|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Kapitulli 2

Të eksplorojmë mësimet hyjnore

Prezantim

Mirë se erdhët në eksplorimin tonë të mësimeve hyjnore të gjetura në gjuhën gajan Maharaj Vijaxhah.. Ky kapitull është plot histori që theksojnë aftësitë frymore të Maharaxhit dhe natyrën e tij të dhembshur, duke forcuar më tej besimin e të përkushtuarve të tij dhe duke tërhequr dishepuj të rinj në mësimet e tij.. Në këtë blog, ne merremi me mendjehollësitë e thella dhe diturinë shpirtërore të grumbulluara në kapitullin 2.. Bashkohuni me ne ndërsa zbulojmë thelbin e kësaj kryevepre poetike dhe marrim frymëzim nga jeta dhe mësimet e Gajan Maharajit.

Kuptueshmëria e kapitullit 2

Kapitulli 2 i Maharaj Vijajabahut është një sixhad i pasur i vargjeve poetike që theksojnë rëndësinë e përkushtimit, përulësisë dhe fuqisë transformuese të hirit hyjnor.. Ja ku janë pikat kryesore

Fuqia transformuese e përkushtimit

Kapitulli fillon duke theksuar domethënien e përkushtimit të palëkundur.. Ashtu si bukuria e një pellgu rritet nga stufat e tij të lulëzuara, jeta e një njeriu të përkushtuar pasurohet nga dedikimi i tyre ndaj Perëndisë.. Vargjet na kujtojnë se pa hirin e Perëndisë, të gjitha përpjekjet janë të kota.

Rëndësia e Satsang

Kapitulli thekson, gjithashtu, rëndësinë e satsangut (mbledhjeve frymore) dhe rolin e një Guru në drejtimin e atyre që i shërbejnë Perëndisë në shtegun e drejtësisë.. Bashkëveprimet midis Bankatlalit dhe personave të tjerë të përkushtuar, si dhe prania e shenjtorëve të mësuar, theksojnë përpjekjet e përbashkëta që kërkohen për të arritur rritjen frymore.

Zgjerimi i besimit

Kapitulli përfundon me përhapjen e ndikimit të mësimeve të Maharajit.. Ndërsa më shumë njerëz ishin dëshmitarë të mrekullive të tij dhe i praktikonin mësimet e tij, komuniteti i ithtarëve të tij u rrit.. Mesazhi i dashurisë, dhembshurisë dhe devocionit të Maharaajt filloi të kumbonte kudo, duke u sjellë zgjim shpirtëror shumë vetave.

Historia e Bankatlalit i përkushtohet Samarthit

Në kapitullin 2, pasi përfundoi tregimi, Samarthi iku dhe Bankatlali filloi të ndiente një ndjenjë të thellë dëshire.. Ai ishte aq i konsumuar nga mendimet e Samarthit, saqë ushqimi dhe uji nuk kanë shijuar më shije të ëmbël për të.. Imazhi i Gajanit ishte gjithmonë i pranishëm në mendjen e tij, dhe kudo që ai shikoi, ai pa vizionet e tij.. Ky shtet, i njohur si 'Dhyas' apo meditimi i thellë, nuk është thjesht një sjellje fëminore.. Ashtu si një viç kërkon lopën e humbur, edhe Bankali ishte në një gjendje të ngjashme trazirash, por nuk kishte askënd për t'u shprehur.. Ai ngurronte tepër t'i ndante ndjenjat e tij me të atin.

Pagjumësia e Bankalit u rrit, dhe pavarësisht kërkimit në të gjithë Shegaon, ai nuk mund të gjeni ndonjë gjurmë të Samarth.. Kur u kthye në shtëpi, babai i tij, Bavani Ram Sanmati, vuri re shqetësimin e të birit dhe e pyeti pse dukej kaq i trazuar dhe i ndryshëm nga vetja e tij e zakonshme.. Babai i Bankalit shprehu shqetësim, duke vënë në dukje mungesën e entuziazmit dhe të dhimbjes së dukshme të të birit dhe vuri në dyshim nëse po vuante nga ndonjë sëmundje.

Edhe pse Bankatlal e siguroi të atin, ai vazhdoi kërkimin e tij në Shegaon.. Më në fund, ai u hap në gjuhën Ramajipant Deshmukh, një burrë i moshuar dhe i devotshëm që jetonte aty afër.. Bankal e ndau të gjithë situatën e tij dhe Ramajipant, pasi dëgjoi, arriti në përfundimin se personi që Bankatlal kishte parë duhet të ishte një jogi, pasi përvoja të tilla të thella zakonisht janë rezervuar për ata me vlerë të madhe shpirtërore.. Ramajipant ishte i etur për të përmbushur këtë jogi dhe kërkoi që Bankalal ta merrte atë së bashku herën tjetër kur të ndeshej me Samarth.

Kaluan katër ditë dhe Bankatlali nuk mundi ta hiqte Samarithin nga mendja.. Gjatë kësaj kohe, Govindbuva Taklikar, një kirtank (një që kryen fjalime shpirtërore), erdhi në Shegaon për një kirtan.. Veprimtaria u mbajt në tempullin Shiva dhe shumë njerëz, duke përfshirë Bankatlal, u mblodhën për të dëgjuar.. Ndërsa ishte atje, Bankatlal takoi Pitambarin, një rrobaqepës të thjeshtë e të përkushtuar dhe i tregoi për përvojën e tij me Samarthin.

Ndërsa kirtani përparonte, Bankatlali dhe Pitambari befas vunë re Samarithin të ulur në heshtje në fund të mbledhjes.. Të mbushur me gëzim, ata vrapuan drejt tij, shumë si ajo që dikush do të nxitojnë me padurim drejt një thesari ose një zogu shiu do të gëzohet në sytë e një re shiu.. Me nderim të thellë, ata u ofruan t'i sillnin diçka për të ngrënë, por Samarthi me përulësi kërkoi ca bhakri dhe çutni nga një shtëpi aty afër.

Bankal mori shpejt ushqimin, të cilin Samarth filloi ta hante.. Pastaj e udhëzoi Pitambarin të merrte ujë nga një përrua aty afër.. Megjithatë, Pitambari ngurronte, pasi përroi mezi kishte ujë dhe çdo gjë që kishte pak ishte e papërshtatshme për të pirë.. Samarth këmbënguli që ai të sillte ujë nga lumi dhe jo nga ndonjë vend tjetër.

Pavarësisht nga dyshimet e tij, Pitambari shkoi në lumë dhe u habit kur pa se kudo që e vuri anijen, niveli i ujit dukej se ngrihej, duke e lejuar ta mbushte.. Uji me baltë dhe i papastër që më parë ishte bërë i qartë në mënyrë të mrekullueshme si kristal.. I habitur, Pitambari e kuptoi fuqinë hyjnore të Samarthit dhe u kthye me ujë.

Më pas, Samari e pyeti Bankatlalin për disa arra beteli, të cilat Bankatlal menjëherë i nxori nga xhepi.. Bashkë me arrat e betelit, dy monedha ranë në dorë të Samarthit.. Duke e parë këtë, Samarthi e pyeti me shaka Bankatlalin nëse e konsideronte si tregtar.. Samarthi e siguroi se nuk kishte nevojë për blatime materiale dhe interesohej vetëm për përkushtimin e sinqertë.

Pas darkës, Samarth i tha Bankatlalit dhe Pitambarit të ktheheshin në kitartan, që e bënë, duke e lënë Samarithin nën një pemë neemi.. Govindbuva, pasi vuri re praninë e Samarth-Hit, u bë kureshtar dhe iu afrua atij.. Ai i kërkoi Samarthit të bashkohej me kirtanin në tempull, duke e pranuar atë si një qenie hyjnore.. Megjithatë, Samarthi nuk pranoi, duke shprehur se Perëndia është i pranishëm kudo dhe se nuk kishte nevojë që ai të transferohej.. Ai i kërkoi Govindbuvës të vazhdonte kirtanin pa të.

Govindbuva u kthye në mbledhje dhe, me entuziazëm të madh, i tregoi auditorit për xhevahirin e çmuar që kishte ardhur në Shegaon, duke e krahasuar Samarithin me një hyjni të gjallë që ecte.. Ai i nxiti banorët e Shegaonit të kujdeseshin mirë për Samarithin, sepse prania e tij ishte një bekim dhe ata nuk duhej ta linin këtë mundësi hyjnore të largohej.

Kirtani përfundoi dhe të gjithë u kthyen në shtëpi, por Bankalli ishte i mbushur me një ndjenjë të thellë gëzimi dhe kënaqësie.. Bankatlali, i pushtuar nga dashuria dhe përkushtimi, ndau çdo gjë që kishte ndodhur me babanë e tij të nderuar.. Ai u lut, "Baba, të lutem na sill Gajanin në shtëpi!". Duke dëgjuar kërkesën e përzemërt të të birit, Bavani Ram u përgjigj ngrohtësisht, duke thënë: " Ti duhet ta sjellësh këtu."

Me pëlqimin e të atit, Bankatlali ishte plot gëzim.. Ai mezi priste momentin që do ta takonte Gurun e tij dhe ta sillte në shtëpi.. Katër ditë më vonë, ndërsa dielli po perëndonte, Bankalali takoi Sagurun e tij në Manik Çaok.. Ndërsa dielli perëndonte në qiell, dielli shpirtëror ngrihej në Manik Çaok, duke ndriçuar me shkëlqim për shkak të fatit të mirë të Bankatlalit.

Ndërsa barinjtë filluan t'i kullotnin lopët e tyre për në fshat, filluan të mblidheshin përreth Samarthit, sikur të pranonin praninë hyjnore.. Dukej sikur vetë Lordi Krishna kishte mbërritur.. Edhe zogjtë në pemë cicëruan me gëzim, duke ndier të mirën e çastit.

Ndërsa shitësit përgatitnin llambat e tyre për mbrëmjen, Bankatlal, me nderim të madh, solli në shtëpi Maharaj.. Kur pa formën hyjnore të Gurut, babai i tij ishte pushtuar nga gëzimi dhe përkulej para tij, duke ofruar përshëndetjet e tij të respektueshme.. Pastaj e vendosi Samarithin në një rrogoz të veçantë dhe me përulësi i kërkoi që të merrte pjesë në një vakt.. "Ju keni arritur këtu në muzg, ashtu si Lordi Shiva gjatë adhurimit të mbrëmjes të Parvatit," tha ai.

Duke kujtuar një histori nga Skanda Purana, Bavani Rami përmendi se ishte jashtëzakonisht e favorshme të adhurohej Lordi Shiva në muzg.. Ai pastaj shpejt solli gjethe të freskëta Bilva dhe i vuri ata me përkushtim të madh në kokën e Samarth, ndërsa i kërkonte atij të qëndronte për një vakt.. Megjithatë, ndërsa vakti nuk ishte ende gati, Bavani Rami u turbullua nga mënyra se si të vazhdonte.

Ndonëse ushqimi nuk ishte përgatitur, Samarthi, i cili agjëronte, u largua nga shtëpia, duke krijuar një dilemë.. Një turmë e madhe ishte mbledhur për të qenë dëshmitarë të kësaj shfaqjeje hyjnore.. Pasi u mendua pak, u vendos t'i ofronte Samarit pulisin e mbetur nga vakti i pasdites, duke i vendosur në një tabaka para tij.. Bavani Ram, me qëllime të pastra, e dinte se Samarthi do të shihte përtej materialit dhe do të çmonte sinqeritetin e ofertës së tyre.

Ai e siguroi veten, "Unë kurrë nuk do t'i ofroja atij ushqim të mbetur, por për shkak të rrethanave, unë nuk e konsideroj atë të papërshtatshme.". Me këtë, pulisi, së bashku me bajamet, frutat e thata, bananet dhe gëlqeret e ëmbla, u vunë në një tabaka dhe iu paraqitën Samarthit, të stolisura me një kurorë luleje rreth qafës së tij.

Samarithi, me zemër të kënaqur, filloi të hante çdo gjë që i ishte vënë përpara.. Ai konsumoi një sasi të konsiderueshme ushqimi, gati tre granë (një njësi e vjetër indiane matëse) dhe e kaloi natën atje.. Mëngjesin tjetër, i mbushur me gëzim të madh, Bankatlal organizoi një banjë të veçantë rituale për Samarth, e cila u krye me shumë përkushtim dhe madhështi.

Rreth njëqind enë me ujë të ngrohtë përdoreshin për t'u larë dhe burrat e gratë e hidhnin ujin mbi Samarithin në një mënyrë që u pëlqente zemra.. Disa përdornin shikakai (një pastrues tradicional i flokëve), kurse të tjerë përdornin sapunin për t'i pastruar me dashuri këmbët e zambakut.. Disa e bënin masazh trupin e tij me hibisku dhe vajra të tjerë aromatikë, kurse të tjerë përgatitnin rrobat e trupit me aromë.

Ceremonia e larjes ishte kaq e ndërlikuar, saqë nuk mund të përshkruhet.. Në shtëpinë e Bankatlal, asgjë nuk mungonte për kujdesin e duhur të Gurut.. Pas banjës, Samarthi vishej me respekt në një pitambar (një pëlhurë të verdhë mëndafshi) dhe ulej me nder të madh në një ndenjëse me jastëk.

Në ballin e tij vihej një tinak me turni dhe rreth qafës së tij viheshin damarë të ndryshëm.. Disa i ofruan tulsi (zilli i shenjtë) kurora mbi kokën e tij, kurse të tjerë përgatitën një naidi të madhe (duke ngrënë) dhe e paraqitën atë me përkushtim ndaj Samarthit.. Bekimet që iu dhanë Bankalit atë ditë ishin tejet të mëdha.. Shtëpia e tij ishte transformuar në një Darkë (një qytet i shenjtë që lidhej me Lordin Krishna), plot dridhje hyjnore.. Dhe ishte e hënë, dita e dedikuar Zotit Shiva.

Tërë populli i kishte plotësuar dëshirat e tyre, por kishte mbetur ende një Ikharam Shetji.. Ai ishte një kushëri i Bankatlalit, dhe një shpirt i përkushtuar me besim të thellë në Lord Shankar.. Ai mendonte me vete: " Sot është e hënë dhe unë po vëzhgoj një agjërim.. Është sikur vetë Zoti Shankar ka ardhur në shtëpinë time, duke ecur dhe duke folur ".

Ai vendosi të kryente adhurimin e duhur ritual të Zotërisë në muzg dhe pastaj të thyente agjërimin e tij.. Ndërsa perëndon dielli, Iharami lau dhe u përgatit për adhurimin e mbrëmjes, duke e përqendruar mendjen në kohën e favorshme të Pradoshit.. Ai mblodhi të gjitha sendet e nevojshme për adhurim dhe i ofroi Samarit me dashuri dhe përkushtim të pamasë.

Pastaj me përulësi pyeti: " Edhe pse mund të kesh ngrënë më herët gjatë ditës, të lutem ke diçka tani.. Pa ngrënë ti i pari, unë nuk do ta thyej agjërimin tim.. Është e hënë, Guru Raja, dhe unë jam duke vëzhguar një të shpejtë! ". Edhe pse dëshirat e të gjithë robëve të tjerë u përmbushën, dëshira e Iharamit mbeti.. Dhe ai iu lut Samarithit: " Të lutem, plotësoje dëshirën time nga hiri yt ".

Një turmë u mblodh, duke e parë me padurim skenën.. Ishharami, me besim të thellë, solli një tabaka plot me blatime ⇩ dy racione orizi të bëra nga ambemohari (lloj orizi aromatik) bashkë me disa pjata të ëmbla.. Përhapja përfshinte jalebin, leckavdas (një lloj i ëmbël, motichoor olddus, karanji, aaras, gheuars dhe shumë lloje të tjera ushqimesh.

Kishte shumë çutnie, sallata dhe një tas me kulaç të vendosur pranë një ene me ghee, të gjitha të rregulluara me kujdes.. Ishte ushqim i mjaftueshëm për katër njerëz.. Ishharami e vuri tabakën para Samarthit dhe, duke parë ofertat, Maharaj buzëqeshi me vete dhe tha: "Hajeni, hani gjithë këtë ushqim, Ganesha, pa asnjë ngurrim.. Shiko, të gjithë këta njerëz po shikojnë oreksin tënd."

Samarthi u ul për të ngrënë dhe përfundoi gjithë ushqimin, duke mos lënë asgjë prapa, madje as kripën ose limonin.. Kjo ishte një shfaqje e jashtëzakonshme e hirit të Gurut, që kishte për qëllim të tregonte pasojat e këmbënguljes.. Pasi mbaroi vaktin, Samarth filloi të vjellte të gjithë ushqimin që kishte konsumuar, ashtu si Shri Ramdas Swami kishte bërë një herë, kur kishte një dëshirë për kheer (të kuq).. Ramdas Swami, pasi e plotësoi dëshirën e tij të zjarrtë, e volli korin dhe pastaj filloi ta hante përsëri për të mposhtur dëshirat e tij.

Në mënyrë të ngjashme, për të shmangur këmbënguljen e të devotshëmve, Samarthi e volli ushqimin, ndonëse kishte forcën për ta tretur.. Kjo është sjellja e shenjtorëve, të cilët shërbejnë si një mësim për brezat e ardhshëm, duke i udhëhequr në rrugën e drejtë.. Ky veprim që kreu Samariti këtu ishte një mësim tinëzar për njerëzit se këmbëngulja e tepruar nuk është e mirë dhe mund të ketë rezultate të pafavorshme.. Pas të vjellave, vendi u pastrua dhe Maharaj u ul përsëri dhe u la.. Shërbëtorët, si burrat, ashtu edhe gratë, erdhën për të marrë darshanin e tij (një pamje e favorshme) dhe pastaj dy grupe mbërritën për të kryer bhajan (që këndonin me zë të lartë).

Zërat e tyre ishin melodioze dhe të bukura si thirrja e palloit, ndërsa ata filluan të këndonin me entuziazëm të madh emrin e Lordit Vital.. Ndërkohë, Maharaj, ulur në vendin e tij, foli në mënyrën e tij të veçantë, duke thënë, "Gan Ganat Bote.". Kjo ishte mantra e tij e vazhdueshme, e shoqëruar gjithmonë nga një duartrokitje ritmike e duarve dhe gëzimi që mbushte atmosferën ishte i papërshkrueshëm dhe i qëndrueshëm gjatë gjithë natës.

Mantra "Gan Gan" përdorej kaq shpesh nga ai, saqë njerëzit filluan ta quanin Gajanana.. Si mundet një emër apo formë t'i atribuohet dikujt që është i vetë-realezuar dhe i ka kapërcyer të dyja?. Emrat dhe format janë vetëm pjesë e ekzistencës materiale dhe shpirti i ndriçuar vazhdon të jetë i zhytur në lumturinë më të madhe që është përtej përshkrimit.

Gjatë muajit të Ashahas, kur pelegrinët u mblodhën në Pathharpur ose gjatë Simhastha Kumbh në brigjet e Godavarit, ose në Kumbh Mela në Haridvar, turmat janë të mëdha.. Por edhe më të mëdha ishin turmat që erdhën në Bankatlalis në Shegaon për darsanin.

Swami Samarth Gajanana ishte si Lord Vitthal apo vetë Narajana, dhe nuk kishte asnjë dyshim në mendjet e njerëzve.. Ata e panë atë duke qëndruar mbi tullë, ashtu siç bën Lordi Vital dhe kjo siguri u solli gëzim banorëve të Shegaonit, duke e transformuar qytetin në një parajsë frymore.

Për ata që kanë arritur Brahmën, çështja e goditjes ose e identitetit shoqëror bëhet e parëndësishme.. Ashtu si drita e diellit është e njëjtë për të gjithë, edhe i ndriçuari nuk sheh asnjë dallim.. Çdo ditë vinin persona të rinj të devotshëm dhe bëheshin adhurimin e veçantë.. Edhe Shesha, një gjarpër me një mijë kokë, do të lodhet duke e përshkruar të gjithën.

Në këtë pafundësi, ku mund të qëndroj?. Unë jam si një insekt i vogël, por është hiri i Samarthit që më bën të flas.. Tani, unë do të ndaj pak për rutinën e përditshme të Samarth.. Jeta e tij ishte e thellë dhe e pakuptueshme, dhe mua më mungon zgjuarsia për ta përshkruar plotësisht.

Ndonjëherë bënte një banjë rituale, ndonjëherë vizitonte vende të ndryshme dhe herë të tjera pinte ujë me baltë.. Rutina e tij e përditshme ishte po aq e paparashikueshme sa era dhe askush nuk mund të rregullonte një model specifik për të.

Dashuria e tij për chilumin (një tub duhani) ishte e dukshme dhe ajo ishte gjithmonë vendosur mbi çdo gjë tjetër, edhe pse ai nuk kishte asnjë lidhje me të.. Ishte vetëm një pjesë e lojës së tij hyjnore.. Tani, ndërsa shkojmë në kapitullin tjetër, mbani zemrën hapur dhe dëgjoni me vëmendje, sepse koha ka arritur të kuptojë mësimet e thella të Samarthit.

Konkluzioni

Kapitulli 2 i Gajan Maharaj Vijabahut ofron një pasuri mençurie frymore që vazhdon të frymëzojë dhe të udhëheqë besimtarët në udhëtimin e tyre frymor.. Vargjet poetike kapin bukur thelbin e përkushtimit, fuqinë transformuese të hirit hyjnor dhe rëndësinë e përulësisë dhe të shërbimit.. Ndërsa meditojmë për këto mësime, le të përpiqemi të mishërojmë virtytet e mbështetura nga Gajan Maharaj dhe të kërkojmë bekimet e tij në kërkimin e ndriçimit frymor.