|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Poglavje 2

Raziskovanje Božjih naukov

Uvod

Dobrodošli nazaj na naše raziskovanje božanskih naukov, najdenih v Shri Gajananu Maharaj Vijaygranth.. To poglavje je polno zgodb, ki poudarjajo Maharajove duhovne sposobnosti in njegovo sočutno naravo, dodatno utrjujejo vero njegovih privržencev in vlečejo nove privržence k njegovim naukom.. V tem blogu se ukvarjamo z globokimi vpogledi in duhovno modrostjo, zavzeto v 2. poglavju.. Pridružite se nam, ko razvozlamo bistvo te pesniške mojstrovine in črpamo navdih iz življenja in naukov Gajana Maharaja.

Razumevanje Essence iz poglavja 2

Poglavje 2 Gajana Maharaja Vijaygranth je bogata tapiserija pesniških verzov, ki poudarjajo pomembnost vdanosti, ponižnosti in transformativne moči božanske milosti.. Tukaj so ključni poudarki

Transformativna moč predanosti

Poglavje se začne s poudarjanjem pomena neomajene vdanosti.. Tako kot je lepota ribnika okrepljena z njegovimi cvetočimi lotosi, se življenje privrženca obogati z njihovo predanostjo božanskemu.. Vrstice nas opominjajo, da so brez božje milosti vsi napori zaman.

Pomembnost Satsanga

V poglavju je poudarjena tudi pomembnost satsanga (duhovna srečanja) in vloga guruja pri vodenju privržencev na poti pravičnosti.. Interakcije med Bankatlalom in drugimi privrženci ter prisotnost učenih svetnikov poudarjajo kolektivna prizadevanja, potrebna za dosego duhovne rasti.

Razširitev vere

Poglavje se zaključuje s širjenjem vpliva Maharajovih naukov.. Medtem ko je bilo več ljudi priča njegovim čudežem in so onesnaževali njegove nauke, je skupnost njegovih sledilcev rasla.. Maharajovo sporočilo ljubezni, sočutja in vdanosti je začelo odmevati daleč naokoli, kar je mnogim prineslo duhovno prebujenje.

Zgodba o Bankatlalovi predanosti Samarthu

V 2. poglavju je po dokončanju pripovedi Samart odšel, Bankatlal pa je začel čutiti globok občutek hrepenenja.. Tako so ga obhajale misli na Samort, da mu hrana in voda nista več okusili sladkega.. Gajananova podoba je bila vedno prisotna v njegovih mislih in kamorkoli je pogledal, je videl videnja o njem.. To stanje, znano kot 'Dhyas' ali globoko razmišljanje, ni zgolj otroško vedenje.. Tako kot tele išče izgubljeno kravo, je bil tudi Bankatlal v podobnem stanju, vendar ni imel nikogar, ki bi mu zaupal.. Preveč se je obotavljal, da bi svoje občutke delil z očetom.

Bankatlalov nemir je naraščal in kljub temu, da je iskal po vsej Šegi, ni mogel najti nobene sledi o Samorti.. Ko se je vrnil domov, je njegov oče Bhavani Ram Sanmati opazil sinovo vznemirjenost in ga vprašal, zakaj je videti tako vznemirjen in drugačen od svojega običajnega jaza.. Bankatlalov oče je izražal skrb, opazil je sinovo pomanjkanje navdušenja in vidne žalosti ter izpraševal, ali trpi kake bolezni.

Čeprav je Bankatlal pomiril svojega očeta, je nadaljeval z iskanjem v Šegaonu.. Sčasoma se je zaupal Ramajipantu Deshmuku, starejšemu in pobožnemu možu, ki je živel v bližini.. Bankatlal je delil svoje celotno stanje in Ramajipant je po poslušanju sklenil, da je oseba, ki jo je Bankatlal videl, gotovo jogi, saj so takšna globoka doživetja običajno rezervirana za tiste z velikimi duhovnimi zaslugami.. Ramajipant je komaj čakal, da spozna to jogi in zahteval, da ga Bankatlal odpelje s seboj, ko bo naslednjič srečal Samarth.

Minili so štirje dnevi in Bankatlal ni mogel spraviti iz sebe Samarth.. V tem času je v Šegaon za kirtan prišel Govindbuva Taklikar, znani kirtankar (eden, ki opravlja duhovne diskurze).. Dogodek je potekal v templju Šiva in veliko ljudi, vključno z Bankatlalom, se je zbralo, da bi poslušali.. Bankatlal je sicer tam srečal Pitambarja, preprostega in pobožnega krojača, in mu pripovedoval o svojih izkušnjah s Samortom.

Ko je kirtan napredoval, sta Bankatlal in Pitambar nenadoma opazila Samartha, ki je sedel tiho zadaj na shodu.. Preplavljeni od veselja so bežali proti njemu, podobno, kako bi kdo nestrpno hitel proti zakladu ali pa bi se deževnica veselila ob pogledu na dežni oblak.. Z velikim spoštovanjem so se ponudili, da mu prinesejo kaj za pod zob, toda Samort je ponižno prosil za nekaj bhakri in chutneyja iz bližnje hiše.

Bankatlal je hitro prinesel hrano, ki jo je Samart začel jesti.. Nato je Pitambarju naročil, naj prinese vodo iz bližnjega potoka.. Pitambar pa se je obotavljal, saj je imel potok komaj kaj vode in kar je bilo malo, je bilo neprimerno za pitje.. Samart je vztrajal, da prinese vodo iz potoka in ne od nikjer drugje.

Pitambar je kljub dvomom odšel k potoku in začudeno videl, da se je povsod, kamor je postavil posodo, gladina vode navidezno dvignila, kar mu je omogočilo, da jo je napolnil.. Prej blatna in nečista voda se je čudežno spremenila v kristal.. Z začudenjem je Pitambar spoznal božansko moč Samorta in se vrnil z vodo.

Samarth je nato zaprosil Bankatlala za betelske orehe, ki jih je Bankatlal takoj vzel iz žepa.. Skupaj z betelskimi oreščki sta padla dva kovanca v Samorthovo roko.. Videč to, je Samort šaljivo vprašal Bankatlala, če ga ima za trgovca.. Samart mu je zagotovil, da ne potrebuje gmotnih daritev in da se zanima le za iskreno vdanost.

Samarth je po obedu naročil Bankatlalu in Pitambarju, naj se vrneta v kirtan, kar sta storila, Samarth pa je pustil pod neem drevesom.. Govindbuva je, ko je opazila Samartovo navzočnost, postala radovedna in se mu je približala.. Samarth je prosil, naj se v templju pridruži kirtanu in ga prizna za božansko bitje.. Vendar je Samart zavrnil, kar je izrazilo, da je božanski prisoten povsod in da ni potrebe po gibanju.. Nagovarjal je Govindbuvo, naj nadaljuje kirtan brez njega.

Govindbuva se je vrnila na srečanje in z velikim navdušenjem pripovedovala občinstvu o dragocenem dragulju, ki je prišel v Šegaon, ki je Samarth primerjal s hojo, živim božanstvom.. Nagovarjal je šegaonsko ljudstvo, naj dobro skrbi za Samarth, kajti njegova navzočnost je bila blagoslov in ne smejo dovoliti, da bi se ta božanska priložnost izmuznila.

Kirtan je sklenil in vsi so se vrnili domov, toda Bankatlal je bil poln globokega občutka veselja in zadovoljstva.. Bankatlal, prevzet od ljubezni in vdanosti, je vse, kar se je zgodilo, delil s svojim spoštovanim očetom.. Prosil je: "Oče, prosim, pripeljite Gajana na naš dom!". Ko je Bhavani Ram poslušal sinovo iskreno prošnjo, se je prisrčno odzval in rekel: "Ti bi ga moral pripeljati sem."

Z očetovo privolitvijo je bil Bankatlal poln neizmernega veselja.. Željno je pričakoval trenutek, ko bo srečal svojega Guruja in ga pripeljal domov.. Štiri dni kasneje, ko je sonce zahajalo, je Bankatlal v Maniku Čovku naletel na svojega Sadguruja.. Ko je sonce zašlo na nebo, je v Maniku Čovku vzšlo duhovno sonce, ki je zaradi Bankatlalove sreče močno sijalo.

Ko so pastirji začeli pošiljati svoje krave nazaj v vas, so se začeli zbirati okoli Samorta, kot da bi prepoznali božansko prisotnost.. Zdelo se mi je, kakor da je prišel lord Krišna sam.. Celo ptice na drevesih so veselo cvrčale, čuteč slutnjo trenutka.

Ko so prodajalci za večer pripravljali svoje svetilke, je Bankatlal z velikim spoštovanjem pripeljal domov Maharaj.. Ko je videl Gurujevo božansko obliko, je bil njegov oče ves vesel in se je pred njim izživljal ter spoštljivo pozdravljal.. Nato je Samarth sedel na posebnem predpražniku in ga ponižno prosil, naj se udeleži večerje.. "Prišli ste sem v mraku, tako kot gospod Šiva med večernim bogoslužjem Parvati," je rekel.

Bhavani Ram se spominja zgodbe iz Skande Purane, zato je omenil, da je bilo zelo prividno častiti gospoda Šivo v mraku.. Nato je hitro prinesel sveže Bilve liste in jih z veliko vdanostjo posadil na Samortovo glavo, medtem ko ga je spodbujal, naj ostane na večerji.. Ker pa obed še ni bil pripravljen, je Bhavanija Rama vznemirilo, kako naj nadaljuje.

Čeprav hrana ni bila pripravljena, je Samart, ki se je postil, zapustil hišo in ustvaril dilemo.. Velika množica se je zbrala, da bi bila priča temu Božjemu prizoru.. Po nekem premišljevanju je bilo sklenjeno, da se Samarthu ponudi ostanek purisa iz popoldanskega obroka, ki jih postavi na pladenj pred njim.. Bhavani Ram je s čistimi nameni vedel, da bo Samart videl več kot le material in cenil iskrenost njihove daritve.

Zagotovil si je: Nikoli mu ne bi zavestno ponujal hrane, a zaradi okoliščin se mi to ne zdi neprimerno. S tem so na pladnju uredili puris, skupaj z mandeljni, posušenim sadjem, bananami in sladkim apnom, ter ga predstavili Samarthu, okrašenim s cvetličnim garlandom okoli vratu.

Samart je z zadovoljnim srcem začel jesti vse, kar je bilo postavljeno pred njim.. Zaužil je precejšnjo količino hrane, skoraj tri šere (stara indijska merska enota), in tam prenočil.. Naslednje jutro, napolnjen z velikim veseljem, je Bankatlal organiziral posebno obredno kopel za Samarth, ki se je izvajala z veliko vdanostjo in veličastnostjo.

Za kopel so porabili kakih sto vrčev tople vode, moški in ženske pa so vodo prelili nad Samortom na način, ki je ugajal njihovim srcem.. Nekateri so uporabljali šikai (tradicionalno čistilo za lase), drugi pa so z milom ljubeče čistili lotosove noge.. Nekateri so mu telo masirali s hibiskusom in drugimi dišečimi olji, drugi pa so pripravljali dišeče drozge za telo.

Obred kopanja je bil tako izpopolnjen, da ga ni mogoče opisati.. V Bankatlalovi hiši ni manjkalo nič za primerno oskrbo Guruja.. Samarth je bil po kopeli spoštljivo oblečen v pitambar (rumeno svileno krpo) in z veliko častjo sedel na blazinastem sedežu.

Na čelo so mu nanesli žafranov tilak in okoli vratu so mu postavili razne garlande.. Nekateri so mu na glavi ponujali tulsi (sveto baziliko), drugi pa so pripravili veliko naivnost (ponudbo hrane) in jo z vdanostjo predstavili Samarthu.. Tisti dan je bil Bankatlal zelo blagoslovljen.. Njegov dom se je spremenil v Dvarko (sveto mesto, povezano z lordom Krišno), napolnjeno z božanskimi vibracijami.. In bil je ponedeljek, dan posvečen gospodu Šivi.

Vse ljudstvo je izpolnilo svoje želje, a ostal je še eden – Ihharam Šetji.. Bil je bratranec Bankatlala in vdana duša z globoko vero v gospoda Šankarja.. Mislil je sam pri sebi: "Danes je ponedeljek in opazujem post.. Kakor da je prišel sam gospod Šankar na moj dom, hoja in govorjenje."

Odločil se je, da bo ob mraku opravil primerno obredno čaščenje Gospoda in nato prekinil svoj post.. Ko je sonce zašlo, se je Ihharam kopal in pripravljal za večerno bogoslužje, pri čemer se je osredotočil na omamni čas Pradoša.. Zbral je vse potrebne predmete za čaščenje in jih z neizmerno ljubeznijo in vdanostjo ponudil Samartu.

Nato je ponižno prosil: "Čeprav ste morda jedli že prej v dnevu, prosim, imejte nekaj zdaj.. Če ne boš prej jedel, se ne bom zlomil.. Ponedeljek je, Guru Raya, in jaz opazujem post!". Medtem ko so se želje vseh drugih privržencev izpolnile, je Ihharamova želja ostala.. Prosil je Samarth: Prosim, izpolnite tudi mojo željo iz vaše milosti

Zbrala se je množica, ki je nestrpno opazovala prizor.. Ichharam je z globoko vero prinesel pladenj, napolnjen z daritvami – dva obroka riža iz ambemoharja (dišeča sorta riža), skupaj z raznimi sladkimi jedmi.. Širjenje je vključevalo jalebi, raghavdas (vrsta sladkega), muthhoor fante, karanji, anarse, ghewar in številne druge vrste dobrot.

Bilo je nešteto chutney, solate in skledo s skuto, ki je bila postavljena poleg posode ghee, vse urejeno natančno.. Bilo je dovolj hrane za štiri ljudi.. Ichharam je postavil pladenj pred Samarth, in videč daritve, se je Maharaj nasmehnil sam pri sebi in rekel: "Jej, pojej vso to hrano, Ganeša, brez obotavljanja.. Glej, vsi ti ljudje gledajo tvoj apetit."

Samarth se je vsedel, da bi pojedel in končal vso hrano, za seboj pa ni pustil ničesar, niti soli ali limone.. To je bil izjemen prikaz Gurujeve milosti, ki naj bi pokazala posledice vztrajanja.. Po končanem obroku je Samarth začel bruhati vso hrano, ki jo je zaužil, tako kot je Shri Ramdas Swami nekoč, ko je imel željo po kheer (rižev puding).. Ramdas Swami je po zadovoljevanju svojega hrepenenja bruhal kheer in ga nato spet začel jesti, da bi premagal svoje želje.

Podobno je Samart, da bi se izognil vztrajanju privržencev, bruhal hrano, čeprav je imel moč, da jo prebavlja.. Takšno je vedenje svetnikov, ki služi kot lekcija za prihodnje rodove, ki jih vodi po pravični poti.. Dejanje, ki ga je tukaj izvajal Samarth, je bil subtilen nauk ljudem, da pretirano vztrajanje ni dobro in ima lahko škodljive izide.. Po bruhanju je bilo mesto očiščeno, Maharaj pa je spet sedel in se kopal.. Poslanci, tako moški kot ženske, so prišli po njegov daršan (očarljiv prizor), nato pa sta prišli dve skupini, da bi izvedli bhajan (devotalno petje).

Njihovi glasovi so melodični, lepo odmevali kakor pavov klic, saj so začeli z velikim navdušenjem peti ime gospoda Vittal.. Medtem je Maharaj, ki je sedel na svojem sedežu, govoril na svoj način, rekoč: "Gan Gan Ganat Bote.". To je bila njegova stalna mantra, ki jo je vedno spremljalo ritmično ploskanje rok in veselje, ki je polnilo ozračje, je bilo nepopisno, trajno vso noč.

Mantro "Gan Gan" je tako pogosto uporabljal, da so ga ljudje začeli klicati Gajana.. Kako lahko eno ime ali obliko pripišemo nekomu, ki je samouresničen in je presegel oboje?. Imena in oblike so le del materialnega obstoja, razsvetljena duša pa ostaja zatopljena v vrhovno blaženost, ki je nedosegljiva.

V mesecu Ashadha, ko romarji trong Pandharpur, ali v času Simhastha Kumbh na bregovih Godavari, ali pri Kumbh Mela v Haridwarju, so množice neizmerne.. A še večje so bile množice, ki so prišle v Bankatlalov dom v Šegaon za Daršana.

Svami Samarth Gajanana je bil kakor sam gospod Vittal ali Narayana in ni bilo dvoma v ljudeh.. Videli so ga, kako stoji na opeki, prav kakor gospod Vittal, in to zagotovilo je prineslo veselje prebivalcem Šegaona, ki so mesto spremenili v duhovno zavetje.

Za tiste, ki so dosegli Brahmo, postane vprašanje kaste ali socialne identitete nepomembno.. Kakor je solnčni žarek za vse enak, tako razsvetljeni ne vidi razločka.. Vsak dan so prišli novi verniki in opravili posebno čaščenje.. Celo Šeša (tisoglava kača) bi sit opisovanja vsega.

V tej prostranosti, kje stojim?. Sem kot majhen insekt, ampak zaradi Samarthove milosti govorim.. Delil bom nekaj o vsakdanjiku Samarth.. Njegovo življenje je bilo globoko in nedoumljivo. Manjka mi razuma, da bi ga opisal.

Včasih se je okopal, včasih obiskal različne kraje, drugič pa je pil blatno vodo.. Njegova dnevna rutina je bila nepredvidljiva kot veter in nihče ni mogel popraviti posebnega vzorca.

Njegova ljubezen do čiluma (kadilne pipe) je bila očitna in vedno postavljena nad vse drugo, čeprav ni imel nobene navezanosti nanjo.. To je bil samo del njegove božanske igre.. Zdaj, ko se premikamo k naslednjemu poglavju, imejte odprta srca in pozorno poslušajte, kajti prišel je čas, da razumete globoke Samortske nauke.

Sklep

Poglavje 2 Gajana Maharaja Vijaygranth ponuja bogastvo duhovne modrosti, ki še naprej navdihuje in vodi njihovo duhovno pot.. Pesniški verzi lepo zajamejo bistvo vdanosti, preobrazbeno moč božanske milosti in pomen ponižnosti in službe.. Medtem ko razmišljamo o teh naukih, si prizadevajmo utelešati vrline, ki jih je zagovarjal Gajanan Maharaj, in iskati njegove blagoslove v našem prizadevanju za duhovno razsvetljenje.