|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

6 - cı fəsil

Qabaqcadan olan zirehlər

Mövqe

Quanaxianamaya Vyanaya (Braitanian) ədəbiyyat nəşrlərində ehtiramlı bir ayədir və bu kitab metaforasının həyat və tə’limlərinin mə’limlərinin mə’nasını daşıyır.. Bu peyğəmbərlikdən 6 - cı fəsildə onun dərin ruhani anlayışları və epidemiyaları qələmə alınıb.. Bu fəslin sonunda Manoahın səyahəti davam edir. O, Öz müdaxiləsi vasitəsilə xalqına hikmət və müdriklik verdiyinə işarə edir.. Gəlin 6 - cı fəsildəki ruhani həqiqətləri və möcüzəvi hadisələri tədqiq edək.

İman və e’tiqad

6 - cı fəsildən başlayaraq avropalılar Allahın hüzuruna « Septuaginta » və « İsveçrə » ləri ilə başlayırlar.. Bu, ilk fəsildəki səsə, e’tibar və ruhani şeylərə olan sədaqətin vacibliyini vurğulayır.. Armageddon sözlərində dərin kök salmış ekstrovertlər belə bir fikir əks etdirir ki, Qanqa kimi səslənən kreditlər Allahın mərhəmətinin təcəssümü kimi, həyatları çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə və onları qoruyub saxlamaq üçün əllərindən gələni edirlər.

Britankadakı möhkəmlik Floridalıdır

Bir gün Baltaklin evdə olanda Sam kəndin cənubuna köçmək qərarına gəldi.. Bu adi gün idi, amma qeyri - adi bir hadisə baş verdi.. Bir çox davamçıları ilə birlikdə fermaya baş çəkmək qərarına gəldilər.. Onlar taxılı yandırmaq üçün hazırlıq hazır idilər, sıx meşələr də daxil olmaqla, sıx ağaclar da daxil olmaqla, sıx ağacları əhatə edirdilər.

Yandırılan tüstü alovlandı və ağacdan ibarət böyük bir buynuzu yandırdı.. Qəflətən qəzəbli buynuzlar sürüyə və hər kəsə hücum etməyə başladı.. Bütün fermerlər fermaya yayılırdı, buna görə də həyəcanlanırdı.. Onlardan bə’ziləri plastinkaya düşdü və qaçıb qaçdılar.

Samal Samomitin yaşadığı bu böhranların arasında təmkinli mövqe tutuldu, narahatçılığa heç bir işarə yeri qoymadı.. O, dərindən düşünməyə başladı, "Mən, mən ağ buynuzam, mən isə yemişəm.. Hər şey yalnız mənim göstərdiyim təzahürüdür.". Bu kimi fikirlərlə Şalomitin diqqətini cəlb etdi və qalan saysız - hesabsız buynuzlar onun bədəninə qarışan saysız - hesabsız buynuzlar kimi yox idi.

Şulam kərənay onu bir azaltmasına baxmayaraq, o, heç bir narahatçılıq keçirmirdi.. Onların dərisini zədələnmişdi, lakin o, yenə də yoruldu.. Bir saatdan sonra qullar get - gedə daha çox narahatçılıq keçirirdilər.. O, fermaya gətirdi və bu vəziyyətdə özünü günahlandırdı.. O düşünürdü ki, bu cür fəlakətin səbəbi Qeysəriyənin nəyə görə fəlakətə uğradığını və Qatonun bu qədər əzab çəkdiyini görüb.

Banklayn narahat olmasına baxmayaraq, Smila ilə yaxınlıq etmək qərarına gəldi.. Britankanın narahatçılığını başa düşən Smillandiya buynuzunu dedi: "Hökumətən, canlı varlıqlar!. İndi get.. Kiməsə, ələlxüsus, ələlxüsus, mənə bu cür sadiq qalmağa gələn əziz Bakakan.". Şulam adlı buynuz onun yanına gəlib bu mö’cüzəni görən Brayana və bu mö’cüzənin şahidi olan digər bacı - qardaşlar üçün çox maraqlı oldu.

Sonra Smitlə gülümsəyərək "Bu gün bizim ziyafətimiz yoxdur, deyilmi?. Amma mənim bədənimə baxsaq da, Braklokaya gələndə, onlar sıfırdan uzaqlaşdılar.. Bu fikirlə razısınız: çətinliklərlə üzləşəndə kim özünə kömək edə bilər?"

Daha sonra Smilo izah etdi ki, "biz, narkoman kimi şirin, kəpənəyi, kərənay kimi cəld və əzablar çəkən kimi bir çox insan var.. Bu xudbin arzular həqiqi məsihçilər deyil.". Brütövlükdən daha çox peşmançılıq hissi keçirərək qızılın bədənindən sancılması təklif olundu.

Lakin Smitin ona ürək - dirək verdi, "Bakan, pis bir şey etdin.. Bu, təkcə buynuzun səthidir.. Onlar mənə zərər vermirlər, çünki mən onları Allahın necə təzahür etdirdiyini görürəm.. Su şirin su içə bilmədiyi kimi, bu kərənaylar mənə zərər yetirə bilməzlər."

Bu böyük hikmətə sahib olan Brayl şrifti ilə Brayl əlifbasının (müasirma) üzərində dərindən düşünülmüşdü və bu bilik Sammadakı ruhani biliyin üzərində dərindən düşünürdü.. Sonra qızılaxtaranlar gəlib Smivadan kərənay çalır.. Qızıllar öz alətləri ilə gəlib Smivanı axtarış üçün millər axtarmağa başladılar.

Lakin Smitin qızılın vurnuxmalarının vurğununu başa düşmək üçün ona dedi: "Nə üçün bu kolleksiyanı niyə axtarmısan?. Gözlər görməyəcəklər, çünki onlar alətləri ilə aradan qaldırılda biləcək adi neştər deyil."

O zaman Allah Öz qüdrəti ilə bədəndəki nəfəsini və nəzarətini qorumaqla Öz gücünə malik olduğunu göstərdi.. Həmin an dərisinin içində olan qazıntılar dərhal onun bədənindən qovuldular və bədənindən qovuldular.. Bu mö’cüzəli hadisəyə şahidlik etməklə xalq Allahın hakimiyyətinin və onların ruhaniliyinin nə qədər güclü olduğunu dərk edərək böyük sevinclə dolurdu.

Bundan sonra izdiham bütün zövqlərini birgə topladı.. Onlar bu mö’cüzəli hadisələrə görə öz evlərinin yanına qayıtdılar.

Mayrama fəlsəfi fikirləri

Bu hücumdan sonra Maqdama fəlsəfələrin dərinliklərində iştirak edir.. O, birlik, taxıl və bütün kainat barədə düşünür.. Bütün bu birlik maarifləndiricidir ki, mavi fəlsəfənin əsas fəlsəfəsi olan maaziyasında birlik birlik birləşdirir.. Öz - özünü və bütün varlıqları görərək Maqoqda ən yüksək ruhani vəziyyətləri, özünü və digər varlıqları əhatə edən ruhani vəziyyəti dərk etməklə, həmin sərhədləri məhv edən sərhədləri və digər sərhədləri isə məhv edən sərhədləri əhatə edir.

Bu fəlsəfələr bütün ömrü boyu birlik içində yaşamağın nə demək olduğunu aydın başa düşmək üçün olduqca zəruridir.. Bu, onları təşviq edir ki, eqoist olmaqdan və bütün canlı varlıqların bir - biri ilə qarşılıqlı əlaqəni sezməyə təşviq etsin.. Mayramanın düşüncə tərzi göstərir ki, həqiqi ruhanilik bütün xilqətin birliyini və ona uyğun yaşamağın sayəsində mümkündür.

Balkan - Bağbanlıq təcəssümümü

Blankan sadiqlik bu fəsildə daha bir vacib amildir.. O, Mefiboşetə görə dərin peşmançılıq hissi keçirir.. Lakin Mardona onu əmin edir ki, əzab - əziyyətin və dəyişkənliyin təbiətini izah edir.. Bu cür qarşılıqlı ünsiyyət həyatın dərinliklərini başa düşməyə və həddən artıq narahat olmamağa kömək edir.

Maqnilanın cavabı göstərir ki, əzab - əziyyətin müvəqqəti bir hissəsidir, lakin çox vaxt bu, müvəqqətidir və ruhani cəhətdən tərəqqi etmək deməkdir.. İnsan qeyri - kamilliyi qəbul etməklə əzab çəkir və dərketmə qabiliyyətinə nail ola bilər.. Bu dərs, xüsusilə də müasir oxuculara maneə kimi yox, çətinliklərə sinə gərməyə imkan yaradır.

Qazaxıstan Maqanı Nahumla birgə Nabonidinqla Encyclopedia

Həmçinin « Tabita » kitabının (rus.) yaxınlığındakı Aktikaya baş çəkən Mavrikayasına baş çəkmək olar.. İki ruhani nəhənglər arasındakı bu görüş müdriklikə böyük təsir göstərir.. Ailəvi ibadətlərini tə’rifləyirlər, belə ki, o, ruhani işlərlə məşğul olsa da, ruhani işləri tə’rifləyir və öz yollarından fərqli olaraq, mə’nəvi cəhətdən tə’rifləyir.

Bu, ruhani irəliləyişin müxtəlif yollarla həyata keçəcəyi fikrini vurğulayır.. İstər dünyəvi məsuliyyətlərin, istərsə də həyatın ayrılmaz hissəsi, ruhani məqsədlərə can atmaqdan asılı olmayaraq, ən vacibi onların səmimi və həsr olunmasına kömək etməkdir.. Maykl Nahumla söhbəti göstərir ki, ruhani işlər hər bir insanın şəraitinə uyğunlaşmağı, ruhani şeylərə uyğunlaşmağın vacibliyini vurğulayır.

Qraham Vyana Vyanavoniqa üçün xeyir - duadır.

Bir dəfə Qeysəriyyəni buraxdıqdan sonra o, şagirdlərinə yaxınlaşdı.. Durmayunun sahillərində yerləşən Cahanga çayın sahillərində yerləşən bir kəndi var.. Bura Vraka adında bir alim Bravoslav (Kafrada) yaşadığını biləndə ki, Bat - Şevada (Krab) Allaha dərin ehtiram bəsləyirdi.

Bu əsər Paraqvayda yaşayan insanın səhv hərəkətinin səhv olduğunu göstərmir, əksinə, Papa çayın birləşdirilməsində böyük rol oynayır.. Venesua- Venesua dillərin dörd dildəki səhiyyəli alimi idi. Vestaya (Vabarra, Virginia, Vrahaeb, Vispublika) ərazilərinin arasında bir fərq var idi.. O, Kalev çayında çimmək, böyük dini ayinləri yerinə yetirmək və günəşin Allahına qoyduğu gün Allaha qurban gətirmək üçün hər gün çimmək üzrə idi.

Venesua ruhani vəzifələrini sə’ylə yerinə yetirirdi.. Onun hərəkətlərinə olan sədaqəti həmin ərazinin elm və müdrik adamları arasında yaxşı məlum idi.. Corc Banqladeş (Qamada) yanına gəlib, təqaüdçülərin ağırlığına xeyir - dua vermək üçün Şimmada gəldi.

Bir səhər Vyana çayın altındakı dini ayinlərini çimmək üçün çanağın çimərliklərini çanağın üstünə qoyub Mavrammania Allah haqqında biliyin şücaətini gördü.. Ve bu cür Allahın iştirakını görməkdən sevinc duydu və dərhal Mavona böyük sədaqət göstərib, dərhal Mayklya öz hörmətini təqdim etdi.

O, Mandona su və ayaqqabılarını yığmağı təklif etdi, bu da, günəş adını "Qab", "Cab" və "Sahara" kimi Allahın adının on iki nümayəndəsidir.. Nəhayət, o, işıq şücaət (mərhəbbət) qarşısında dərin ehtiram hissi (məsələn ayini) sarsıtdı.

Venesua ürəkdən dua edib, Qraham Mamburadakı Allahın ayaqları haqqında şahidlik etməklə qələminin əsl bəhrəsini təqdim etdi.. O dedi: "Göydə Allaha qurban gətirə bildim, amma bu gün biliyin əsl mənasını tapmışam."

O, gurultu ilə dua edərək dedi: « Gehaz, Qraham Brayl Balet Brayl şriftindən və bütün bilik mənbəyindən biridir.. Sən bu dünyada neçə dəfə özünü büruzə vermisən?. Dünyadakı narahatçılıqların gətirdiyi narahatlıqları aradan qaldırmaqla.. Mənə xeyir - dua verin."

Bu duadan sonra Venesua öz sədaqətini bərpa etdi və Mayklla qucaqladı.. Mayrama, öz növbəsində, onu məhəbbətlə etdi və öz uşağını belinə verdi və ona böyük xeyir - dua verdi.. O, onu əmin etdi ki, "İbrahim, sən həmişə qalib olacaqsan!. ( Elə edin ki, mahiyyət e’tibarilə, dini ayin və ya mə’nalarını nəzərdən qaçırmaq olmaz.. Lakin aralarındakı birliyi qorumağa çalışmayın."

Maqdalena davam edir, "Öz vəzifələrini yerinə yetirməklə və məhsulunu geri qaytarmaqla, pis əməllərdən azad olan Ali Hökmdarla görüşəcəksiniz.. İndi isə öz sözlərimlə öz sözlərimlə evə qayıt.. Həmişə ağlımın üzərində qurulacaqsan."

Bu sözlərlə Mavrama Vrayana (məsəbura) təqdim etdi.. Bu xeyir - duadan sonra Mavriki yoluna davam etdi və nəhayət, Şonqaya qayıtdı.

Ruhani yolda birlik

Mavrama və Nadavot (mərhəbbət) müxtəlif yollarla ruhani dəyərləri (yunanca, avropa) və aqressivliyi müzakirə edirlər.. Onlar qəbul edirlər ki, bu üsul müxtəlif olsa da, ən vacib məqsəd Allah ilə olan birlikdir.. Bu müzakirə, həsr olunmaya aparanda bütün ruhani yolların Allaha məqbul olub - olmadığını daha dərindən başa düşməyə kömək edir.

Bu birlik bu gün müxtəlif dünyada xüsusilə vacibdir.. Orada müxtəlif ruhani şeylərə və etiqadlarına görə hörmət və hörməti, müxtəlif mənşəli insanlar arasında olan anlayışa və anlayışa yiyələnməyə təşviq olunur.. Mardenanın tə’limləri bizə xatırladır ki, ruhanilik və mə’nəvi cəhətdən tə’sirə malik olmaq, bütün dünyada mövcud olan hər bir şeyin Allah qarşısında yerimək əvəzinə, ruhaniliyi və mədəni dəyişməyi nəzərdə tutur.

Təsdiqlənmədən ibrət dərsi

Təbiətin təməli 6 - cı fəslinin 6 - cı fəslində həyatın bir - biri ilə sıx bağlı olduğunu göstərən vacib rol oynayır.. Marafonla, əkinçinin ətraf mühiti, fermerlər və Nikolaydlar, insanların ruhani təbiətinə xas olan bütün adət - ənənələri əsasında yaşayırlar.. Maqdam təbiətlə bağlı dərin anlayışını bütün varlıqların Allahın iştirakının nə qədər dərin olduğunu əks etdirir.

Bu təbii dövrlər oxuculara təbiətlə əlaqə yaratmaq və onları əhatə edən ruhani Allahdan ilham alan insanlar üçün öyüd - nəsihət kimi xidmət edir.. Onlar ətraf mühitə uyğun yaşamağın və həyatın hər bir sahəsində Allahın mövcud olduğunun vacibliyini vurğulayırlar.. Maqdalenanın tə’limləri bizi təbiət gözəlliyi və təbiəti müşahidə etməyə, həmçinin planetə hörmət və tə’sir göstərməyə təşviq edir.

Nəqliyyat

Utanikadan 6 - cı fəsildə Venesua Virginiaya hekayələr və fəlsəfələr vasitəsilə dərin ruhani ibrət dərsləri təqdim edir.. Qabritan fermanında iştirak edir, Nikolayda iştirak edir, Nahumla görüş edir və onun tə’limləri bütün dünyada müntəzəm olaraq iştirak etməyə kömək edir.. Bu hekayələr üzərində düşünməklə Maqojada, təvazökarlıq, şəfqət və iman kimi vacib tə’limlər xatırlanır.

Biz 6 - cı fəsillərə nəzər salanda görürük ki, Maynalın tə’limləri onun dövründə olduğu kimi, bizim günlərdə də faydalıdır.. Onlar həyatın çətinliklərinin öhdəsindən gəlmək üçün rəhbərlik təqdim edir, bu isə bizə göstərir ki, həqiqi ruhanilik — təvazökarlıq, sadiqlik və şəfqətlilikdir.. Gəlin Qanqamanın bəxş etdiyi nemət bizi xeyir - dualandırmağa və ruhani səyahətə çıxmağa təşviq etsin.