|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Caibidil 4

Salutations do Thiarna Ganesha

Forléargas ar an gCaibidil

Is Caibidil 4 den Gajan Maharaj Vijaygranth a narrativa captivating a léiríonn na míorúiltí Dhiaga agus creideamh unwavering de chaitheamh Gajan Maharaj ar.. Delves an chaibidil seo i ócáid urghnách a threisiú ní hamháin ar an devotees’ creideamh ach freisin léirithe cairde gan teorainn Maharaj ar.

Tástáil Faith na Devotes '

An scéal ó Chaibidil 4 narrates eachtra a tharla ar an lá cosanta de Akshaya Tritiya, a bhfuil an-mheas ag na daoine de Varhad.. Ar an lá seo, déanann daoine deasghnátha cosúil le Shraddha, ag tairiscint uisce dá sinsear, agus meastar go bhfuil an lá an-speisialta agus cosantach.

Tosaíonn an scéal le Maharaj ina suí i measc na leanaí, ag dul i mbun gníomhaíochtaí playful.. Chuir sé in iúl a mhian a deataigh a chillum (píopa traidisiúnta) agus d'iarr na páistí a ullmhú dó.. Bhí na páistí fonn chun freastal ar Maharaj agus thosaigh a líonadh an chimum le tobac.. Mar sin féin, thuig siad go luath go raibh gá leo tine chun é a éadrom, ach ní raibh aon tine ar fáil mar nach raibh na chores tí a thosaigh go fóill.

Na páistí, buartha agus éiginnte, thosaigh sé ag smaoineamh ar conas a d'fhéadfadh siad a fháil dóiteáin do chimum Maharaj ar.. Seeing a n-imní, Mhol Bankat go bhféadfadh siad dul go dtí Janakiram, gabha óir, a raibh de ghnáth tine a dhó ina siopa as a chuid oibre.. Lean na páistí an chomhairle seo agus chuaigh sé go dtí Janakiram, ag iarraidh píosa guail a dhó le haghaidh chillum Maharaj ar.

Mar sin féin, ní raibh Janakiram ionadh ach amháin ag a n-iarratas ach bhí annoyed freisin.. Dhiúltaigh sé a thabhairt dóibh an tine, ag rá go bhfuil ar an lá de Akshaya Tritiya, ní bheadh sé tine a thabhairt do dhuine ar bith, go háirithe nach bhfuil le haghaidh caitheamh tobac chitlum.. Na páistí iarracht a chur ina luí air, ag míniú go raibh an tine do Gajanaj Maharaj, a bhí ina naomh revered, ach Janakiram magadh iad.. Ceistigh sé an beannaitheacht Gajansan Maharaj, a thagraíonn dó mar wanderer ach ní bhíonn ach a deataithe ganja agus tobac, wandered thart naked, agus ól uisce salach.

Janakiram ar aghaidh ag disrespect Maharaj, ag rá go má bhí sé fíor enlightened, ba chóir dó a bheith in ann a chruthú dóiteáin aige féin agus ní gá a impigh chun é.. Dífhostaíodh sé na páistí agus chuir siad ar shiúl gan aon tine a thabhairt dóibh.

Disheartened, d'fhill na páistí ar Maharaj agus narrated an eachtra ar fad.. Ar éisteacht seo, d'aoibh Maharaj agus cinnte dóibh nach raibh gá iad a bheith buartha faoi diúltú Janakiram ar.. Maharaj ghlac ansin an chilum ina lámha agus, gan buailte ar chluiche nó ag baint úsáide as aon tine, ach bhí bata thar an chimum.. Bankat, le devotion agus imní, d'iarr Maharaj chun fanacht nóiméad agus iarracht sé tine a chruthú ag bataí rubbing le chéile.

Mar sin féin, stop Maharaj go réidh air, a threorú dó gan rub an bataí, ach amháin a shealbhú amháin os cionn an chimum.. Bankat Deineadh, agus de réir mar a bhí sé an bata, tharla ócáid urghnách-tine léiriú ón bata ar a chuid féin, agus an chimum lit suas gan aon ghá le haon tine seachtrach.

Léirigh an ócáid miraculous an chumhacht Dhiaga Gajansan Maharaj.. An bata fhan slán, agus an chitlum bhí ignited go hiomlán, a chruthú nach gá naomh fíor áiseanna seachtracha a chomhlíonadh a gcuid riachtanas.. Ní raibh an tine gnáth; bhí sé léiriú ar chumhacht spioradálta Maharaj, astonishing gach duine i láthair agus athdhearbhú an creideamh a devotes

Repentance Janakiram ar

Cur síos ar an scéal ó Chaibidil 4 imeacht miraculous eile a bhaineann Gajansan Maharaj le linn ceiliúradh Akshaya Tritiya.. Tá an lá seo ar siúl i aird ard ag na daoine, i bhfad cosúil leis an tábhacht a bhaineann le bláthanna neem ar an gcéad lá den bhliain nua.

Tosaíonn an scéal le daoine ina suí síos le haghaidh béile, agus mhias déanta as tamarind bhí á sheirbheáil.. Mar a bhí siad ar tí é a ithe, thug siad faoi deara rud éigin shocking-ní raibh worms crawling sa mhias tamarind.. An radharc ba chúis disgust mór agus chaos i measc gach duine, agus daoine a thréigean a gcuid plátaí, toilteanach a ithe an bia.

Janakiram, bhí an gabha óir a bhí níos luaithe insulted Gajanaj Maharaj, i measc iad siúd atá i láthair.. Thuig sé go raibh amú an béile ar fad mar gheall ar na péisteanna sa mhias tamarind agus thosaigh sé ag mothú trioblóideacha go domhain, mar a thuig sé go raibh sé seo mar thoradh ar a easpa measa i dtreo Maharaj.. Dhiúltaigh Janakiram tine a thabhairt do chitlum Maharaj níos luaithe sa lá, magadh air agus é a dhíbhe mar naomh unworthy.. Anois, bhraith sé go raibh an eachtra mar thoradh díreach a chuid gníomhartha.

Mothú othful agus náire, chuaigh Janakiram Bankatlal agus confessed a éagóir.. Mhínigh sé go raibh scriosta an béile ar fad mar gheall ar na péisteanna sa tamarind, agus bhí sé seo a locht ar feadh nach bhfuil ag soláthar dóiteáin do chillum Maharaj ar níos luaithe.. D'admhaigh sé go raibh mheas sé go héagórach Maharaj agus d'aithin sé nach raibh Maharaj fear gnáth ach naomh mór a bhfuil cumhacht ollmhór.

Janakiram, léigear le ciontacht agus remorse, d'iarr Bankatlal chun é a ghlacadh chun Gajan Maharaj ionas go bhféadfadh sé impigh chun maithiúnas.. Bankatlal, tuiscint a fháil ar thromaíocht an staid, ghlac Janakiram le Maharaj.

Janakiram chuaigh Maharaj le humility mór agus eagla, bowing síos ar a chosa agus ag iarraidh maithiúnas as a chuid easpa measa.. D'admhaigh sé go raibh botún uaigh déanta aige trí amhras divinity Maharaj agus bhí fhulaing na hiarmhairtí tríd an béile scriosta.

Maharaj, ina compassion gan teorainn, dúirt Janakiram nach raibh an mhias tamarind millte i ndáiríre, agus ní raibh aon worms ann.. Dhearbhaigh sé Janakiram go raibh sé maite agus go raibh an eachtra ach tástáil an chreidimh agus humility.

Do gach duine iontas, nuair a sheiceáil siad an mhias tamarind arís, fuair siad é a bheith breá breá breá, gan aon worms nó aon chomharthaí de spoilage.. Bhí vanished an teagmhas níos luaithe amhail is dá mba riamh tharla sé.. Seo miracle amazed gach duine i láthair agus scaipeadh go tapa ar fud an tsráidbhaile, tuilleadh a bhunú Gajanaj ar greatness agus an meas domhain a bhí daoine dó.

Críochnaíonn an scéal leis an réadú go díreach mar nach féidir leis an boladh de musk a bheith i bhfolach, ní féidir leis an greatness agus divinity naomh fíor cosúil le Gajan Maharaj a cheilt.

An Scéal Devote Chandumukin

Revolves an scéal ar fud devotee ainmnithe Chandumukhin, a bhí ina chónaí ar Shegaon agus a follower devout de Gajan Maharaj.

I mí na Jyshtha, bhí cruinniú de de devotes chéile ar fud Maharaj.. Bhí siad ag freastal measúil air-roinnt bhí mangoes slicing, bhí cuid acu bheathú air píosaí, bhí daoine eile fanning dó, ag tairiscint candies siúcra, adorning dó le garlands, agus a chur i bhfeidhm a ghreamú sandalwood fionnuar a chorp.

Ag an nóiméad, dúirt Maharaj Chandu nach raibh sé ag iarraidh a ithe an mangoes á sheirbheáil air.. Ina áit sin, d'iarr sé ar feadh dhá kanhole (minne traidisiúnta) ó utranda Chandu ar (coimeádán stórála).

Chandu, leis na lámha fillte, d'fhreagair nach raibh aon kanhole sa bhaile aige.. Thairg sé a dhéanamh go tapa cinn úr do Maharaj.. Mar sin féin, áitigh Maharaj nach raibh sé ag iarraidh kanhole úr ach go sonrach theastaigh na cinn ó utrandya Chandu ar.. Maharaj iarr air gan aon excuses a dhéanamh agus baile a Hurry a thabhairt ar an milseáin.

Spreag ag an devotees eile, Chandu hurried baile agus d'iarr a bhean chéile, Kanta, má bhí aon kanhole fágtha sa urtrandya.. Cuireadh Kanta puzzled agus in iúl dó go raibh a rith in aghaidh na míosa ó Akshaya Tritiya nuair a bhí déanta aici kanhole.. In amhras sí má bhí aon chlé agus fiú má bhí siad, d'fhéadfadh siad a bheith imithe dona ag anois.

Chandu áitigh ar sheiceáil, mar a bhí sé ordú Maharaj ar.. Kanta drogallach thosaigh cuardach trí a stóráil, ag meabhrú go raibh sí déanta go deimhin kanhole in aghaidh na míosa ó shin, agus más rud é gur fhág aon, go mbeadh siad is dócha a spoiled ag anois.

Chun a n-iontas, nuair a d'oscail siad an urtrandya agus a sheiceáil an pota cré nuair a bhí stóráilte aici iad, fuair siad dhá kanhole a bhí fós úr agus untouched ag aon mhúnla nó spoilage, in ainneoin an t-am a bhí a rith go.

overwhelmed le háthas agus buíochas, ghlac Chandu an kanhole ar ais go dtí Maharaj agus ar fáil dóibh dó.. Bhí ionadh ar an onlookers ag an miracle, a bhaint amach ar an greatness Gajanaj Gajanaj, a fhios ag an am atá caite, i láthair, agus sa todhchaí.

Díreach mar relished Tiarna Rama na caora humble ar fáil ag Shabari, ghlac Gajanaj Maharaj kanhole Chandu, beannacht Chandu agus a chlann le fiúntas spioradálta flúirseach as a n-deabhóid.

Turas spioradálta de Madhav

Déanann an scéal seo cur síos ar an turas spioradálta de Brahmin ainmnithe Madhav ó shráidbhaile Chincholi, ó dheas ó Shegaon.

Bhí Madhav, a bhí os cionn seasca bliain d'aois, bheith frail le haois.. Ina óige, bhí sé go domhain engrossed i ngnóthaí worldly, a bhí ar áitiú a shaol ar fad.. Mar sin féin, fuair sé anois é féin ina n-aonar, tar éis dó a chaill a bhean chéile agus leanaí araon.. An caillteanas as cuimse d'fhág sé disillusioned leis an saol, agus d'fhorbair sé tuiscint ar díorma as an domhan ábhartha.

Mothú an meáchan ar a chuid gníomhaíochtaí atá caite agus oth, thosaigh Madhav machnamh a dhéanamh ar an gcaoi a chaith sé a shaol tumtha i caitheamh aimsire worldly, faillí a fhás spioradálta.. Lamented sé nach bhfuil am ar bith dírithe ar Dhia agus thuig go, ina seanaois, bhí sé aon duine chun dul go dtí ach amháin Dia.

Leis an réadú, chinn Madhav gach rud a thréigean agus tearmann a lorg ar na cosa de Gajan Maharaj i Shegaon.. Chuaigh sé go dtí Shegaon agus, le réiteach daingean, thosaigh sé go tapa ag doorstep Maharaj, ag diúltú bia agus uisce araon.. A paidir amháin a bhí le suairc ainm an Tiarna Narayana go leanúnach.

Mhair go tapa Madhav ar feadh lae, ach d'fhan sé daingean ina réiteach, a ghabh an aird Gajansan Maharaj.. Maharaj, féachaint ar chinneadh Madhav, dúirt sé leis go raibh a leithéid de ghníomh mhór gan ghá agus gur chóir dó a bheith déanta an t-ainm an Tiarna níos luaithe ina shaol.. Maharaj fios go bhfuil ag fanacht go dtí aois d'aois a shaothrú spioradáltacht a bhí cosúil le tochailt go maith tar éis an teach a bhí gafa tine.

Madhav, áfach, d'fhan fód ina chinneadh agus ní raibh heed Maharaj comhairle.. In ainneoin iarrachtaí mhuintir Shegaon, lena n-áirítear an ceann sráidbhaile, a chur ina luí air a bhriseadh go tapa, dhiúltaigh Madhav a relent.

An oíche sin, mar a chuaigh an dara faire, bhí an chuma fís fearful roimh Madhav-Maharaj ghlac foirm terrifying, cosúil Yama, an Dia an bháis.. Seo foirm Maharaj rushed i dtreo Madhav amhail is dá mba a devour dó, is cúis le Madhav teitheadh i terror, a chroí pounding le eagla.

Díreach nuair a shíl Madhav bhí sé doomed, d'fhill Maharaj ar a fhoirm bhunaidh agus labhair le Madhav, ag iarraidh air dá mba é seo an misneach a bhí aige chun aghaidh a thabhairt ar na hiarmhairtí a chuid gníomhaíochtaí atá caite.. Maharaj gcuimhne Madhav go bhfuil an chinniúint a bhí sé ag iarraidh a sheachaint go mbeadh go deimhin teacht suas leis más rud é nach raibh sé ag athrú a chur chuige.

Madhav, chroitheadh ag an taithí, phléadáil le Maharaj chun spártha dó as an uafáis an réimse Yama agus a dheonú ina ionad sin air saoirse.. D'admhaigh sé go nuair a bhí sé carntha go leor peacaí, chreid sé go bhféadfadh grásta Maharaj ar sruthán iad ar shiúl

Madhav, ag aithint a chuid peacaí agus phléadáil do trócaire Maharaj ar, d'iarr gan a sheoladh chuig réimse Yama ar.. Chuir sé in iúl a mhian chun saoirse agus gan a bheith bhfostú sa timthriall na breithe agus bás arís.. D'iarr sé ar Maharaj faoiseamh a thabhairt dó óna fhulaingt worldly agus Vaikuntha (áit chónaithe an Tiarna Vishnu) a dheonú dó.

Maharaj, ag éisteacht pléadáil ó chroí a ghabháil Madhav, d'fhreagair le aoibh gháire agus cinnte dó go raibh dheonaigh sé a mhian.. Maharaj inis Madhav go mbeadh sé a thuilleadh a bheith reborn agus go mbeadh freed as an timthriall na breithe agus báis, dá bhrí sin dar críoch a fhulaingt earthly.

Mar a resonated focail Maharaj le Madhav, thosaigh a fheasacht ar a chorp fisiciúil a céimnithe.. Madhav, mothú síocháin ollmhór agus faoiseamh, thuig go raibh a nasc leis an domhan ábhartha díscaoilte.

Daoine timpeall Madhav, aineolach ar an malartú spioradálta idir é agus Maharaj, thosaigh speculate faoi a riocht.. Roinnt shíl gur chaill Madhav a sanity mar gheall ar troscadh fada, agus wondered daoine eile dá mbeadh sé imithe ar buile.

Mar sin féin, bhí an fhírinne go raibh bainte amach Madhav saoirse (moksha) trí ghrásta Maharaj ar.. D'fhéadfadh a chorp fisiciúil a bheith an chuma lifeless do onlookers, ach i ndáiríre, bhí a anam a leagtar saor in aisce ó thimthriall na breithe agus bás.. Bhí dar críoch a thuras sa domhan seo, agus bhí chumasc sé leis an Dhiaga, gach a bhuíochas leis an compassion agus grásta Gajansan Maharaj.

Dá bhrí sin, tríd an scéal seo, béim ar an scéal an chumhacht deabhóid fíor, aithrí, agus an grásta claochlaitheach naomh amach cosúil le Gajan Maharaj.

An Brahmins Vedic agus an Puja Vasant

Chomh luath agus, Gajansan Maharaj in iúl gur mian dá dheisceabail a dhéanamh dóiteán Vedic ar a dtugtar "Mantra Jagar.". Bhí sé ag iarraidh Vedic Brahmins cuireadh a thabhairt do chant an Vedas, mar chreid sé gur thug éisteacht leis an Vedas áthas ollmhór don Dhiaga.. Maharaj thug treoracha ar leith: "Creid an Brahmins le sólaistí cosúil le Panh, pedha, barfi, soaked saillte dal, agus a thabhairt dóibh freisin ar cheann rupee gach."

Éisteacht seo, bhí na deisceabail buartha agus humbly iúl Maharaj nach raibh aon Brahmins Vedic fágtha ina sráidbhaile, Shegaon, chun an dóiteán.. Bhí siad sásta a iompróidh na caiteachais, ach bhí a n-imní amháin a aimsiú ar an Brahmins don searmanas.

Maharaj suaimhneas iad, ag rá go mbeadh Tiarna Hari (Vishnu) a sheoladh chuig an Brahmins as a gcuid Vasant Puja.. An deisceabail, líonadh le háthas, thosaigh ullmhóidí láithreach.. Bhailigh siad céad rupees agus bailíodh na nithe riachtanacha go léir, lena n-áirítear greamaigh sandalwood, a mheascadh siad le cróch agus campóir don dóiteán.

Mar a gealladh, ag an am a tháinig an dara prahar (roinn ar leith den lá), Vedic Brahmins i Shegaon.. Bhí na Brahmins dea-versed sna deasghnátha Vedic agus bhí a fhios na nósanna imeachta ceart a dhéanamh ar an Jatela (seicheamh tíreolaíoch).

Rinneadh an Puja Vasant le splendour mór, agus bhí an Brahmins sásta.. Tar éis a n-dakshina (tairiscintí), imigh siad chuig sráidbhailte eile.. Chuir an eachtra béim ar an chumhacht diaga naomh cosúil le Gajan Maharaj, a bhfuil a mianta a bhí comhlíonta ag an grásta an Tiarna Ramananath (ainm Vishnu).

Moral agus Leanúnachas:

Luann an véarsa deireanach go bhfuil an cleachtas seo a chomhlíonadh an Puja Vasant ar an mbealach seo a bhí i gcrích gach bliain ag bundal le díograis mhór.. Fiú sa lá atá inniu ann, leanfaidh a shliocht an traidisiún ag Shegaon, a choinneáil ar an oidhreacht beo.

Conclúid

Na gníomhartha miraculous de Gajan Maharaj agus na tástálacha ar a chreideamh devotes 'i gCaibidil 4 in iúl an tábhacht a bhaineann le devotion unwavering.. Na scéalta spreagadh, ní hamháin devotion ach freisin a neartú an omnipresence agus benevolence de Gajansan Maharaj i saol a devotees.

Cuireann gach míorúilt agus ceacht sa chaibidil seo leis an taipéis níos mó de theagascóirí a fhaightear sa Vijaygranth, ag spreagadh léitheoirí chun a gcreideamh agus a muinín i soláthar diaga a dhoimhniú.