|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Kabanata 6

Mga Parasyon kay Lord Ganesha

Introduksiyon

Ang Gajan Maharaj Vijaygranth ay isang pinagpipitaganang teksto sa panitikang Marathi, na nagsasalaysay ng buhay at mga katuruan ng santong si Gajanan Maharaj.. Ang kabanata 6 ng kaloob na ito ay namumukod - tangi sa malalim na espirituwal na mga kaunawaan at kaakit - akit na mga anekdota nito.. Ang kabanatang ito ay nagpapatuloy sa paglalakbay ni Maharaj, nagbibigay - liwanag sa pakikialam ng Diyos sa kaniya at sa karunungan na ibinigay niya sa kaniyang mga deboto.. Ating higit pang suriin ang diwa ng Kabanata 6, anupat sinusuri ang espirituwal na mga aral at makahimalang mga pangyayari na nagbibigay - kahulugan dito.

Ang Banal na Asiguridad at Pananampalataya sa mga Santo

Ang kabanata 6 ay nagsisimula sa pagtiyak ng tagapagsalaysay, hinihimok ang mga deboto na ilagak ang kanilang di - natitinag na pananampalataya sa presensiya ni Panginoong Srinivasa at sa mga pagpapala ng mga santo.. Ang pambungad na ito ang nagbibigay ng punto para sa kabanata, na nagdiriin sa kahalagahan ng pagtitiwala at debosyon sa espirituwal na gawain.. Ang mga salita ng tagapagsalaysay ay sumasalamin sa malalim na paniniwalang malalim ang pagkakaugat na ang mga santong katulad ni Gajanan Maharaj ay mga larawan ng biyayang mula sa Diyos, na may kakayahang gabayan at protektahan ang kanilang mga tagasunod sa pamamagitan ng mga hamon sa lifeifics.

Ang Ident sa Bukid ng Bankatlal

Isang araw, nang nasa bahay si Bankatl, nagpasiya si Swami Samarth na dalawin ang kaniyang bukid, na nasa timog ng nayon.. Ito'y isang karaniwang araw, subalit isang pambihirang bagay ang nangyari.. Si Swami, kasama ang marami sa kaniyang mga tagasunod, ay nagpasiyang dumalaw sa bukid upang kumain ng inihaw na mais.. Ang grupo ay naghanda malapit sa isang balon para sa pagbuburo ng mais, at ang balon ay napalilibutan ng makapal, malilim na mga punungkahoy, pati na ng isang malaking punong tamarind.

Habang inihahanda ang apoy, ang usok ay tumaas sa himpapawid, at ang init ay nakagambala sa isang malaking pugad ng mga putakti na nakabitin sa punong tamarind.. Ang galít na mga putakti ay nagkulumpulan at sinalakay ang lahat ng naroroon, anupat napilitan ang grupo na tumakas at iwan ang mais.. Ang mga putakti ay kumalat sa buong bukid, na nagdulot ng kaguluhan.. Ang ilan sa mga tao ay tinakpan ang kanilang sarili ng mga kumot at tumakas dahil sa takot.

Sa gitna ng lahat ng kaguluhang ito, si Swami Samarth ay nanatiling nakaupo nang mahinahon, na walang palatandaan ng pag - aalala.. Siya'y nagsimulang magbulay - bulay nang malalim, at nag - isip, "Ako ang mga putakti, ako ang mais, at ako ang isa na dumating upang kumain.. Ang lahat ng narito ay walang iba kundi isang pagpapakita ko.". Taglay ang mga kaisipang ito, si Swami ay nawili sa lubos na kaligayahan, anupat nanatiling di - natitinag habang ang di - mabilang na mga putakti ay nananatili sa kaniyang katawan.

Sa kabila ng pagkagat sa kaniya ng mga putakti, si Swami ay hindi nagpakita ng anumang pagkabahala.. Tinuhog ng kanilang mga tibo ang kaniyang balat, gayunma'y hindi siya nagngingitngit.. Pagkaraan ng isang oras, ang mga deboto ay lalong nababalisa, at si Bankatlal ay lalo nang nabagabag.. Ikinalulungkot niyang dinala si Swami sa bukid at sinisi ang kanyang sarili sa sitwasyon.. Nagtataka siya kung bakit ang gayong kapahamakan ay sumapit sa kaniyang Guru at kung bakit siya ang dahilan ng labis na pagdurusa ng kaniyang Guru.

Nagpasiya si Bankatlal na lapitan si Swami, kahit na puno siya ng pag-aalala.. Palibhasa'y nauunawaan ang pagkabahala ng mga Bankatllix, kinausap ni Swami ang mga putakti, na sinasabi, "O nabubuhay na mga kinapal!. Umalis na kayo ngayon.. Huwag mong kutuhin ang sinuman, lalo na ang mahal kong si Bankat, na pumaparito sa akin taglay ang gayong debosyon.". Habang nagsasalita si Swami, agad siyang iniwan ng mga putakti at bumalik sa kanilang pugad, na labis na ikinamangha ni Bankatlal at ng iba pang deboto na nakasaksi sa himalang ito.

Pagkatapos ay ngumiti si Swami at sinabi kay Bankatlal, "Ipinagkaloob mo sa amin ang isang malaking piging sa araw na ito, tinuluyan ka ba?. Subalit tingnan mo, ang makamandag na mga nilalang na ito ay naupo sa aking katawan, gayunman nang dumating ang aking debotong si Bankat, sila'y lumipad.. Ito ay dapat mag-isip sa iyo – kapag bumangon ang mga kahirapan, sino pa ang makatutulong kundi ang Diyos mismo?"

Ipinaliwanag pa ni Swami, "May ilang deboto na nasisiyahan sa matatamis na gaya ng jalebi, pedha, at barfi, at tumatakas kapag may dumarating na mga problema na gaya ng mga putakti.. Ang gayong mapag - imbot na mga deboto ay tunay ngang hindi tunay na mga tagasunod.". Si Bankatlal, palibhasa'y nakadarama ng higit pang pagsisisi, ay mapagpakumbabang nag - alok na magdadala ng panday - ginto upang alisin ang mga tibo ng putakti sa katawan ng Swamiiisen.

Gayunman, tiniyak sa kaniya ni Swami, na sinasabi, "Oh Bankat, wala kang ginawang masama.. Ito'y nagpapangyari sa kalikasan lamang ng mga putakti na makagat.. Hindi ako pinipinsala ng mga ito sa anumang paraan sapagkat minamalas ko ang mga ito bilang mga kapahayagan ng Diyos.. Kung paanong hindi nakakapinsala ng tubig ang tubig, hindi naman ako kayang saktan ng mga putakting ito."

Nang marinig ang malalim na karunungang ito, si Bankatlal ay tumahimik, at taimtim na binulay - bulay ang Brahmagyaan (espirituwal na kaalaman) na ibinigay ni Swami Samarth.. Pagkatapos ay isinaayos niya na dumating ang isang panday - ginto at alisin ang mga tibo ng putakti sa katawan ni Swami.. Dumating ang panday - ginto dala ang kaniyang mga kagamitan at sinimulang saliksikin ang bangkay ni Swami para sa nakabaong mga tibo.

Gayunman, si Swami Samarth, sa pagkaunawa sa kawalang - saysay ng mga pagsisikap ng panday - ginto, ay nagsabi sa kaniya, "Bakit ka nakikibahagi sa walang - kabuluhang paghahanap na ito?. Hindi makikita ng iyong mga mata ang mga tibo: sapagka't ang mga ito'y hindi ordinaryong mga tinik na maaalis sa pamamagitan ng iyong mga kasangkapan.

Pagkatapos ay ipinakita ni Swami ang kaniyang banal na mga kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpigil sa kaniyang hininga at pagkontrol sa hangin sa loob ng kaniyang katawan.. Nang sandaling iyon, lahat ng tibo na nakabaon sa kaniyang balat ay tumayo at pinalayas sa kaniyang katawan.. Nang masaksihan ang makahimalang pangyayaring ito, ang mga taong naroroon ay napuspos ng malaking kagalakan, anupat natanto ang banal na awtoridad at espirituwal na kapangyarihan ni Shri Gajan Swami.

Pagkatapos nito, ang grupo ay nag - iihaw ng mais, na gustung - gusto nilang lahat.. Sa pagtatapos ng araw, nagbalik sila sa kanilang mga tahanan, na lipos ng pagkasindak at pagpipitagan sa makahimalang mga pangyayari na kanilang nasaksihan.

Maharajićs Philosophical Reflections

Pagkatapos ng pag - atake ng pukyutan, si Maharaj ay nagsasagawa ng malalim na pilosopikal na mga pagninilay - nilay.. Pinag - iisipan niya ang kaniyang pagiging kaisa ng mga pukyutan, ng mais, at ng buong sansinukob.. Ang pagkakaisang ito sa lahat ng mga behikulong showcases Maharaj's reality of non-duality, isang pangunahing konsepto sa pilosopiyang Vedanta.. Sa pagkakita sa kaniyang sarili sa lahat ng nilalang at sa lahat ng nilalang sa kaniyang sarili, si Maharaj ay nagpapakita ng pinakamataas na kalagayan ng espirituwal na kabatiran, kung saan ang mga hangganan sa pagitan ng sarili at ng isa ay natutunaw.

Ang pilosopikal na kaunawaang ito ay isang mabisang paalaala sa mga deboto na linangin ang pagiging kaisa ng lahat ng buhay.. Pinasisigla sila nito na kumilos nang lampas pa sa pagkamakaako at kilalanin ang pagiging magkakaugnay ng lahat ng pag - iral.. Itinatampok ng mga halimbawa sa Maharajiman na ang tunay na espirituwalidad ay tungkol sa pagtatamasa ng pagkakaisa ng lahat ng nilalang at pamumuhay na kasuwato nito.

Ang Debosyon ng Pagbabangko

Ang debosyon ni Bankatlal ay isa pang pangunahing tema sa kabanatang ito.. Siya'y labis na nagsisisi sa pagdadala kay Maharaj sa isang kalagayan na nagdulot sa kaniya ng pinsala.. Gayunman, si Maharaj ay nagbibigay - katiyakan sa kaniya, ipinaliliwanag ang kalikasan ng pagdurusa at ang lumilipas na kalikasan nito.. Ang interaksiyong ito ay nagtuturo ng kahalagahan ng pag - unawa sa mas malalalim na katotohanan ng buhay at hindi pagkasangkot sa mababaw na mga pagkabahala.

Idiniriin ng tugon ni Maharajić sa Bankatl na ang pagdurusa ay bahagi ng karanasan ng tao, subalit ito ay pansamantala at kadalasang isang paraan para sa espirituwal na pagsulong.. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa pagdurusa na may equanity, ang isa ay maaaring lumampas dito at magkaroon ng mas mataas na katayuan ng kamalayan.. Ang aral na ito ay lalo nang kapit sa modernong mga mambabasa, anupat ipinaaalaala sa kanila na malasin ang mga hamon bilang mga pagkakataon para sa panloob na paglaki sa halip na bilang mga hadlang.

Gajan Maharajić na nakikipagkita kay Narsinghji

Inilalahad din ng kabanata ang pagdalaw ni Maharajis kay Narsinghji, isang tapat na tagasunod na nakatira sa isang masukal na kagubatan malapit sa Arot.. Ang pagtatagpong ito sa pagitan ng dalawang espirituwal na higante ay isang malalim na pagpapalitan ng karunungan.. Pinupuri ni Maharaj si Narsinghji sa pagpapanatili ng kanyang mga gawaing espirituwal sa kabila ng pamumuhay sa isang setup ng pamilya, na inihahambing ito sa kanyang sariling landas ng muling pagbigkas.

Ang pagtatagpong ito ay nagdiriin sa ideya na matatamo ang espirituwal na kabatiran sa pamamagitan ng iba't ibang landas.. Sinusunod man ng isa ang landasin ng muling pagbigkas o pamumuhay na may makasanlibutang mga pananagutan, ang mahalaga ay ang kataimtiman at pag - aalay na itinataguyod ng isa sa kanilang espirituwal na mga tunguhin.. Itinatampok ng pakikipag - usap ni Maharajis kay Narsinghji ang kahalagahan ng pag - aangkop ng espirituwal na mga gawain sa isang partikular na mga kalagayan, anupat ginagawang madaling makuha ng lahat ang espirituwalidad.

Pagpapala ni Gajan Maharaj sa Tapat na Iskolar na si Vrajbhushan

Minsan, habang gumagala si Gajanan Maharaj, dumating siya malapit sa Daryapur kasama ang kanyang mga alagad.. Malapit sa Daryapur, may isang nayon na pinanganlang Shivar, na nasa pampang ng ilog Chandrabhaga.. Dito nanirahan ang isang edukadong iskolar na nagngangalang Vrajbhushan, na lubhang nakatalaga sa Bhaskar (ang Diyos ng Araw).

Ang Chandrabhaga na ito ay hindi dapat ikamali sa isa sa Pandharpur; bagkus, ito ay isang maliit na ilog na sumasanib sa ilog Purna.. Si Vrajbhushan ay isang iskolar na bihasa sa apat na mga wika, mahusay-galang kabilang sa mga pinag-aaralang mga bilog ng Varhad (ang rehiyon ng Vidarbha).. Araw-araw, naliligo siya sa ilog ng Chandrabhaga, na nagsasagawa ng mga ritwal na may malaking debosyon, na naghahandog ng mga alay sa Diyos ng Araw habang ito ay tumataas.

Si Vrajbhushan ay isang masigasig na manggagamot ng kaniyang espirituwal na mga tungkulin, maagang bumabangon tuwing umaga upang maligo sa malamig na tubig ng ilog, anuman ang panahon.. Ang kanyang pangako sa kanyang mga gawain ay kilalang-kilala sa mga skolar at mga pantas na tao ng rehiyon.. Ang Yogiraj (Gajan Maharaj) ay dumating sa Shivar, sa layuning pagpalain ang debotong kaluluwang ito ng mga bunga ng kanyang penitensiya.

Isang umaga, habang isinasagawa ni Vrajbhushan ang kaniyang ritwal na paliligo sa ilog ng Chandrabhaga, nakita niya si Gajanan Maharaj na nakaupo sa pampang ng ilog, na nagbibigay ng kaningningan ng banal na kaalaman.. Tuwang - tuwa si Vrajbhushan na makita ang gayong presensiya ng Diyos at agad na sumugod kay Maharaj, na buong - debosyong inihahandog ang kaniyang mga paggalang.

Nag-alok siya ng tubig sa mga paa ni Maharaj at siya'y pinalo, kinanta ang labindalawang pangalan ng Diyos ng Araw, tulad ng "Mitra," "Surya," at "Bhanu," at nagsagawa ng labindalawang pagbati kay Gajanan Maharaj.. Sa huli, iwinawagayway niya ang aarti (isang ritwal ng paghahandog ng liwanag) kay Maharaj na may malaking pagpipitagan, na hindi nag-iiwan ng anumang aspekto ng ritwal na hindi kumpleto.

Pagkatapos ay taos - pusong nanalangin si Vrajbhushan, na nagpapahayag na natanggap niya ang tunay na bunga ng kaniyang pagpapakasakit sa pamamagitan ng pagpapatotoo sa banal na mga paa ni Gajanan Maharaj.. At kaniyang sinabi, Ako'y naghahandog ng mga alay sa Sun Dios sa langit: datapuwa't ngayo'y nakita ko ang tunay na silid ng kaalaman, ang Yogeshwar, sa harapan.

Sa pagbanggit sa isang shloka (taluktok), siya'y nanalangin: "O Gajanana Guru, ikaw ang larawan ng ganap na Brahman at pinagmumulan ng lahat ng kaalaman.. Ilang beses ka na bang nagkatawang - tao sa daigdig na ito?. Sa pamamagitan ng iyong darshan, ang mga pagkabahala tungkol sa makasanlibutang pagdurusa ay nawawala.. Pakisuyong pagpalain ninyo ako."

Pagkatapos ng panalanging ito, tinapos ni Vrajbhushan ang kaniyang debosyonal na himno at niyakap si Maharaj ng dalawang bisig.. Si Maharaj naman ay mapagmahal na hinawakan siya, tulad ng isang ina na hinahawakan ang kanyang anak, at ipinatong ang kanyang kamay sa ulo ni Vrajbhushan, na nagbibigay sa kanya ng malaking pagpapala.. Tiniyak niya sa kaniya, "Vrajbhushan, lagi kang magtatagumpay!. Huwag iwan ang landas ng karma (matuwid na pagkilos), ni ituring man na walang kabuluhan ang mga ritwal.. Gayunman, huwag mo rin silang ikakabit."

Nagpatuloy si Maharaj, "Sa pagganap ng inyong mga tungkulin at pagtalikod sa mga bunga, makikilala ninyo ang Kataas - taasan, na malaya mula sa mga karumihan ng pagkilos.. Ngayon, bumalik ka sa iyong tahanan taglay ang aking mga salita sa iyong puso.. Laging nasa isip mo ang aking darshan."

Sa pagsasabi nito, binigyan ni Maharaj si Vrajbhushan ng niyog bilang prasad (isang sagradong handog).. Pagkatapos ng pagpapalang ito, ipinagpatuloy ni Maharaj ang kanyang paglalakbay at kalaunan ay bumalik sa Shegaon.

Pagkakaisa ng Espirituwal na mga Landas

Tinalakay nina Maharaj at Narsinghji ang iba't ibang landas tungo sa espirituwal na katotohanan - karma (pagkilos), bhakti (pagtatalaga), at yoga (pag - aayos).. Kinikilala nila na bagaman ang mga pamamaraan ay maaaring magkakaiba, ang sukdulang tunguhin ay nananatiling pareho – kaisa ng diyos.. Pinatutunayan ng pagtalakay na ito ang ideya na ang lahat ng espirituwal na landasin, kapag sinundan ng pag - aalay, ay patungo sa iisang patutunguhan.

Ang temang ito ng pagkakaisa ay lalo nang mahalaga sa iba't ibang daigdig sa ngayon.. Pinasisigla nito ang pagtanggap at paggalang sa iba't ibang espirituwal na gawain at paniniwala, anupat itinataguyod ang pagkakasuwato at pagkaunawa sa gitna ng mga taong may iba't ibang pinagmulan.. Ipinaaalaala sa atin ng mga turo ni Maharajisons na ang diwa ng espirituwalidad ay nakahihigit sa relihiyoso at kultural na mga hangganan, sa halip ay nagtutuon ng pansin sa pansansinukob na paghahanap para sa kaugnayan ng Diyos.

Mga Aral Mula sa Kalikasan

Sa buong Kabanata 6, ang kalikasan ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na sumasagisag sa pagiging magkakaugnay ng lahat ng buhay.. Ang mga Maharajić ay napapaharap sa mga pukyutan, sa tahimik na kapaligiran ng bukid, at sa masukal na kagubatan kung saan nakatira ang Narsinghji ay pawang tumutukoy sa pagkakasuwato sa pagitan ng mga tao at ng kalikasan sa espirituwal na gawain.. Ang mga maharajić na may malalim na kaugnayan sa kalikasan ay nagpapabanaag ng kaniyang pagkaunawa sa presensiya ng Diyos sa lahat ng aspekto ng paglalang.

Ang likas na mga tagpong ito ay nagsisilbing paalaala sa mga mambabasa na muling makipag - ugnayan sa kalikasan at makasumpong ng espirituwal na inspirasyon sa daigdig na nakapalibot sa kanila.. Itinatampok ng mga ito ang kahalagahan ng pamumuhay na kasuwato ng kapaligiran at pagkilala sa Diyos sa lahat ng anyo ng buhay.. Pinasisigla tayo ng mga turo ni Maharajis na makita ang kagandahan at pagka - Diyos sa kalikasan, anupat pinasisidhi ang paggalang at pagiging katiwala ng planeta.

Konklusyon

Ang kabanata 6 ng Gajan Maharaj Vijaygranth ay nagbibigay ng malalim na espirituwal na mga aral sa pamamagitan ng kabigha - bighaning mga salaysay at pilosopikal na mga pagninilay - nilay.. Si Gajanan Maharajis ay naroroon sa bukid ni Bankatlal, ang kaniyang pakikipagsagupaan kay Narsinghji, at ang malalalim na turong ibinigay niya ay patuloy na nagpapasigla sa mga deboto sa buong daigdig.. Sa pamamagitan ng pagbubulay - bulay sa mga kuwentong ito, ipinaaalaala sa atin ang di - kumukupas na mga turo ni Maharaj, na nagdiriin sa kahalagahan ng kapakumbabaan, pagkamahabagin, at di - natitinag na pananampalataya.

Habang pinag - aaralan namin ang mga kuwento sa Kabanata 6, makikita natin na ang mga turo ni Maharajis ay kapit pa rin sa ngayon gaya noong panahon niya.. Naglalaan ang mga ito ng isang pumapatnubay na liwanag para sa paglalayag sa mga hamon sa buhay, anupat ipinaaalaala sa atin na ang tunay na espirituwal na katuparan ay nakasalalay sa kapakumbabaan, debosyon, at maawaing pagkilos.. Harinawang ang biyaya ng Diyos sa Gajanan Maharaj ay patuloy na magpala at magbigay - inspirasyon sa atin sa ating espirituwal na paglalakbay.