoutui Ramajipant Deshmukille, läheiselle iäkkäälle ja hurskaalle miehelle.. Bankatlal jakoi koko tilanteensa, ja Ramajipant totesi kuultuaan, että Bankatlalin näkemän henkilön täytyy olla jooga, koska tällaiset syvälliset kokemukset on yleensä varattu niille, joilla on paljon henkistä ansiota.. Ramajipant oli innokas tapaamaan tämän jogin ja pyysi, että Bankatlal ottaisi hänet mukaan seuraavan kerran, kun hän kohtaisi Samarthin.

Neljä päivää kului, eikä Bankatlal saanut Samarthia pois mielestään.. Tuona aikana Shegaoniin tuli kirtaaniksi tunnettu kirstankkari Govindbuva Taklikar (joka esittää henkisiä diskurssiesityksiä).. Tapahtuma järjestettiin Shivan temppelissä, ja monet ihmiset, myös Bankatlal, kokoontuivat kuuntelemaan.. Siellä ollessaan Bankatlal tapasi Pitambarin, yksinkertaisen ja hartaan räätälin, ja kertoi kokemuksestaan Samarthin kanssa.

Kirtan edetessä Bankatlal ja Pitambar huomasivat yhtäkkiä Samarthin istuvan hiljaa kokoontumisen takana.. Ilon valtaamana he juoksivat häntä kohti, aivan kuten se, kuinka kiihkeästi ryntäisi kohti aarretta tai sadelintu iloitsisi sadepilven näkemisestä.. Suurella kunnioituksella he tarjoutuivat tuomaan hänelle syötävää, mutta Samarth pyysi nöyrästi bhakria ja chutneyta läheisestä talosta.

Bankatlal haki nopeasti ruoan, jota Samarth alkoi syödä.. Sitten hän neuvoi Pitambaria hakemaan vettä läheisestä virrasta.. Pitambar kuitenkin epäröi, sillä joessa ei ollut juuri lainkaan vettä, ja mitä vain oli, se ei sopinut juomiseen.. Samarth vaati, että hän tuo vettä virrasta eikä mistään muualta.

Epäilyksistään huolimatta Pitambar meni joelle ja oli hämmästynyt nähdessään, että minne tahansa hän asettikaan aluksen, vedenpinta näytti nousevan, jolloin hän pystyi täyttämään sen.. Aiemmin mutainen ja saastainen vesi oli muuttunut ihmeen kirkkaaksi kuin kristalli.. Hämmästyneenä Pitambar tajusi Samarthin jumalallisen voiman ja palasi veden mukana.

Samarth pyysi sitten Bankatlalilta joitakin betelpähkinöitä, jotka Bankatlal noukki nopeasti taskustaan.. Betelpähkinöiden ohella Samarthin käteen putosi kaksi kolikkoa.. Tämän nähtyään Samarth kysyi vitsikkäästi Bankatlalilta, pitääkö tämä häntä kauppiaana.. Samarth vakuutti hänelle, ettei hän tarvinnut aineellisia uhreja, ja oli vain kiinnostunut vilpittömästä antaumuksesta.

Aterian jälkeen Samarth käski Bankatlalia ja Pitambaria palaamaan kirtaanille, jonka he tekivät, jättäen Samarthin neempuun alle.. Kun Govindbuva huomasi Samarthin läsnäolon, hän alkoi uteliaaksi ja lähestyi häntä.. Hän pyysi Samarthia liittymään kirtaaniin temppelissä tunnustaen hänet jumalalliseksi olennoksi.. Samarth kuitenkin kieltäytyi ilmaisemasta, että jumala on läsnä kaikkialla, eikä hänen tarvinnut liikkua.. Hän kehotti Govindbuvaa jatkamaan kirtaania ilman häntä.

Govindbuva palasi kokoukseen ja kertoi suurella innolla yleisölle Shegaoniin tulleesta kallisarvoisesta jalokivestä, joka vertasi Samarthia kävelevään, elävään jumaluuteen.. Hän kehotti Shegaonin kansaa pitämään hyvää huolta Samartista, sillä hänen läsnäolonsa oli siunaus, eivätkä he saisi päästää tätä jumalallista tilaisuutta käsistään.

Kirtan lopetti, ja kaikki palasivat kotiin, mutta Bankatlal oli täynnä syvää iloa ja tyytyväisyyttä.. Rakkauden ja antaumuksen valtaama Bankatlal jakoi kaiken, mitä hänen kunnioitetulle isälleen oli tapahtunut.. Hän pyysi: "Isä, tuo Gajanan kotiimme!". Kuunnellessaan poikansa sydämestä lähtevää vetoomusta Bhavani Ram vastasi lämpimästi ja sanoi: "Sinun pitäisi tuoda hänet tänne."

Isän suostumuksella Bankatlal oli täynnä valtavaa iloa.. Hän odotti innokkaasti hetkeä, jolloin hän tapasi gurunsa ja toi hänet kotiin.. Neljä päivää myöhemmin, auringon laskiessa, Bankatlal kohtasi sadgurunsa Manik Chowkissa.. Auringon laskiessa taivaalle henkinen aurinko nousi Manik Chowkissa ja loisti kirkkaasti Bankatlalin onnen ansiosta.

Kun paimenet alkoivat paimentaa lehmiään takaisin kylään, he alkoivat kerääntyä Samarthin ympärille ikään kuin tunnistaen jumalallisen läsnäolon.. Tuntui kuin itse lordi Krishna olisi saapunut.. Jopa puissa olleet linnut kiljuivat iloisina ja aistivat hetken otollisuuden.

Kun kauppiaat valmistivat lamppunsa iltaa varten, Bankatlal toi Maharajin kotiin suurella kunnioituksella.. Nähdessään gurun jumalallisen muodon hänen isänsä oli riemun vallassa ja kumartui hänen eteensä tarjoten kunnioittavaa tervehdystään.. Sitten hän istui Samarthin erikoismattoon ja pyysi häntä nöyrästi syömään.. "Olet saapunut tänne iltahämärässä, aivan kuten lordi Shiva Parvatin iltajumalanpalveluksessa", hän sanoi.

Bhavani Ram muisteli Skanda Puranan tarinaa ja mainitsi, että lordi Shivan palvomista iltahämärässä pidettiin erittäin lupaavana.. Sitten hän toi nopeasti tuoreita Bilvan lehtiä ja asetti ne suurella hartaudella Samarthin päähän ja kehotti häntä jäämään aterialle.. Koska ateria ei kuitenkaan ollut vielä valmis, Bhavani Ram oli huolissaan siitä, miten edetään.

Vaikka ruoka ei ollut valmista, paastoamassa ollut Samarth lähti talosta ja aiheutti pulman.. Suuri yleisö oli kokoontunut todistamaan tätä jumalallista näytelmää.. Ajateltuaan asiaa päätettiin tarjota Samarthille iltapäiväaterian tähteet ja laittaa ne tarjottimelle hänen eteensä.. Bhavani Ram, puhtain aikein, tiesi, että Samarth näkisi materiaalin ulkopuolelle ja arvostaisi heidän uhrinsa vilpittömyyttä.

Hän vakuutti itselleen: "En koskaan tietoisesti tarjoa hänelle tähteeksi jäänyttä ruokaa, mutta olosuhteiden vuoksi en pidä sitä sopimattomana.". Sen myötä purilaiset ja mantelit, kuivatut hedelmät, banaanit ja makeat limet järjestettiin tarjottimelle ja esiteltiin Samarthille koristeltuna kukkaseppele kaulan ympärillä.

Samartt alkoi ilomielin syödä kaikkea, mitä hänen eteensä oli sijoitettu.. Hän söi huomattavan määrän ruokaa, lähes kolme sheriä (vanha intialainen mittayksikkö), ja yöpyi siellä.. Seuraavana aamuna Bankatlal järjesti suuren ilon täyttämänä Samarthille erityisen rituaalikylvyn, joka toteutettiin suurella antaumuksella ja suurella innolla.

Kylpyyn käytettiin noin sata kannullista lämmintä vettä, ja miehet ja naiset kaatoivat vettä Samarthin päälle tavalla, joka miellytti heidän sydäntään.. Jotkut käyttivät shikakaita (perinteinen hiustenpuhdistusaine), kun taas toiset käyttivät saippuaa hänen lootusjalkojensa hellävaraiseen pesuun.. Jotkut hieroivat hänen kehoaan hibiskuksella ja muilla tuoksuvilla öljyillä, kun taas toiset valmistivat tuoksuvia vartalonkuoria.

Uintitilaisuus oli niin hienostunut, että sitä ei voi kuvailla.. Bankatlalin kotona gurujen asianmukaisesta hoidosta ei puuttunut mitään.. Kylvyn jälkeen Samarth oli pukeutunut kunnioittavasti pitambariin (keltaiseen silkkikankaaseen) ja istunut suurella kunnialla pehmustetulla istuimella.

Hänen otsaansa levitettiin sahramipiikki, ja hänen kaulansa ympärille oli asetettu useita seppeleitä.. Jotkut tarjosivat Tulsi (pyhä basilika) seppeleitä hänen päähänsä, kun taas toiset valmistivat suuren naiiviuden (ruokatarjouksen) ja esittivät sen omistautuneena Samarthille.. Tuona päivänä Bankatlalille annetut siunaukset olivat valtavat.. Hänen kotinsa oli muuttunut dwarkaksi (pyhäksi kaupungiksi lordi Krishnan kanssa), joka oli täynnä jumalallisia värähtelyjä.. Ja oli maanantai, päivä, joka oli omistettu lordi Shivalle.

Kaikki kansa oli täyttänyt toiveensa, mutta jäljellä oli vielä yksi: Ichharam Shethji.. Hän oli Bankatlalin serkku ja omistautunut sielu, jolla oli syvä usko lordi Shankariin.. Hän ajatteli itsekseen: "Tänään on maanantai, ja minä seuraan paastoa.. Aivan kuin lordi Shankar itse olisi tullut kotiini kävellen ja puhuen."

Hän päätti suorittaa Herran kunnon rituaalipalvonnan iltahämärässä ja sitten rikkoa hänen paastonsa.. Auringon laskiessa Ichharam kylpee ja valmistautuu iltajumalanpalvelukseen keskittyen Pradoshin otolliseen aikaan.. Hän keräsi kaikki tarvittavat tavarat palvottavaksi ja tarjosi niitä Samarthille suunnattoman rakkaudella ja antaumuksella.

Sitten hän pyysi nöyrästi: "Vaikka olet saattanut syödä aiemmin päivällä, ole hyvä ja syö jotain nyt.. Ilman, että syöt ensin, en riko paastoani.. On maanantai, Guru Raya, ja seuraan pikavauhtia!". Vaikka kaikkien muiden palvojien toiveet toteutuivat, Ikharamin toive jäi.. Hän pyysi Samarthilta: "Toteuttakaa minunkin toiveeni teidän armostanne."

Yleisö kerääntyi seuraamaan tilannetta innokkaasti.. Ichharam toi syväuskoisena tarjottimen, joka oli täynnä antimia – kaksi ambemoharista (tuoksuva riisilajike) tehtyä riisiä, sekä erilaisia makeita ruokia.. Levitykseen kuului jalebi, raghavdas (eräänlainen makea), motichoor laddus, karanji, anarse, ghewar ja monia muita herkkuja.

Ghee-astian viereen oli sijoitettu lukemattomia chutneyja, salaatteja ja kulhollinen juustorahkaa, jotka kaikki oli järjestetty huolellisesti.. Ruokaa riitti neljälle ihmiselle.. Ichharam asetti tarjottimen Samarthin eteen, ja kun Maharaj näki uhrilahjat, hän hymyili itselleen ja sanoi: "Syö, Ganesha, syö kaikki tämä ruoka empimättä.. Katso, kaikki nämä ihmiset tarkkailevat ruokahaluasi."

Samarth istui syömään ja söi kaiken ruoan, eikä jättänyt mitään jälkeensä, ei edes suolaa eikä sitruunaa.. Tämä oli poikkeuksellinen osoitus gurun armosta, jonka tarkoituksena oli osoittaa itsepintaisuuden seuraukset.. Syötyään aterian Samarth alkoi oksentaa kaiken syömänsä ruoan, aivan kuten Shri Ramdas Swami oli kerran tehnyt, kun hänellä oli kheer (riisivanukas).. Ramdas Swami oksensi kheerin tyydytettyään himonsa ja alkoi sitten taas syödä sitä voittaakseen halunsa.

Samalla tavalla Samarth oksensi ruokaa, jotta hän ei vaatisi palvojia, vaikka hänellä oli voimaa sulattaa sitä.. Tällainen on pyhimysten käytös, joka on opetus tuleville sukupolville ja ohjaa heitä vanhurskaalle tielle.. Samarthin täällä tekemä teko oli hienovarainen opetus ihmisille siitä, että liiallinen vaativuus ei ole hyvä ja voi johtaa kielteisiin seurauksiin.. Oksentelun jälkeen paikka puhdistettiin, Maharaj taas istui kylvyssä.. Devotes, sekä miehet että naiset, tuli ottamaan darshaninsa (ihana näky), ja sitten kaksi ryhmää saapui esittämään bhajania (devotionaalista laulua).

Heidän äänensä oli melodia, joka kaikui kauniisti kuin riikinkukon kutsu, kun he alkoivat laulaa lordi Vitthalin nimeä suurella innolla.. Samaan aikaan istuimellaan istunut Maharaj sanoi selvästi: "Gan Gan Ganat Bote.". Tämä oli hänen jatkuva mantransa, johon aina liittyi rytmikäs käsien taputus, ja tunnelman täyttänyt ilo oli sanoin kuvaamaton, ja se kesti koko yön.

Mantraa "Gan Gan" käytettiin niin usein, että häntä alettiin kutsua Gajananaksi.. Miten yhden nimen tai muodon voi katsoa johtuvan ihmisestä, joka on itsetodellistunut ja ylittänyt molemmat?. Nimet ja muodot ovat vain osa aineellista olemassaoloa, ja valaistunut sielu on yhä uppoutunut ylivertaiseen autuuteen, jota ei voi kuvailla.

Ashadhan kuukauden aikana, kun pyhiinvaeltajat kerääntyvät Pandharpuriin, tai Simhastha Kumbhin aikana Godavarin rannoilla tai Kumbh Melassa Haridwarissa, väkijoukot ovat valtavat.. Mutta vielä suuremmat olivat ne ihmisjoukot, jotka saapuivat darsanille Bankatlalin taloon Shegaoniin.

Swami Samarth Gajanana oli kuin lordi Vitthal tai Narayana itse, eikä ihmisten mielessä ollut epäilystäkään.. He näkivät hänen seisovan tiilillä, aivan kuten lordi Vitthal, ja tämä vakuutus toi iloa Shegaonin asukkaille ja muutti kaupungin hengelliseksi turvapaikaksi.

Brahman saavuttaneille kysymys kastista tai sosiaalisesta identiteetistä on merkityksetön.. Aivan kuten auringonvalo on sama kaikille, valistunut ei näe eroa.. Päivittäin tuli uusia palvojia, ja erikoispalvontaa harrastettiin.. Jopa Shesha (tuhansipäinen käärme) kyllästyi kuvailemaan kaikkea.

Mikä on minun asemani tässä laaja-alaisuudessa?. Olen kuin pieni hyönteinen, mutta Samarthin armo saa minut puhumaan.. Kerron nyt hieman Samarthin päivärutiineista.. Hänen elämänsä oli syvällistä ja käsittämätöntä, eikä minulla ole älyä kuvata sitä täysin.

Joskus hän kävi rituaalikylvyssä, joskus hän kävi eri paikoissa ja toisinaan hän joi mutaista vettä.. Hänen päivittäiset rutiininsa olivat yhtä arvaamattomia kuin tuuli, eikä niihin pystytty korjaamaan tiettyä kaavaa.

Hänen rakkautensa chilumia (tupakoivaa piippua) kohtaan oli ilmeinen, ja se asetettiin aina kaiken muun yläpuolelle, vaikka hän ei pitänytkään siitä.. Se oli vain osa hänen jumalaista näytelmäänsä.. Kun siirrymme seuraavaan lukuun, pitäkää sydämenne auki ja kuunnelkaa tarkkaavaisesti, sillä nyt on tullut aika ymmärtää Samarthin syvällisiä opetuksia.

Päätelmät

Gajanan Maharaj Vijaygrantin 2. luku tarjoaa runsaasti henkistä viisautta, joka innostaa ja ohjaa palvojia heidän henkisellä matkallaan.. Runolliset jakeet kuvaavat kauniisti omistautumisen olemusta, jumalallisen armon transformatiivista voimaa sekä nöyryyden ja palveluksen tärkeyttä.. Kun mietimme näitä opetuksia, pyrkikäämme ilmentämään niitä hyveitä, joita Gajanan Maharaj on omaksunut, ja etsimään hänen siunauksiaan pyrkiessämme hengelliseen valaistumiseen.