|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Kapitulli 6

Përgëzime për mbretin Ganesha

Prezantim

Gajan Maharaj Vijajagh është një tekst i nderuar në letërsinë Marathi, që tregon jetën dhe mësimet e shenjtorit Gajan Maharaj.. Kapitulli 6 i këtij granti spikat me mendjehollësitë e tij të thella frymore dhe anekdotat e tij tërheqëse.. Ky kapitull vazhdon udhëtimin e Maharajit, duke hedhur dritë mbi ndërhyrjet e tij hyjnore dhe mençurinë që u dha robëve të tij.. Le të zhytemi më thellë në thelbin e kapitullit 6, duke eksploruar mësimet frymore dhe ngjarjet e mrekullueshme që e përcaktojnë atë.

Siguria hyjnore dhe besimi te shenjtorët

Kapitulli 6 fillon me sigurinë e tregimtarit, duke i nxitur besimtarët që ta vënë besimin e tyre të palëkundur në praninë hyjnore të Zotërisë Srinivasa dhe në bekimet e shenjtorëve.. Kjo hapje vë tonin për kapitullin, duke theksuar rëndësinë e besimit dhe të përkushtimit në praktikën frymore.. Fjalët e tregimtarit pasqyrojnë besimin e rrënjosur se shenjtorët si Gajan Maharaj janë mishërues të hirit hyjnor, të aftë për të udhëhequr dhe mbrojtur ithtarët e tyre nëpërmjet sfidave të jetës.

Incidenti në fermën e Bankalit

Një ditë, kur Bankatlali ishte në shtëpi, Swami Samarth vendosi të vizitonte fermën e tij, e cila ndodhej në jug të fshatit.. Ishte një ditë e zakonshme, por diçka e jashtëzakonshme ndodhi.. Swami, bashkë me shumë nga ithtarët e tij, vendosën të vizitonin fermën për të ngrënë misër të pjekur.. Grupi bëri përgatitje pranë një pusi për pjekjen e misrit dhe pusi rrethohej nga pemë të dendura e plot hije, duke përfshirë edhe një pemë të madhe prej balte.

Ndërsa bëhej gati zjarri, tymi ngrihej lart në qiell dhe nxehtësia trazonte një fole të madhe grerëzash që varej nga pema e egër.. Brirët e zemëruar filluan të vërshonin dhe sulmuan të gjithë të pranishmit, duke e detyruar grupin të ikte dhe duke lënë pas misrin.. Brirët u përhapën në të gjithë fermën, duke shkaktuar panik.. Disa nga njerëzit u mbuluan me batanije dhe ia mbathën me frikë.

Në mes të gjithë këtij kaosi, Swami Samarth mbeti i ulur i qetë, duke mos treguar asnjë shenjë shqetësimi.. Ai filloi të meditonte thellë, duke menduar: " Unë jam grerëza, unë jam gruri dhe jam ai që ka ardhur për të ngrënë.. Çdo gjë këtu është vetëm një manifestim i imi.". Me këto mendime, Svami ishte zhytur në lumturi, duke mbetur i palëvizur, ndërsa grerëzat e panumërta ishin vendosur mbi trupin e tij.

Pavarësisht nga grerëzat që e kafshonin, Swami nuk tregoi ndonjë shqetësim.. Bimët e tyre shpuan lëkurën e tij, por ai mbeti i papërzier.. Pas një ore, besimtarët e devotshëm filluan të ishin gjithnjë e më në ankth dhe Bankali ishte veçanërisht i shqetësuar.. Ai u pendua për sjelljen e Swamit në fermë dhe fajësoi veten për situatën.. Ai pyeti veten pse një katastrofë e tillë kishte goditur Gurun e tij dhe pse ai kishte shkaktuar kaq shumë vuajtje Guru e tij.

Bankatlal vendosi t'i afrohej Swamit, edhe pse ishte plot shqetësime.. Duke kuptuar shqetësimin e Bankatlalit, Swami iu drejtua grerëzave, duke thënë: "O qenie të gjalla!. Largohu tani.. Dhe mos i pickoni askujt, sidomos asaj të dashurës time Banka, që po më vjen me një devotshmëri të tillë.". Ndërsa Swami fliste, grerëzat e lanë menjëherë dhe u kthyen në folenë e tyre, shumë për habinë e Bankatlalit dhe të besimtarëve të tjerë që e panë këtë mrekulli.

Më pas Swami buzëqeshi dhe i tha Bankatlalit: "Ti na ke dhënë një festë të madhe sot, apo jo?. Por shikoni, këto krijesa helmuese u ulën në trupin tim, por kur erdhi Banka ime e përkushtuar, ata fluturuan larg.. Kjo duhet të të bëjë të mendosh se kur lindin vështirësi, kush tjetër mund t'i ndihmojë përveç vetë Perëndisë? ".

Më tej Swami shpjegoi: " Ka disa të përkushtuar që kënaqen me ëmbëlsira si jaelebi, peda dhe barfi dhe ikin kur vijnë telashe si grerëzat.. Ata, me të vërtetë, nuk janë në rrugë të drejtë.. Bankatlali, duke u ndier edhe më i penduar, me përulësi u ofrua të sillte një argjendar për të hequr thumbuesit e grerëzave nga trupi i Suamit.

Swami, megjithatë, e siguroi atë, duke thënë, "Oh Bankat, ju nuk keni bërë asgjë të keqe.. Ajo është vetëm në natyrën e grerëzave për të thumbuar.. Ata nuk më dëmtojnë aspak, sepse i shoh si shfaqje të Perëndisë.. Ashtu si uji nuk mund të dëmtojë ujin, këto grerëza nuk mund të më dëmtojnë mua."

Kur dëgjoi këtë mençuri të thellë, Bankatlal heshti, duke medituar thellë mbi Brahmagjaan (njohurinë frymore) dhënë nga Swami Samarth.. Pastaj ai mori masa që një argjendar të vinte dhe të hiqte thumbuesit e grerëzave nga trupi i Swamit.. Aritari mbërriti me veglat e tij dhe filloi të kërkonte trupin e Swamit për pickuesit e ngulitur.

Megjithatë, Swami Samarth, duke kuptuar kotësinë e përpjekjeve të argjendarit, i tha atij: " Pse po merr pjesë në këtë kërkim të pakuptimtë?. Sytë e tu nuk do të jenë në gjendje të shohin thumbuesit, sepse nuk janë gjemba të zakonshëm që mund të hiqen me veglat e tua."

Më pas, Swami tregoi fuqinë e tij hyjnore duke mbajtur frymën dhe duke kontrolluar ajrin brenda trupit të tij.. Në atë moment, të gjithë thumbuesit që ishin ngulitur në lëkurën e tij u ngritën në sipërfaqe dhe u dëbuan nga trupi i tij.. Duke dëshmuar këtë ngjarje të mrekullueshme, njerëzit që ishin të pranishëm u mbushën me gëzim të jashtëzakonshëm, duke kuptuar autoritetin hyjnor dhe fuqinë frymore të Shri Gajan Svamit.

Pas kësaj, grupi vazhdoi të pjekte grurin, të cilin të gjithë e gëzonin së bashku.. Kur mbaroi dita, ata u kthyen në shtëpitë e tyre, të mbushur me frikë dhe nderim për ngjarjet e mrekullueshme që kishin parë.

Maharaj (pasqyrimi filozofik)

Pas sulmit të bletëve, Maharaj bën reflektime filozofike të thella.. Ai mendon për njëjësinë e tij me bletët, misrin dhe gjithë universin.. Ky unitet me të gjitha qeniet paraqet realizimin e mos-dukshmërisë nga Maharaj, një koncept thelbësor në filozofinë Vedanta.. Duke e parë veten në të gjitha krijesat dhe të gjitha krijesat në veten e tij, Maharaj ilustron gjendjen më të lartë të ndërgjegjësimit shpirtëror, ku kufijtë midis vetvetes dhe të tjerëve shpërbëhen.

Kjo kuptueshmëri filozofike është një përkujtues i fuqishëm për të devotshmit që të kultivojnë një ndjenjë uniteti me gjithë jetën.. Ajo i inkurajon ata të shkojnë përtej egos dhe të njohin lidhjen e të gjitha ekzistencës.. Maharajlikët nxjerrin në pah se gjendja frymore e vërtetë është të provosh unitetin e gjithë krijimit dhe të jetosh në përputhje me të.

Devocioni i bankës

Përkushtimi i Bankalit është një tjetër temë kyçe në këtë kapitull.. Ai ndjen keqardhje të thellë për sjelljen e Maharajit në një situatë që e shkaktoi atë të dëmtojë.. Megjithatë, Maharaj e siguron atë, duke shpjeguar natyrën e vuajtjeve dhe natyrën e saj kalimtare.. Ky bashkëveprim na mëson sa e rëndësishme është të kuptojmë të vërtetat më të thella të jetës dhe të mos ngecim në shqetësime sipërfaqësore.

Maharaj tregon se vuajtjet janë pjesë e përvojës njerëzore, por kjo është e përkohshme dhe shpesh një mjet për rritjen frymore.. Duke pranuar vuajtjen me ekuinimitet, dikush mund ta kalojë atë dhe të arrijë një gjendje më të lartë të vetëdijës.. Ky mësim është veçanërisht i rëndësishëm për lexuesit modernë, duke u kujtuar atyre t'i shohin sfidat si mundësi për rritje të brendshme dhe jo si pengesa.

Gajan Maharajnes takohet me Narsinghji

Kapitulli tregon gjithashtu Maharaj për vizitën në Narsingji, një pasues i përkushtuar që banon në një pyll të dendur pranë Akotit.. Ky takim midis dy gjigantëve frymorë është një shkëmbim i thellë mençurie.. Maharaj vlerëson Narsingji për mbajtjen e praktikave të tij shpirtërore pavarësisht nga jetesa në një organizim familjar, duke e kundërshtuar atë me rrugën e tij të ribashkimit.

Ky takim thekson idenë se kuptueshmëria frymore mund të arrihet nëpërmjet shtigjeve të ndryshme.. Pavarësisht nëse dikush ndjek rrugën e ribashkimit apo jeton një jetë me përgjegjësi të botës, ajo që ka rëndësi është sinqeriteti dhe dedikimi me të cilin ndjek synimet e tyre frymore.. Bisedat e Maharajit me Narsinghajin theksojnë rëndësinë e përshtatjes së praktikave frymore me një rrethanë unike, duke e bërë gjendjen frymore të arritshme për këdo.

Bekimi i Gajan Maharajit ndaj dijetarit të përkushtuar Vrajbhushhan

Një herë, ndërsa Gajan Maharaj endej, ai mbërriti pranë Darjapurit me dishepujt e tij.. Afër Darjapurit, ndodhet një fshat me emrin Shivar, i cili ndodhet në brigjet e lumit Çandrabhaga.. Këtu banoi një studiues i arsimuar i quajtur Vrajbushan, i përkushtuar thellë ndaj Bhaskar (Perëndi Diell).

Kjo Chandrabhaga nuk duhet të jetë e gabuar për atë në Pandarpur, por, është një lumë i vogël që bashkohet me lumin Purna.. Vrajbushan ishte një studiues i aftë në katër gjuhë, i respektuar mirë midis qarqeve të ditura të Varhadit (rajoni i Vadarbasë).. Çdo ditë lahej në lumin Çandrabhaga, duke kryer rite me përkushtim të madh, duke i ofruar oferta Perëndisë Diell, ndërsa ajo ngrihej.

Vrajbushani ishte një praktikues i zellshëm i detyrave të tij frymore, duke u ngritur herët në mëngjes për t'u larë në ujërat e ftohta të lumit, pavarësisht nga stina.. Angazhimi i tij ndaj praktikave të tij ishte i mirënjohur midis studiuesve dhe burrave të mençur të rajonit.. Yogiraj (Gajan Maharaj) arriti në Shivar, duke synuar ta bekonte këtë shpirt të devotshëm me frytet e pendesës së tij.

Një mëngjes, ndërsa Vrajbushani po bënte banjën e tij rituale në lumin Çandrabhaga, ai pa Gajan Maharaj të ulur në breg të lumit, duke shtuar shkëlqimin e njohurisë hyjnore.. Vrajushan ishte i gëzuar kur pa një prani të tillë hyjnore dhe menjëherë nxitoi drejt Maharajit, duke ofruar respektet e tij me përkushtim të madh.

Ai ofroi ujë për këmbët e Maharaajt dhe e rrethoi atë, duke kënduar dymbëdhjetë emrat e Perëndisë Diell, të tillë si "Mitra," "Surja," dhe "Bhanu," dhe dha dymbëdhjetë përshëndetje për Gajanan Maharaj.. Së fundi, ai tundi aartin (një rit i ofruar dritë) për Maharajn me nderim të madh, duke mos lënë asnjë aspekt të ritualit të paplotësuar.

Vrajbushani më pas bëri një lutje të përzemërt, duke shprehur se kishte marrë frytin e vërtetë të pendimit të tij, duke qenë dëshmitar i këmbëve hyjnore të Gajan Maharajit.. Ai tha, "Unë i kam ofruar oferta Perëndisë Diell në qiell, por sot kam parë depon e vërtetë të njohurisë, Jogeshwar, personalisht."

Duke lexuar një shloka (të kundërt), ai u lut: " O Gajaana Guru, ti je mishërimi i Brahmanit të plotë dhe burimi i çdo njohurie.. Sa herë je mishëruar në këtë botë?. Nga darshani yt, shqetësimet e vuajtjeve të botës zhduken.. Të lutem, më beko."

Pas kësaj lutjeje, Vrajbushani përfundoi himnin e tij të përkushtimit dhe përqafoi Maharajn me të dy krahët.. Maharaj, nga ana e vet, e mbajti atë me dashuri, si një nënë që mbante fëmijën e saj, dhe e vuri dorën mbi kokën e Vrahushanit, duke i dhënë atij një bekim të madh.. Ai e siguroi: "Vrajushhan, ti do të jesh gjithmonë fitimtar!. Mos e leni pas dore rrugën e karmave (e veprave të tyre), e as mos i konsideroni ato si ndonjë virtyt (të këqia)!. Megjithatë, mos u lidh as me ta."

Maharaj vazhdoi: "Duke kryer detyrat e tua dhe duke hequr dorë nga frutat, do të takosh Supremin, i cili është i lirë nga papastërtitë e veprimeve.. Tani, kthehu në shtëpinë tënde me fjalët e mia në zemrën tënde.. Ti gjithmonë do të kesh darshan tim në mendjen tënde. "

Duke thënë këtë, Maharaj i dha Vrajushanit një arrë kokosi si parad (një ofertë e shenjtë).. Pas këtij bekimi, Maharaj vazhdoi udhëtimin e tij dhe përfundimisht u kthye në Shegaon.

Uniteti i shtigjeve frymore

Maharaj dhe Narsingji diskutojnë rrugët e ndryshme për realizimin frymor - karma (veprim), bhakti (devotim) dhe joga (meditë).. Ata e pranojnë se ndonëse metodat mund të ndryshojnë, synimi përfundimtar mbetet i njëjti bashkim me Perëndinë.. Ky trajtim përforcon idenë se të gjitha shtigjet frymore, kur ndiqen me përkushtim, çojnë në të njëjtin destinacion.

Kjo temë uniteti është veçanërisht e rëndësishme në botën e sotme të larmishme.. Nxit pranimin dhe respektin për praktika dhe bindje të ndryshme frymore, duke nxitur harmoni dhe kuptueshmëri mes njerëzve me prejardhje të ndryshme.. Mësimet e Maharajit na kujtojnë se thelbi i gjendjes frymore kapërcen kufijtë fetarë dhe kulturorë, duke u përqendruar në vend të kësaj në kërkimin universal për lidhjen hyjnore.

Mësime nga natyra

Gjatë gjithë kapitullit 6, natyra luan një rol të rëndësishëm, duke simbolizuar lidhjen e të gjithë jetës.. Maharaj është përballë bletëve, mjedisit të qetë të fermës dhe pyllit të dendur ku Narsingji banon i gjithë theksi i harmonisë midis njerëzve dhe natyrës në praktikën frymore.. Maharaj; lidhja e thellë me natyrën pasqyron kuptueshmërinë e tij për praninë hyjnore në të gjitha aspektet e krijimit.

Këto rregullime natyrore shërbejnë si përkujtues për lexuesit që të rilidhen me natyrën dhe të gjejnë frymëzim frymor në botën përreth tyre.. Ata theksojnë rëndësinë e jetesës në harmoni me mjedisin dhe të njohjes së Perëndisë në të gjitha format e jetës.. Mësimet e Maharajit na nxitin të shohim bukurinë dhe hyjninë në natyrë, duke nxitur një ndjenjë respekti dhe kujdestarie për planetin.

Konkluzioni

Kapitulli 6 i Gajan Maharaj Vijajigberh ofron mësime të thella shpirtërore nëpërmjet tregimeve kapitivuese dhe reflektimeve filozofike.. Gajan Maharajis, i pranishëm në fermën e Bankalit, takimi i tij me Narsingji dhe mësimet e thella që ai dha, vazhdojnë të frymëzojnë persona të përkushtuar anembanë botës.. Duke medituar për këto tregime, na vijnë ndër mend mësimet e pallogaritshme të Maharajit, që theksojnë rëndësinë e përulësisë, dhembshurisë dhe besimit të palëkundur.

Ndërsa hyjmë në tregimet e kapitullit 6, shohim se mësimet e Maharajit janë po aq të rëndësishme sot, sa edhe në kohën e tij.. Ata ofrojnë një dritë udhërrëfyese për të drejtuar sfidat e jetës, duke na kujtuar se përmbushja e vërtetë frymore është në përulësi, përkushtim dhe veprim të dhembshur.. Hiri hyjnor i Gajan Maharajit le të vazhdojë të na bekojë dhe të na frymëzojë në udhëtimin tonë frymor.