|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Poglavje 4

Pozdrav lordu Ganeshi

Pregled poglavja

Poglavje 4 Gajana Maharaja Vijaygranth je očarljivo pripovedovanje, ki poudarja božanske čudeže in neomajno vero privržencev Gajana Maharaja.. To poglavje se vživi v izreden dogodek, ki ni samo okrepilo verovanja privržencev, ampak je tudi ilustriral Maharajovo brezmejno milost.

Preskušanje vere predanih

Zgodba iz 4. poglavja pripoveduje o incidentu, ki se je zgodil na omamni dan Akshaya Tritiya, ki ga prebivalci Varhada zelo cenijo.. Na ta dan ljudje izvajajo obrede, kot je Shraddha, ponujajo vodo svojim prednikom, dan pa velja za zelo posebnega in uvidevnega.

Zgodba se začne z Maharaj, ki sedi med otroki in se ukvarja z igrivimi dejavnostmi.. Izrazil je željo, da bi pokadil čilum (tradicionalno pipo) in prosil otroke, naj mu jo pripravijo.. Otroci so željno stregli Maharaju in začeli chilum polniti s tobakom.. Kmalu pa so spoznali, da potrebujejo ogenj, da bi ga prižgali, vendar ni bilo na voljo ognja, saj se gospodinjska opravila še niso začela.

Otroci, zaskrbljeni in negotovi, so začeli razmišljati, kako bi lahko našli ogenj za Maharajov chilum.. Ker je videl njihovo skrb, jim je Bankat predlagal, da bi lahko šli v Janakiram, goldinar, ki je imel v svoji trgovini za svoje delo navadno ogenj, ki je gorel.. Otroci so se ravnali po tem nasvetu in odšli v Janakiram, kjer so prosili za košček gorečega premoga za Maharajčev čilum.

Janakiram pa ni bil samo presenečen nad njihovo prošnjo, ampak je postal tudi razdražen.. Ni jim hotel dati ognja, rekoč, da na dan Akshaya Tritiya ne bo dal ognja nikomur, zlasti ne za kajenje čiluma.. Otroci so ga skušali pregovoriti, pojasnili so, da je ogenj za Gajana Maharaja, ki je bil častitljiv svetnik, vendar se jim je Janakiram posmehoval.. Podvomil je o svetosti Gajana Maharaja, ki ga je imenoval navaden potepuh, ki je kadil ganjo in tobak, blodil gol okoli in pil umazano vodo.

Janakiram je še naprej nespoštoval Maharaj, rekoč, da bi moral, če je resnično razsvetljen, sam ustvariti ogenj in mu ni treba prositi zanj.. Odslovil je otroke in jih odslovil, ne da bi jim dal ogenj.

Otroci so bili potrti, zato so se vrnili v Maharaj in pripovedovali celoten incident.. Ko je to slišal, se je Maharaj nasmehnil in jim zagotovil, da jim ni treba skrbeti za Janakiramovo zavrnitev.. Maharaj je nato vzel chilum v roke in, ne da bi zadel tekmo ali uporabil kakršen koli ogenj, preprosto držal palico nad chilum.. Bankat je z vdanostjo in skrbjo prosil Maharaj, naj počaka trenutek, medtem ko je poskušal ustvariti ogenj z drgnjenjem palic skupaj.

Maharaj pa ga je nežno ustavil in mu naročil, naj ne drgne palic, ampak samo, da drži enega nad chilumom.. Bankat je ubogal in ko je držal palico, se je zgodil izjemen dogodek – ogenj se je sam od sebe pokazal iz palice, chilum pa se je razsvetlil brez potrebe po zunanjem ognju.

Ta čudežni dogodek je pokazal božansko moč Gajana Maharaja.. Palica je ostala nedotaknjena in chilum je bil popolnoma vžgan, kar dokazuje, da pravi svetnik ne potrebuje zunanjih pripomočkov, da bi izpolnil njihove potrebe.. Ogenj ni bil običajen; bil je manifestacija Maharajove duhovne moči, ki je osupnila vse prisotne in potrdila vero njegovih vernikov

Janakiramovo kesanje

Zgodba iz 4. poglavja opisuje še en čudežni dogodek, ki vključuje Gajana Maharaja med praznovanjem Akshaya Tritiya.. Ta dan je v visokem spoštovanju ljudi, podobno kot pomen neem cvetja na prvi dan novega leta.

Zgodba se začne z ljudmi, ki so sedeli za večerjo, in jed iz tamarinda je bila postrežena.. Ko so hoteli jesti, so opazili nekaj šokantnega – v tamarindu so se plazili črvi.. Ta prizor je povzročil velik gnus in kaos med vsemi, ljudje pa so opustili svoje krožnike in niso hoteli jesti hrane.

Janakiram, zlatar, ki je prej užalil Gajanana Maharaja, je bil med navzočimi.. Zavedal se je, da je zaradi črvov v tamarindni posodi zapravljena celotna jed in se je začel počutiti globoko zaskrbljenega, saj je razumel, da je to posledica njegovega nespoštovanja do Maharaja.. Janakiram prej ni hotel dati ognja za Maharajov chilum, norčeval se je iz njega in ga odslovil kot nevrednega svetnika.. Menil je, da je ta incident neposredna posledica njegovih dejanj.

Obžalovanja vredno in sramotno se je Janakiram približal Bankatlalu in priznal svoje prestopke.. Pojasnil je, da je bil celoten obrok uničen zaradi črvov v tamarindu, in to je bila njegova krivda, ker prej ni zagotovil ognja za Maharajov čilum.. Priznal je, da je po krivici sodil Maharaj in priznal, da Maharaj ni navaden človek, ampak velik svetnik z neizmerno močjo.

Janakiram, prevzet od krivde in kesanja, je prosil Bankatlala, naj ga odpelje v Gajana Maharaj, da bi lahko prosil odpuščanja.. Bankatlal, ki je razumel resnost situacije, je odpeljal Janakiram v Maharaj.

Janakiram se je z veliko ponižnostjo in strahom približal Maharaju, se priklonil pred njegovimi nogami in ga prosil odpuščanja zaradi nespoštovanja.. Priznal je, da je naredil veliko napako, ker je dvomil v Maharajovo božanstvo in je posledice pretrpel zaradi uničenega obroka.

Maharaj je v svojem neskončnem sočutju povedal Janakiramu, da tamarinda jed pravzaprav ni razvajena, v njej pa ni bilo črvov.. Janakiramu je zagotovil, da mu je odpuščeno in da je incident le preizkus vere in ponižnosti.

Vsi so presenečeni, ko so spet preverili tamarindo, ugotovili, da je popolnoma v redu, brez črvov ali znakov kvarjenja.. Prejšnji incident je izginil, kot da se ni nikoli zgodil.. Ta čudež je osupnil vse navzoče in se hitro razširil po vsej vasi, da bi še bolj utrdil veličino Gajana Maharaja in globoko spoštovanje, ki so ga ljudje imeli do njega.

Zgodba se zaključi z zavestjo, da se prav tako kot vonj mošusa ne more skriti, ne more skriti veličine in božanskosti pravega svetnika, kot je Gajanan Maharaj.

Zgodba o posvečevanju Chandumukina

Zgodba se vrti okoli privrženca Chandumukina, ki je bil prebivalec Šegaona in pobožen sledilec Gajana Maharaja.

V mesecu Jyeshthe se je okoli Maharaja zbralo zbiranje privržencev.. Spoštljivo so mu stregli – nekateri so rezali mango, nekateri so ga hranili s koščki, drugi so mu fanirali, ponujali sladkorne bonbone, ga krasili z garniturami in mu na telo nanosili hladno sandalovo pasto.

V tistem trenutku je Maharaj povedal Chanduju, da noče jesti mangov, ki mu služijo.. Namesto tega je zaprosil za dva kanhola (tradicionalno slaščico) iz Chandujeve utrandye (skladiščne posode).

Chandu je z zloženimi rokami odgovoril, da nima doma nobene kanhole.. Ponudil je hitro izdelavo svežih za Maharaj.. Vendar je Maharaj vztrajal, da ne želi sveže kanhole, ampak si je posebej želel tiste iz Chandujeve utrandye.. Maharaj ga je prosil, naj se ne izgovarja in naj hiti domov, da prinese sladkarije.

Chandu, ki so ga spodbudili drugi privrženci, je pohitel domov in vprašal ženo Kanto, če je v utrandiji še kakšna kanhola.. Kanta je bil zbegan in mu sporočil, da je minil mesec dni od Akshaye Tritiya, ko je naredila kanhole.. Dvomila je, če jih je še kaj ostalo in tudi če bi jih bilo, bi se bili morda do sedaj že ponesrečili.

Chandu je vztrajal pri preverjanju, saj je bilo to Maharajovo poveljstvo.. Kanta je nehote začela brskati po njihovi shrambi, spominjajoč se, da je res naredila kanhole pred mesecem dni, in če bi katera ostala, bi bila do sedaj verjetno že razvajena.

Na njihovo presenečenje, ko so odprli utrandijo in preverili lončen lonec, kjer jih je shranjevala, so kljub času, ki je mineval, našli dve kanholi, ki sta bili še vedno sveži in nedotaknjeni z vsako plesnijo ali kvarjenjem.

Preplavljen od veselja in hvaležnosti je Chandu odvedel kanholo nazaj v Maharaj in mu jo ponudil.. Gledalci so se čudili temu čudežu, spoznali veličino Gajana Maharaja, ki je poznal preteklost, sedanjost in prihodnost.

Tako kot je gospod Rama užival skromne jagode, ki jih je ponujal Šabari, je Gajanan Maharaj sprejel Chandujevo kanholo, ki je Chanduja in njegovo družino blagoslovil z obilnimi duhovnimi zaslugami za njihovo vdanost.

Duhovno potovanje Madhava

Ta zgodba opisuje duhovno potovanje brahmina Madhava iz vasi Chincholi, ki se nahaja južno od Šegaona.

Madhav, ki je bil star nad šestdeset let, je s starostjo postal slaboten.. V mladosti je bil globoko zaverovan v posvetne zadeve, ki so mu zasedle vse življenje.. Toda sedaj se je znašel sam, izgubil je ženo in otroke.. Zaradi te globoke izgube je bil razočaran nad življenjem in razvil je občutek odmaknjenosti od materialnega sveta.

Ker je čutil težo svojih preteklih dejanj in obžalovanj, je začel Madhav premišljevati, kako je svoje življenje preživel v posvetnih prizadevanjih, zanemarjajoč svojo duhovno rast.. Obžaloval je, da ni posvetil nobenega časa Bogu in spoznal, da se na stara leta ni imel nikogar, h kateremu bi se lahko obrnil razen Boga.

S tem spoznanjem se je Madhav odločil, da se odreče vsemu in poišče zatočišče pri nogah Gajana Maharaja v Šegaonu.. Šel je v Šegaon in s trdno odločnostjo začel post na pragu Maharaja, odbijajoč tako hrano kot vodo.. Njegova edina molitev je bila, da bi neprestano pel ime gospoda Narayana.

Madhavov post je trajal en dan, vendar je ostal trden v svoji odločnosti, ki je pritegnila pozornost Gajana Maharaja.. Maharaj, videč Madhavovo odločnost, mu je povedal, da je tako skrajno dejanje nepotrebno in da bi moral prej v svojem življenju vzeti ime Gospoda.. Maharaj je poudaril, da je do starosti čakanje na duhovnost podobno kopanju vodnjaka, potem ko je hiša zagorela.

Madhav pa je ostal neomajen v svoji odločitvi in ni upošteval Maharajovega nasveta.. Kljub prizadevanjem prebivalcev Šegaona, vključno z vaškim poglavarjem, da bi ga prepričali, da bi mu zlomili post, Madhav ni hotel popustiti.

Tisti večer, ko se je približala druga ura, se je pojavila strašljiva vizija, preden je Madhav-Maharaj prevzel grozljivo obliko, podobno Yami, bogu smrti.. Ta oblika Maharaj je hitela proti Madhavu, kakor bi ga hotela požreti, zaradi česar je Madhav v grozi zbežal, srce mu je utripalo od strahu.

Ravno ko je Madhav mislil, da je obsojen na pogubo, se je Maharaj vrnil v prvotno obliko in se pogovarjal z Madhavom, ga vprašal, ali je to pogum, ki ga je imel za soočenje s posledicami svojih preteklih dejanj.. Maharaj me je spomnil Madhav, da bi ga usoda, ki se ji je hotel izogniti, res dohitela, če ne bi spremenil svojega pristopa.

Madhav, pretresen od izkušnje, je prosil Maharaj, naj mu prizanese pred grozotami Jamovega kraljestva in mu namesto tega podeli osvoboditev.. Priznal je, da je, medtem ko si je nabral veliko grehov, verjel, da jih lahko Maharajova milost sežge

Madhav, ki priznava svoje grehe in prosi za Maharajovo milost, je prosil, naj ga ne pošljejo v Jamovo kraljestvo.. Izrazil je željo po osvoboditvi in se ne zapletal v krog ponovnega rojstva in smrti.. Ponižno je prosil Maharaja, naj ga razbremeni posvetnega trpljenja in mu podeli Vaikunta (stanje gospoda Višnuja).

Maharaj, ki je slišal Madhavovo iskreno prošnjo, se je odzval z nasmehom in mu zagotovil, da je izpolnil svojo željo.. Maharaj je Madhavu povedal, da se ne bo več prerodil in bo osvobojen cikla rojstva in smrti, s čimer se bo končalo njegovo zemeljsko trpljenje.

Ko so Maharajove besede odmevale z Madhavom, je njegova zavest o njegovem fizičnem telesu začela bledeti.. Madhav, ki je občutil neizmeren mir in olajšanje, je spoznal, da se je njegova povezanost z materialnim svetom razpustila.

Ljudje okoli Madhava, ki se niso zavedali duhovne izmenjave med njim in Maharajom, so začeli špekulirati o njegovem stanju.. Nekateri so mislili, da je Madhav zaradi dolgotrajnega posta izgubil razum, drugi pa so se spraševali, ali je znorel.

Resnica pa je bila, da je Madhav dosegel osvoboditev (mokša) preko maharajske milosti.. Njegovo fizično telo se je morda zdelo neživo opazovalcem, v resnici pa je bila njegova duša osvobojena kroga rojstva in smrti.. Njegovo potovanje po tem svetu se je končalo in združil se je z božanskim, vse zahvaljujoč sočutju in milosti Gajanana Maharaja.

Tako skozi to zgodbo pripoved poudarja moč prave vdanosti, kesanja in transformativne miline realiziranega svetnika, kot je Gajanan Maharaj.

Vedski brahmani in vazanska puja

Nekoč je Gajanan Maharaj izrazil željo svojim učencem, da bi izvedli Vedski obred, znan kot "Mantra Žagar". Želel si je, da bi Vedic Brahmins bil povabljen, da bi zapel Vede, saj je verjel, da poslušanje Vede prinaša neizmerno veselje božanskemu.. Maharaj je dal posebna navodila: "Postrezi brahminom z okrepčevalnicami, kot so panh, pedha, barfi, nasoljeni namočeni dal, in jim daj tudi po eno rupijo."

Ko so učenci to slišali, so bili zaskrbljeni in ponižno obvestili Maharaj, da v njihovi vasi, Šegaon, ni več Vedic Brahminov, da bi izvedli obred.. Bili so pripravljeni nositi stroške, vendar je bila njihova edina skrb najti Brahminove za obred.

Maharaj jih je pomiril, rekoč, da bo lord Hari (Višnu) poslal brahmine po svojega Vasanta Pujo.. Učenci, polni veselja, so takoj začeli priprave.. Zbrali so sto rupij in zbrali vse potrebne predmete, tudi sandalovino pasto, ki so jo za obred pomešali z žafranom in kamforjem.

Kot je bilo obljubljeno, je v Šegaon prišel v času drugega praharja (posebna delitev tedanjega časa).. Ti brahmani so bili v vedskih obredih dobro zaverovani in so poznali pravilne postopke za izvedbo Jatele (ritualistično zaporedje).

Vasant Puja se je vršil z velikim sijajem in Brahminovi so bili zadovoljni.. Po prejemu svoje dakšine (ponudbe) so odšli v druge vasi.. Ta incident je poudaril božansko moč svetnikov, kot je Gajanan Maharaj, čigar želje so se izpolnile z milostjo gospoda Ramanatha (ime Višnu).

Morala in nadaljevanje:

Zadnji verz omenja, da je to prakso izvajanja Vasanta Puja na ta način vsako leto izvajal Bunkatlal z velikim navdušenjem.. Še danes njegovi potomci nadaljujejo to tradicijo v Šegaonu in ohranjajo zapuščino pri življenju.

Sklep

Čudežna dejanja Gajana Maharaja in preizkusi vere njegovih privržencev v 4. poglavju izražajo pomen neomajne vdanosti.. Te zgodbe ne le navdihujejo predanost, temveč tudi krepijo vseprisotnost in dobrohotnost Gajana Maharaja v življenju njegovih privržencev.

Vsak čudež in lekcija v tem poglavju prispeva k večji tapiseriji naukov, ki jih najdemo v Vijaygranthu, in spodbuja bralce k poglobitvi vere in zaupanja v božansko previdnost.