|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

10 - cu fəsil

Qabaqcadan olan zirehlər

Mövqe

Gilboayadan 10 - cu fəsildə Allahın müdrikliyinin və ruhani rəhbərliyin tədqiqi nəzərdən keçirilir.. Bu fəslin davamı sayəsində Qraham Manqauluya aid olan Qeysəriyənin həyatı və tə’limləri dərindən başa düşülməyə davam edir.. Bu bloqlarda biz onların açarını və sözlərinin mənasını aydın başa düşməyə kömək edəcəyik.

Bədbəxtliklər

10 - cu fəsildəki əsas xüsusiyyət sadiqlikdir.. Qeysər Mavon qeyd edir ki, həqiqi ibadət yalnız dini mərasimlər və dualarla bağlı deyil, ürəkdən gələn səmimi - qəlbdən Allaha xidmət etmək demək deyil.. O, öz davamçılarını təşviq edir ki, Allaha olan sarsılmaz iman və e’tibarsız həyati çətinlikləri haqqında təsəvvür inkişaf etdirsin.. Bu fəsildə sadiqlik daxili sülhə və ruhani işlərə necə gətirib çıxara bilər?

Allahın nöqteyi - nəzəri və mö’cüzələr

10 - cu fəsildə Allahın müdaxiləsi və mö’cüzələri haqqında mə’lumat verilir.. Bu əhvalatlar sadəcə təəccüblənmir, həm də imanımızın və Allahın iştirakının gücünü möhkəmləndirməyə kömək etmək mə’nasını daşıyır.. Bu fəsildə təsvir edilən mö’cüzələr, Allahın həmişə bizə nəzarət etməyə və lazım gələndə bizi müdafiə etməyə hazır olduğunu xatırladır.

Dama və salehliyə dair tə’limlər

Guara (sağda) salehliklə bağlı təlimlər (sağda) 10 - cu fəsildə də diqqətəlayiqdir.. O, nöqsansızlığın və əxlaq normalarına uyğun yaşamağın vacibliyini vurğulayır.. Mayrama əsasən, ruhani inkişaf üçün möhkəm qalmaq və cəmiyyətdə yazılanlara riayət etmək vacibdir.. Bu fəsildə əxlaq normalarına riayət etməyin və gündəlik həyatda düzgün qərarlar qəbul etməyin nə demək olduğunu göstərən praktiki məsləhətlər verilir.

Xudbinliyin gücü

Özünəhörmət hissinin təzahürüdür 10 - cu fəsildə, 10 - cu fəsillərdə təkrarlanır.. Qeysər Manakaya məsləhət görür ki, öz xidmətçisinə özünə güvənməyi və heç bir mükafat gözləmədən başqalarına xidmət etməyi tapşırsın.. Manoahdan asılı olaraq, bu xudbin xidməti ruhani maariflənmək və Allahın xeyir - dualarını almaq üçün bir yoldur.. Mahiyyət etibarilə, « fəsil » də fövqəltəbii hərəkətlərdən xəbər verir.

Təvazökarlığın vacibliyi

Gülümsəmə 10 - cu fəsildə yerləşən Qeysəriyədə təvazökarlıq daha bir keyfiyyətdir.. O, təvazökarlığın bütün ruhani məşğuliyyətlərin əsasını təşkil edir.. Həqiqi təvazökarlıq başqalarını qəbul etmək və öz məhdudiyyətlərimizi e’tiraf etmək deməkdir.. Maqdam tə’limləri öz davamçılarını təvazökar qalmağa və yerin nə qədər güclü və ya güclü olmasına baxmayaraq, təvazökar qalmağa və yer üzünə getməyə təşviq edir.

Nitqin düşüncə tərzinin üzərində düşün

Qənarənin Mavriki bu fəsildəki düşüncənin məğzini dərindən başa düşməyə kömək edir.. O, düşüncə tərzinin həm azadlıq, həm də köləlik mənbəyi olduğunu izah edir.. Mayrama zehnimizi və daxili rahatlığını təmin etmək üçün praktiki üsullar təklif edir.. Bu tə’limlər bu gün xüsusilə sürətli dünyada, ürək rahatlığını itirir.

Ruhani inkişafın rolu

Bu kitabın 10 - cu fəslində həmçinin ruhani düşüncəli insana xas olan ruhani təlimin əsas rolu vurğulanır.. Qeysər Muagan qeyd edir ki, həqiqi gurultu rəhbərlik və maarifləmək üçün çox vacibdir.. Bu fəsildə Guauarda göstərilən imanın nə qədər vacib olduğu və Guveonda sarsılmaz iman etməyin vacibliyi müzakirə olunur.. Bu münasibətlər ruhani cəhətdən dərin kök sala biləcək müqəddəs bir ittifaq kimi təsvir olunur.

Sam Sammit Umit'in Umatvry: Dictionallıq və təvazökarlıq.

Bahamda (Kanada) sadiq və saleh bir kişi Katifa şəhərində öz sədaqətini qoruyub saxlamaq üçün Uhahatdə (İngiltərə) öz sadiqliyini qoruyaraq, yüksək mə’nəvi sədaqətini qoruyub saxlamaq və əxlaqi cəhətdən möhkəmliyi qoruyub saxlamaq üçün hesab olunurdu.. O, həmişə müqəddəslərin xeyir - dualarını axtararaq, sadə və ehtiramla yaşayırdı.. Günlərin bir günü Sammanın böyük ruhani rütbəsi olan Sammit adlı hörmət sahibinə baş çəkdi və Umandaya gəldi.. Bu gözlənilməz hadisə Bomda böyük sevinclə və minnətdarlıq hissi ilə dolu idi.. O Sam Sammitin Allahın xeyir - duası olduğunu gördü və bu hörmət və Allaha olan sədaqəti Onunla xoş qarşıladı.

Şealtililər Sammanı şərəfləndirmək üçün bütün bütpərəst ayinləri icra edirdilər.. O, Şulam çimən çimmək üçün çimmək çimməkdən imtina etdi.. Banqlamın çimərliyə gedəndən sonra, tropik bıçaq (adağı) baş mavi və sadiqlik əlamətinə tam tətbiq edildi.. Sonra o, Smitin təntənəlimi ilə bəzədilib, ona ehtiram və məhəbbət bəsləyirdi.. Bu aylarda hindu bütün bu ayinlərin tam yerinə yetəcəyinə inanaraq, Sam Şulam kimi Allaha xidmət etməyin ən gözəl forması olduğuna əmin olduğu kimi, bu ayin çox da dərin mə’na kəsb edirdi.

Utanal Sammanı ziyarət edən Sammit, dinilərin arasında dayanmış bir avropalın dayandı.. Onların arasında Qırğızıstalı bir vəkil də var idi.. Digər kilsədə isə Qeysəriyə cəmiyyətin üzvü idi.. Onun həyat yoldaşı Kambek Sam adlı bir bacı var idi.. Lakin Qazaxıstana əvvəlcə cəsarət göstərib, ola bilsin, onların evinə Svaxtı çağırmağa, yaxud da Ona düzgün xidmət etməyə qadir olmadığından qorxmağa tərəddüd edirdi.. Amma bir müddətdən sonra o, imanının sarsılmaz olduğunu və qətiyyətlə onu təşviq etdi.. Sam onların sadiqliyini qəbul edən Sam onların dəvətini qəbul etdi və Allahın iştirakını xeyir - dualandırdı.. Bu hadisə ailəyə böyük sevinc və ruhani məmnunluq gətirdi və onlar Samoa dərin sədaqət göstərərək Sammanı izzətləndirməyə davam etdilər.

Sam Sammiloy Sammitdə iştirak edəndə şəhərin sakinlərinin güclü təsiri oldu.. Allahın xeyir - duası və hikməti Onun xeyir - dualarına və ruhani və dünyəvi həyatına rəhbərlik axtaran bir çox insanları cəlb etmişdir.. Onlardan biri Balamın qohumu Baba idi.. Balam dünyada mövcud olan və məsuliyyətlərə can atan adi insan idi, ancaq Samla söhbəti onun həyatını dəyişdi.. O, Dublinin bütün işlərini, o cümlədən işini, Smitlə və Ona xidmət etməyə qəti qərarlı idi.

Balamın sadiqliyi həm möhkəm, həm də güclü idi. O, Samın rəhbərliyi altında Samın rəhbərliyi altında ruhaniliyi qorumaq üçün var - dövlətlərini və təsəllini könüllü olaraq qurban verdi.. Lakin O, hikmət sahibi olan Sammada gördü ki, Balamın və digər möminliyin həqiqiliyi üçün lazım olan ibrət dərsi tələb olunur.. Şilla çox vaxt sadə və ədəbli işlərlə bağlı gözəl dərslər öyrədirdi.. Buna görə də o, Milavya və onun davamçılarını tərbiyə etmək üçün böyük kövrəkdən istifadə etmişdi.. Bu hərəkətin mahiyyəti Smivanın misilsiz müdrikliyindən xəbər verir.

Bu üsulla Sam başa saldı ki, həqiqi sədaqət sadəcə kənardan və xidmətdən ibarət deyil.. Bu tələbə tam təvazökarlıq, eqoistliyi və eqoist tə’limlərini qəbul etməyi tələb edir və onların necə xilas olunduqlarından asılı olmayaraq, gurultulu tə’limləri qəbul etməyə hazır olmaq lazımdır.. Smitin istifadəsi göstərir ki, ruhani inkişaf özünə həm tə’sis edilmiş, həm də qəbul etmək lazımdır ki, hər bir kəs generaldan gələn rəhbərliyi qəbul etməyə hazır olmalıdır.

Bu hekayə, onun zənginliyini və dərin tə’limlərini təmsil edən mə’lumatları göstərir ki, Guuarla şagird arasında dərin bağlılıq var.. Həmçinin burada təvazökarlığın, itaətkarlığın və Allaha sədaqətin yalnız bu dünyanın yolundan deyil, həm də eqoistliyin eqoistliyin təcəssümüdür.. Onun işləri və tə’limləri sayəsində Sam ruhani yol ilə davam edir və onlara yol göstərir ki, həqiqi mə’nada Allahın iradəsinə tam sadiq qalmaq mümkündür.

Savadlıların qiyməti: Allahın müdaxiləsi

Burada Şotlandiya adlı bir nəfər var idi.. O, daimi problemdən qaynaqlanmışdı.. O, kəndin ətrafında yerləşən bu mənzərəli mənzərəni bildirdi, uşaqları və insanları döydü və hətta ən güclü buynuzu ilə sərt şəkildə hərəkət edirdi.. Yemək bişirmək vərdişi idi, orada dükanlara yapışmaq, çörək bişirmək və istirahət etmək kimi qədər zövq almaq vərdişi vardı.. O, həmçinin qabları bədənləri ilə döyərək yağ və qablar toplayırdı.

Evdə sıxmasa da, inək vaxt keçdikcə öz balasını saxlaya bilməzdi.. Çəhrayı zəncirlənmək üçün istifadə edirdilər və inək, sanki, vəhşi heyvandan daha tez istifadə edirdi.. Balamçıların sakinləri inəkləri ilə qidalanırdılar və bu, daimi çətinliklərə səbəb oldu.. Qanaxmanın heç bir işarəsi yox idi və heç vaxt süd verməyən bitkilərin işarəsi yox idi.. Bu, nə evdə, nə də başqa yerlərdə ola bilməzdi.

Kənd sakinləri Şotlandiyaya təklif etdilər ki, nə ancaq inəkə, nə də kirildəyə və ya dabanın üstünə qoysunlar.. Syukin cavab verdi ki, gördükləri hər hansı bir işdə iştirak etsələr də, həmin inəkə uyğun hərəkət edirdi.. Günlərin bir günü bir yol sürüyə yapışmaq üçün onu öldürməyə çalışırdı.. O, çiyninə baxır və dərhal gözlənilənə bilər, lakin inək təhlükəni hiss edirdi.. Onun buynuzu ilə onu döydülər və onu döydülər.

Syuki hətta başqa kəndə yollanmışdı, amma inək onun geri qayıtmasına yol verdi.. Axırda bir nəfər təklif etdi ki, o, Şealtili Şalmanı tə’min etsin və onu Samuilə təqdim etsin.. Onlar düşünürdülər ki, Şalomban alverçiləri ağ atı ilə əvəz olunub, buna görə də o, bu cür ağır inək ilə eyni cür davrana bilər.. Kənd sakinləri deyirdilər ki, əgər o, laboratora ianə etmək istəsə, onun ləyaqətinə dəyər verər və onların problemlərini tez - tez həll edəcək.

Onların fikirlərinə görə Syukinqla Şotlandiya dedi ki, inəkə getmək qərarına gəlsinlər.. Bununla belə, o, heç də asan iş görmürdü.. Onlar müxtəlif üsullara əl atdılar, ancaq heç bir işə yaramadılar.. Nəhayət, onlar tarlaya yaxın bir qonağın yanında bir çardağı qoydular.. Bazar yemək yeyəndə onlar boynuna çantasını qoydular və onun cücərməsinin iyirmi faizini yerə atdılar.. Sonra bıçaqlarla zəncirlənmiş və onu yük altına atırlar.

Onlar Şeyqaya yaxınlaşanda, ağanın davranışı dəyişilməyə başladı.. Bir dəfə o, sakitləşməyə başladı.. Samoaya gələndə inək onun göz yaşları ilə baxdı və onun göz yaşları ilə tamamilə dəyişdi.. Şalmud Şalmud, ağanın acınacaqlı vəziyyətdə olduğunu görən xalq onu sərt şəkildə məzəmmət etdi.. O, nəyə görə kasıb heyvana, ayaqlarına və boynuna qan tökürdülər?

Sam Şalmid onlara dedi ki, bu inək bütün dünyaya xas olan uşaqdır.. O, onlara tapşırdı ki, inəkləri dərhal kəssin, sanki, heç nə alınmasın.. Bununla belə, heç kim onu səhlənkar olmağa məcbur edə bilmədi.. Sam Şulamar onların tərəddüdını görən Sam bu addımı atmış və Allahın ona toxunub, onun bütün balasından azad etmişdir.

Sərbəst qurtarandan sonra sakitcə maşının üstündən sür’ətlə qalxır, ayaqları qarşısında əyilir və sanki Samvahetə hörmətlə yanaşır.. O, üç dəfə onu üç dəfə saxladı və onun ayaqları ilə geyindi.. Hər kəs bu mö’cüzəyə heyran qalmışdı və onlar Şulamlı Sam adlı bacının adına həmd edirdi.

Balamın xalqı çətinliklərdən azad etsə də, inəklər kəndlərinə qayıtdılar.. O gündən bəri inək heç bir problemə səbəb olmur və o, müdrik və mülayim heyvanın bütün xüsusiyyətlərini təzahür etdirirdi.. Hətta bu gün də bu inəklərin nəsli Şealtiqdə yaşayaraq Allahın müdaxiləsi ilə sınanır.

Latın Amerikası O’Kefford

Laks Qraham Katmanman adlı varlı bir kişi ağır xəstəliyə tutuldu.. Müalicələrə baxmayaraq, onun vəziyyəti yaxşılığa doğru dəyişməsə də, o, əbəs yerə pul xərcləmirdi.. Samoadakı möcüzələrin mö’cüzəli qüvvəsi barədə eşidəndə Lamma ailəsi ilə birlikdə sağaltmaq və şəfa tapmaq üçün öz ailəsinə baş çəkmək qərarına gəldi.

Onun vəziyyəti o qədər ağır idi ki, onu məbədə apara bilmirdi.. Mə’bədin tikintisinə gələndə Lamma bir az zəifləyə bilərdi.. Onun həyat yoldaşı Manoaha yalvararaq dedi: « Ey mərhəmətli ol!. Sənin təvazökar Mənəm.. Bütün bu iztirabları ərimdən qurtar."

Elə həmin an Maqoa kişi yemək yeyirdi.. O kişi Laqovaya gedib dedi: "Başqasının ərini bu yanına gətirdi və o, ərini dirçəldi və yenidən bərpa edəcək.. Sənin sədaqətin Onu hifz edəcək.". Sonra Mavriki öz işlərinə qayıtdı.

Şagirdlərdən biri Brays, Laks Makman məsləhət gördü ki, "Burada qalmaq lazım deyil.. Kaleviya qayıt və həyat yoldaşınıza əriniz ədviyyat kimi verin.. Bu ona şəfa verəcək.". Bu məsləhətə riayət etdikdən sonra o, evə qayıdıb Laqoya gedib onu yeməklə təmin etdi.

Səhərisi gün həmin kişi yemək yeyəndən sonra Lamman özünü dərhal düzəltməyə başladı.. Onun mədəsində şiddətli ağrılar, qəflətən və qəflətən xəstəlik baş alıb gedirdi.. O, tamamilə sağaldı, ailəsini və dostlarını heyrətə salmadı.

Lamman və həyat yoldaşı Sara yenidən Maqanı Maraqa öz minnətdarlıqlarını bildirməyə qayıdırlar.. Onlar xahiş etdilər ki, Kaleviyadakı evi ziyarət etsinlər və onu orada iştirakı ilə xeyir - dualandırsınlar.. Maksial Brayn Brayl şrifti ilə birlikdə Lammanı ziyarət etdi.

Laks adlı bir kişi ibadət üçün təklif etdi və Makmilda bütün varını pulla təqdim etdi.. Maagan, Laodikiya tərəfindən yalanı görərək, "Sən heç bir şey almadığını iddia edirsən, amma indi pul qazanmısan?. Mənimlə elə rəftar etməyin."

Sonra Maykl Lakman Lampaya öz xəzinəsini açmağı tapşırdı.. Laks Ekvador Ekvador öz əmlakına e’tinasız yanaşdı, var - dövlətinin qapısını açdı.. Maqdama Lamman intellektin ikiüzlülüyünü və hiyləgər hərəkətinin boşamalarını gördü, bu isə onu tərk etmək qərarına gəldi.

Sonra Mayrama belə dedi: "Sən var - dövlət yığırsan, onu özün kimi qəbul edirsən.. İndi bunun nəticəsini götürməlisiniz.. Mən sizə daha çox var - dövlətlə xeyir - dua vermək üçün gəldim, ta ta ki, tale bundan imtina etdi."

Manassada altı ay ərzində Lakman bütün varını itirdi və xahiş etdi ki, əsəbiləşməsin.. Bu məsəl göstərir ki, yalan və ikiüzlülüyün ruhani cəhətdən heç bir yer yoxdur və Allahın lütfünü qazanmaq üçün çox vacibdir.

Nəqliyyat

Tantanadan 10 - cu fəslinin 10 - cu fəslində ruhani hikməti və rəhbərliyi qiymətləndirən xəzinə var.. Bu kitab sadiqlik, çalışqanlıq, özünəməxsus, təvazökarlıq və düşüncə tərzi ilə bağlı çox qiymətli dərs verir.. Məqalələr və tə’limlər vasitəsilə Quama metana öz davamçılarına ilham və ruhani maarifləməyə kömək edir.. Bu fəsil Mavriki tə’limlərinin və onların həyat tərzlərini dəyişməyə qadir olan bir sınaqdır.

Bu fəsildəki prinsipləri qəbul etməklə oxucular ruhani inkişafa və özünəhörmət hissinin inkişafına başlaya bilərlər.