|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Kabanata 4

Mga Parasyon kay Lord Ganesha

Overview ng Kabanata

Ang kabanata 4 ng Gajan Maharaj Vijaygranth ay isang kabigha - bighaning salaysayin na nagtatampok sa mga himala ng Diyos at di - natitinag na pananampalataya ni Gajanan Maharajs na mga deboto.. Pinag - aaralan ng kabanatang ito ang isang pambihirang pangyayari na hindi lamang nagpapatibay sa pananampalataya ng mga deboto kundi naglalarawan din sa walang - hanggang biyaya ni Maharajis.

Pagsubok sa Pananampalataya ng mga Tapat

Ang kuwento mula sa Kabanata 4 ay nagsasalaysay ng isang insidente na nangyari sa isang angkop na araw ng Akshaya Tritiya, na mataas na pinahahalagahan ng mga tao sa Varhad.. Sa araw na ito, ang mga tao ay nagsasagawa ng mga ritwal tulad ng Shraddha, nag-aalok ng tubig sa kanilang mga ninuno, at ang araw ay itinuturing na napaka natatangi at angkop.

Ang kuwento ay nagsisimula kay Maharaj na nakaupo sa gitna ng mga bata, na nakikilahok sa mapaglarong mga gawain.. Ipinahayag niya ang kaniyang pagnanais na manigarilyo ng isang chilum (isang tradisyunal na pipa) at hiniling sa mga bata na ihanda ito para sa kaniya.. Ang mga bata ay sabik na maglingkod kay Maharaj at nagsimulang punuin ng tabako ang chilum.. Gayunman, di - nagtagal ay natanto nila na kailangan nila ng apoy upang sindihan ito, subalit hindi pa nagkaroon ng sunog yamang ang mga gawain sa bahay ay hindi pa nagsisimula.

Ang mga bata, na nababahala at hindi nakatitiyak, ay nagsimulang mag - isip kung paano sila makasusumpong ng apoy para sa chilum ni Maharaj.. Nang makita ang kanilang pagkabahala, iminungkahi ni Bankat na maaari silang magtungo sa Janakiram, isang panday - ginto, na karaniwang nasusunog ang apoy sa kaniyang tindahan para sa kaniyang trabaho.. Sinunod ng mga bata ang payong ito at nagtungo sa Janakiram, humihingi ng isang piraso ng nasusunog na uling para sa chilum ni Maharaj.

Gayunman, hindi lamang nagulat si Janakiram sa kanilang kahilingan kundi nayamot din.. Tumanggi siyang bigyan sila ng apoy, na sinasabi na sa araw ng Tratiya ng Akshaya, hindi siya magbibigay ng apoy sa sinuman, lalo na sa paninigarilyo ng chilum.. Sinikap ng mga bata na hikayatin siya, ipinaliliwanag na ang apoy ay para kay Gajan Maharaj, na isang pinagpipitaganang santo, ngunit tinuya sila ni Janakiram.. Kinuwestiyon niya ang kabanalan ng Gajanan Maharaj, tinutukoy siya bilang isa lamang palaboy na humihitit ng ganja at tabako, gumagala - gala na hubad, at umiinom ng maruming tubig.

Patuloy na niwalang galang ni Janakiram si Maharaj, na sinasabing kung siya ay tunay na naliwanagan, siya ay dapat makalikha ng apoy sa kanyang sarili at hindi na kailangang magmakaawa para dito.. Pinaalis niya ang mga bata at pinaalis sila nang hindi sila binibigyan ng anumang sunog.

Palibhasa'y nasiraan ng loob, ang mga bata ay bumalik sa Maharaj at inilahad ang buong pangyayari.. Nang marinig ito, ngumiti si Maharaj at tiniyak sa kanila na hindi na sila kailangang mag-alala sa pagtanggi ni Janakiram.. Pagkatapos ay hinawakan ni Maharaj ang chilum at, nang hindi nananakit ng posporo o gumagamit ng anumang apoy, ay basta hinahawakan ang isang patpat sa ibabaw ng chilum.. Si Bankat, taglay ang debosyon at pagmamalasakit, ay humiling kay Maharaj na maghintay sandali habang sinusubukan niyang lumikha ng apoy sa pamamagitan ng pagkuskos ng mga patpat.

Gayunman, marahan siyang pinigilan ni Maharaj, anupat inutusan siyang huwag kuskusin ang mga patpat, kundi basta hawakan ang isa sa itaas ng chilum.. Sumunod si Bankat, at habang hinahawakan niya ang patpat, isang pambihirang pangyayari ang naganap naimpluwensyahan mula sa patpat sa ganang sarili, at nagsindi ang chilum nang hindi nangangailangan ng anumang panlabas na apoy.

Ipinakita ng makahimalang pangyayaring ito ang kapangyarihan ng Diyos sa Gajanan Maharaj.. Nanatiling buo ang patpat, at nagliyab nang husto ang chilum, na nagpapatunay na ang isang tunay na santo ay hindi nangangailangan ng panlabas na tulong upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan.. Ang apoy ay hindi pangkaraniwan; ito'y isang kapahayagan ng espirituwal na kapangyarihan ni Maharaj, kamangha - manghang lahat na naroroon at muling pinatitibay ang pananampalataya ng kaniyang mga deboto

Ang Pagsisisi ni Janakiram

Ang kuwento mula sa Kabanata 4 ay naglalarawan ng isa pang makahimalang pangyayari na kinasangkutan ni Gajanan Maharaj sa panahon ng pagdiriwang ng Tratiya ng Akshaya.. Ang araw na ito ay lubhang pinahahalagahan ng mga tao, gaya ng kahulugan ng mga bulaklak ng neem sa unang araw ng bagong taon.

Nagsisimula ang kuwento sa mga taong nakaupo para kumain, at inihahain ang isang pagkaing gawa sa tamarind.. Nang malapit na silang kumain, napansin nila ang isang nakagigitlang bagay na may mga bulating gumagapang sa putaheng tamarind.. Ang tanawing ito ay naging sanhi ng matinding pagkasuklam at kaguluhan sa gitna ng lahat, at iniwan ng mga tao ang kanilang mga plato, anupat ayaw nilang kainin ang pagkain.

Si Janakiram, ang panday - ginto na naunang umiinsulto kay Gajanan Maharaj, ay kabilang sa mga naroroon.. Natanto niya na ang buong pagkain ay nasayang dahil sa mga bulati sa tamarind dish at siya'y lubhang nabagabag, yamang naunawaan niya na ito'y bunga ng kaniyang kawalang - galang kay Maharaj.. Si Janakiram ay tumangging magpaputok para sa chilum ni Maharaj noong una, kinutya siya at pinaalis siya bilang isang hindi karapat-dapat na santo.. Ngayon, kanyang nadama na ang insidenteng ito ay isang direktang resulta ng kanyang mga pagkilos.

Palibhasa'y nagsisisi at nahihiya, nilapitan ni Janakiram si Bankatlal at ipinagtapat ang kaniyang pagkakasala.. Ipinaliwanag niya na ang buong pagkain ay nasira dahil sa mga bulati sa tamarind, at ito ang kanyang kasalanan sa hindi pagbibigay ng apoy para sa chilum ni Maharaj na mas maaga.. Inamin niya na may kamaliang hinatulan niya si Maharaj at kinilala na si Maharaj ay hindi isang ordinaryong tao kundi isang dakilang santo na may napakalaking kapangyarihan.

Si Janakiram, palibhasa'y nalipos ng pagkadama ng pagkakasala at pagsisisi, ay humiling kay Bankatlal na dalhin siya sa Gajanan Maharaj upang siya'y makahingi ng kapatawaran.. Si Bankatlal, sa pag-unawa sa grabidad ng sitwasyon, ay nagdala kay Janakiram sa Maharaj.

Si Janakiram ay lumapit kay Maharaj taglay ang malaking pagpapakumbaba at takot, yumukod sa kaniyang paanan at humingi ng kapatawaran para sa kaniyang kawalang - galang.. Kinilala niya na siya'y nakagawa ng isang malubhang pagkakamali sa pamamagitan ng pag - aalinlangan sa pagkadiyos ni Maharaj at dinanas niya ang mga resulta sa pamamagitan ng nasirang pagkain.

Si Maharaj, dahil sa kaniyang walang - hanggang pagkamadamayin, ay nagsabi kay Janakiram na ang putaheng tamarind ay hindi aktuwal na nasira, at walang mga bulati roon.. Tiniyak niya kay Janakiram na siya ay pinatawad at ang insidente ay isa lamang pagsubok sa pananampalataya at kapakumbabaan.

Sa pagtataka ng lahat, nang suriin nilang muli ang putaheng tamarind, nasumpungan nilang ito'y ganap na pino, na walang bulati o anumang tanda ng pagkasira.. Ang naunang pangyayari ay naglaho na para bang hindi pa ito nangyari.. Ang himalang ito ay ikinamangha ng lahat ng naroroon at mabilis na kumalat sa buong nayon, at lalo pang nagtatag ng kadakilaan ni Gajanan Maharaj at ng matinding paggalang ng mga tao sa kaniya.

Ang kuwento ay nagtatapos sa pagtanto na kung paanong ang amoy ng musk ay hindi maaaring itago, ang kadakilaan at pagkadiyos ng isang tunay na santo tulad ni Gajanan Maharaj ay hindi maaaring itago.

Ang Kuwento ng Tapat na si Chandumukin

Umiikot ang kuwento sa isang debotong nagngangalang Chandumukhin, na isang residente ng Shegaon at isang debotong tagasunod ni Gajanan Maharaj.

Sa buwan ng Jyeshtha, isang pagtitipon ng mga deboto ang nagtipon sa paligid ng Maharaj.. Magalang silang naglilingkod sa kaniya sa pamamagitan ng mga mangga, pinakakain siya ng ilan ng mga piraso, ginagatungan siya ng iba, binibigyan ng mga kending gawa sa asukal, ginagayakan siya ng mga kuwintas na bulaklak, at ipinapahid sa kaniyang katawan ang malamig na paste ng sandalwood.

Sa sandaling iyon, sinabi ni Maharaj kay Chandu na ayaw niyang kainin ang mangga na inihahain sa kanya.. Sa halip, humingi siya ng dalawang kanhole (isang tradisyunal na matamis) mula sa utrandya ni Chandu (isang imbakang sisidlan).

Si Chandu, na nakatiklop ang mga kamay, ay tumugon na wala siyang kanho sa bahay.. Nag-alok siya agad na gumawa ng mga sariwang para kay Maharaj.. Gayunman, iginiit ni Maharaj na ayaw niya ng sariwang kanhole ngunit partikular na nais niya ang mga mula sa utrandya ni Chandu.. Hinilingan siya ni Maharaj na huwag gumawa ng anumang pagdadahilan at magmadaling umuwi upang dalhin ang mga matamis.

Palibhasa'y pinalakas - loob ng iba pang deboto, dali - daling umuwi si Chandu at tinanong ang kaniyang asawa, si Kanta, kung may anumang butas na naiwan sa utrandya.. Nagtaka si Kanta at ipinaalam sa kanya na isang buwan na ang lumipas simula nang si Akshaya Tritiya nang siya ay gumawa ng kanho.. Nag - alinlangan siya kung mayroon nga bang natira at kung mayroon man, baka hindi na sila naging mabuti sa ngayon.

Iginiit ni Chandu ang pagsusuri, yamang ito ang utos ni Maharaj.. Si Kanta ay atubiling nagsimulang maghanap sa kanilang imbakan, ginugunita na siya nga ay gumawa ng butas isang buwan na ang nakalipas, at kung mayroon man ay maiwan, malamang na sila'y masira na ngayon.

Laking gulat nila nang buksan nila ang utrandya at tingnan ang palayok na lupa kung saan niya itinago ang mga ito, natagpuan nila ang dalawang butas na sariwa pa at hindi pa nabalutan ng anumang amag o samsam, sa kabila ng panahong lumipas.

Tuwang - tuwa at nagpapasalamat, dinala ni Chandu ang butas na iyon pabalik sa Maharaj at inalok sila sa kaniya.. Namangha ang mga nagmamasid sa himalang ito, anupat natanto ang kadakilaan ni Gajan Maharaj, na nakaaalam sa nakaraan, kasalukuyan, at sa hinaharap.

Kung paanong naibigan ni Lord Rama ang hamak na mga berry na inihandog ni Shabari, tinanggap ni Gajanan Maharaj ang butas ni Chandu, anupat pinagpala si Chandu at ang kaniyang pamilya taglay ang saganang espirituwal na kapakinabangan dahil sa kanilang debosyon.

Espirituwal na paglalakbay sa Madhav

Inilalarawan ng kuwentong ito ang espirituwal na paglalakbay ng isang Brahmin na nagngangalang Madhav mula sa nayon ng Chincholi, na matatagpuan sa timog ng Shegaon.

Si Madhav, na mahigit na animnapung taóng gulang, ay nanghina na dahil sa edad.. Noong kabataan niya, abalang - abala siya sa mga gawain sa sanlibutan, na naging abala sa kaniyang buong buhay.. Gayunman, ngayon ay nasumpungan niya ang kaniyang sarili na nag - iisa, na nawalan kapuwa ng kaniyang asawa at mga anak.. Ang matinding kawalan na ito ay nagpangyari sa kaniya na mawalan ng gana sa buhay, at nagkaroon siya ng damdamin ng pagiging hiwalay sa materyal na daigdig.

Palibhasa'y nakadarama ng bigat ng kaniyang nakalipas na mga pagkilos at pagsisisi, sinimulang pag - isipan ni Madhav kung paano niya ginugol ang kaniyang buhay na abala sa makasanlibutang mga gawain, anupat napapabayaan ang kaniyang espirituwal na pagsulong.. Hindi siya nag - ukol ng anumang panahon sa Diyos at natanto niya na, sa kaniyang katandaan, wala siyang matatakbuhan maliban sa Diyos.

Dahil dito, nagpasya si Madhav na itakwil ang lahat at humanap ng kanlungan sa paanan ni Gajanan Maharaj sa Shegaon.. Nagtungo siya sa Shegaon at, taglay ang matatag na pasiya, nagsimula ang isang pag - aayuno sa pintuan ng Maharajis, anupat tinanggihan kapuwa ang pagkain at tubig.. Ang tanging dalangin niya ay patuloy na bigkasin ang pangalan ni Panginoong Narayana.

Tumagal nang isang araw ang pag-aayuno ni Madhav, ngunit nanatili siyang matatag sa kanyang kapasiyahan, na nakatawag ng pansin ni Gajanan Maharaj.. Nang makita ni Maharaj ang determinasyon ni Madhav, sinabi niya sa kaniya na ang gayong labis na pagkilos ay hindi na kailangan at na dapat sana'y kinuha niya ang pangalan ng Panginoon nang mas maaga sa kaniyang buhay.. Binanggit ni Maharaj na ang paghihintay hanggang sa pagtanda upang itaguyod ang espirituwalidad ay gaya ng paghuhukay ng isang balon pagkatapos masunog ang bahay.

Gayunman, si Madhav ay nanatiling matatag sa kaniyang pasiya at hindi nakinig sa payo ni Maharaj.. Sa kabila ng mga pagsisikap ng mga mamamayan ng Shegaon, kabilang na ang pinuno ng nayon, upang hikayatin siya na sirain ang kanyang pag-aayuno, tumanggi si Madhav na magsisi.

Nang gabing iyon, habang papalapit ang ikalawang pagbabantay, isang nakatatakot na pangitain ang lumitaw bago sumailalim si MadhavićMaharaj sa isang nakatatakot na anyo, na kahawig ni Yama, ang diyos ng kamatayan.. Ang anyong ito ng Maharaj ay sumugod sa Madhav na para bang nilamon siya, na nagpangyari kay Madhav na tumakas sa takot, ang kaniyang puso ay kumakabog sa takot.

Nang inakala ni Madhav na siya ay nakatalaga na, bumalik si Maharaj sa kanyang orihinal na anyo at nakipag-usap kay Madhav, na tinatanong siya kung ito ang lakas ng loob na kailangan niyang harapin ang mga kinalabasan ng kanyang mga nakaraang pagkilos.. Ipinaalaala ni Maharaj kay Madhav na ang kapalarang sinisikap niyang iwasan ay tunay ngang makahabol sa kanya kung hindi niya babaguhin ang kanyang paglapit.

Si Madhav, na niyanig ng karanasan, ay nakiusap kay Maharaj na iligtas siya mula sa mga kakilabutan ng kaharian ni Yama at sa halip ay pagkalooban siya ng kalayaan.. Kinilala niya na bagaman nakapagtipon siya ng maraming kasalanan, naniniwala siya na maaaring sunugin ng biyaya ni Maharaj ang mga ito

Si Madhav, kinikilala ang kanyang mga kasalanan at nakikiusap para sa awa ni Maharaj, ay humiling na huwag ipadala sa kaharian ni Yama.. Ipinahayag niya ang kaniyang pagnanais na makalaya at hindi na muling masisilo sa siklo ng pagsilang at kamatayan.. Mapagpakumbaba niyang hiniling kay Maharaj na ibsan siya mula sa kanyang mga pagdurusang makasanlibutan at pagkalooban siya ng Vakuntha (ang tirahan ni Panginoong Vishnu).

Si Maharaj, na naririnig ang taimtim na pakiusap ni Madhav, ay ngumiti at tiniyak sa kaniya na ipinagkaloob niya ang kaniyang kahilingan.. Sinabi ni Maharaj kay Madhav na hindi na siya muling ipanganganak at palalayain mula sa siklo ng kapanganakan at kamatayan, sa gayo'y wawakasan ang kaniyang mga pagdurusa sa lupa.

Habang ang mga salita ni Maharaj ay nagniningning kay Madhav, unti - unting naglaho ang kaniyang kabatiran tungkol sa kaniyang pisikal na katawan.. Natanto ni Madhav, na nakadarama ng malaking kapayapaan at ginhawa, na ang kaniyang kaugnayan sa materyal na daigdig ay naglaho na.

Ang mga tao sa paligid ng Madhav, na walang kamalayan sa espiritwal na pagpapalitan sa pagitan niya at ni Maharaj, ay nagsimulang magsapantaha tungkol sa kanyang kondisyon.. Inakala ng iba na si Madhav ay nawalan ng katinuan dahilan sa matagal na pag - aayuno, samantalang ang iba naman ay nag - iisip kung siya ba'y nababaliw.

Gayunman, ang katotohanan ay na natamo ni Madhav ang kalayaan (moksha) sa pamamagitan ng biyaya ni Maharaj.. Ang kaniyang pisikal na katawan ay maaaring waring walang buhay sa mga nagmamasid, subalit ang totoo, ang kaniyang kaluluwa ay napalaya mula sa siklo ng pagsilang at kamatayan.. Ang kanyang paglalakbay sa mundong ito ay natapos na, at siya ay nakipagsanib sa diyos, lahat dahil sa habag at grasya ni Gajanan Maharaj.

Kaya, sa pamamagitan ng kuwentong ito, idiniriin ng salaysay ang kapangyarihan ng tunay na debosyon, pagsisisi, at ang pagbabagong - anyo ng isang natupad na santo na gaya ni Gajanan Maharaj.

Ang mga Vedikong Brahmin at ang Vasant Puja

Minsan, nagpahayag si Gajanan Maharaj ng pagnanais sa kanyang mga alagad na magsagawa ng isang ritwal na Vediko na kilala bilang "Mangtra Jagar.". Nais niyang anyayahan si Vedic Brahmins na awitin ang Vedas, yamang naniniwala siya na ang pakikinig sa Vedas ay nagdulot ng malaking kagalakan sa diyos.. Nagbigay si Maharaj ng espesipikong mga tagubilin: "Pangasiwaan ang mga Brahmin na may mga pampalamig tulad ng panh, pedha, barfi, inasnan na lubog na dal, at bigyan din sila ng tig-iisang rupee bawat isa."

Nang marinig ito ng mga alagad, nag - alala sila at mapagpakumbabang sinabi kay Maharaj na wala nang natirang Vedikong Brahmin sa kanilang nayon, si Shegaon, upang magsagawa ng ritwal.. Handa nilang dalhin ang mga gastusin, subalit ang tanging ikinababahala nila ay ang paghahanap ng mga Brahmin para sa seremonya.

Tiniyak sa kanila ni Maharaj na ipapadala ni Panginoong Hari (Vishnu) ang mga Brahmin para sa kanilang Vasant Puja.. Ang mga alagad, na lipos ng kagalakan, ay nagsimulang maghanda kaagad.. Sila'y nagtipon ng isang daang rupees at tinipon ang lahat ng kinakailangang mga bagay, kasali na ang paste ng sandalwood, na kanilang inihalo sa saffron at camphor para sa ritwal.

Gaya ng ipinangako, sa panahon ng ikalawang prahar (isang espesipikong paghahati noong panahong iyon), dumating si Vedic Brahmins sa Shegaon.. Ang mga Brahmin na ito ay mahusay na-versed sa mga Vedikong ritwal at alam ang mga tamang pamamaraan upang isagawa ang Jatela (ritualistic sequence).

Ang Vasant Puja ay ginawa nang buong karingalan, at natuwa ang mga Brahmin.. Pagkatapos matanggap ang kanilang dakshina (mga alok), sila'y nagtungo sa ibang mga nayon.. Itinampok ng pangyayaring ito ang banal na kapangyarihan ng mga santong katulad ni Gajanan Maharaj, na ang mga hangarin ay natupad sa biyaya ni Panginoong Ramanath (isang pangalan ni Vishnu).

Moral at Kontinuasyon:

Binabanggit ng huling talata na ang kaugaliang ito ng pagsasagawa ng Vasant Puja sa ganitong paraan ay isinasagawa taun - taon ni Bunkatl taglay ang malaking kasiglahan.. Kahit na ngayon, ang kaniyang mga inapo ay nagpapatuloy sa tradisyong ito sa Shegaon, pinananatiling buháy ang pamana.

Konklusyon

Ang makahimalang mga gawa ni Gajan Maharaj at ang mga pagsubok sa pananampalataya ng kaniyang mga deboto sa Kabanata 4 ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng di - natitinag na debosyon.. Ang mga kuwentong ito ay hindi lamang pumupukaw ng debosyon kundi nagpapatibay rin sa presensiya at kagandahang - loob ni Gajanan Maharaj sa buhay ng kaniyang mga deboto.

Ang bawat himala at aral sa kabanatang ito ay nakatutulong sa mas malaking kalipunan ng mga turong masusumpungan sa Vijaygranth, anupat pinasisigla ang mga mambabasa na patibayin ang kanilang pananampalataya at pagtitiwala sa patnubay ng Diyos.