|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

От части за за за ишеше за заше и заше инаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднаднад

Поздрави на Бог Ганеса

От взе от от от от взе от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от

Гаянан Махараджа джаджагрангрант е почетен текст в Марати литература, разказващ живота и ученията на светеца Гаянан Махарадж.. Глава 6 от тази гънка се отличава с дълбоките си духовни прозрения и завладяващите анекдоти.. Тази глава продължава пътешествието на Махарадж, в светлината на неговите божествени действия и мъдростта, която той дал на своите поклонници.. Нека се задълбочим в същността на глава 6, изследвайки духовните уроци и чудодейните събития, които определят нея.

Да проявяваме подкрепа и да проявяваме вяра в светите

6 глава започва с успокоението на разказвача, призовавайки го да прояви непоколебимата си вяра в божественото присъствие на Господ Сриниваса и благословията на светиите.. Това откриване определя тона на главата, подчертавайки значението на доверието и предаността в духовната практика.. Думите на разказа отразяват дълбоко вкоренената вяра, че светци като Гаянан Махарадж са въплъщение на божествената благодат, способна да води и защитава своите последователи чрез предизвикателствата на живота.

Инцидентът в областта на селското стопанство

Един ден, когато Банкатлал бил у дома си, свами Самарт решил да посети фермата си, която се намирала на юг от селото.. Беше обикновен ден, но все пак е нещо необичайно.. Свами, заедно с много от неговите последователи, решил да посети фермата, за да яде печена царевица.. Групата приготвяла препарати близо до кладенец за печене на царевицата, а кладенецът бил заобиколен от гъсти, сенчести дървета, включително и от едри тамариндски дървета.

Когато се приготвяше огънят, димът се издигаше нагоре към небето, и горещината разгорещяваше гнездото на едър рог, което бе окачено от тамариндийското дърво.. Гневните стършели започнаха да гъмжат и нападаха всички присъстващи, принуждавайки групата да бяга и да оставя царевицата зад себе си.. Стършелите се разпространиха из цялата ферма, предизвиквайки паника.. Някои от хората се покриха с одеала и избягаха от страх.

В разгара на целия този хаос, Свами Самарт остана спокоен, без следа от тревога.. Той започна да размишлява дълбоко, мислейки си: "Аз съм рогът, аз съм житото, и аз съм този, който е дошъл да яде.. Всичко тук е само израз на мен.". При тези мисли, Свами била погълната от блаженството, а останалите неподбудена като безброй стършели се заселили върху тялото му.

Въпреки това, че го ухапали, Свами не проявил никаква загриженост.. Стършелите му прободели кожата му, но той останал необратен.. След един час обожателите ставали все по – тревожни, а Банкатъл бил особено стресиран.. Съжали, че доведе Свами във фермата и обвини себе си за ситуацията.. Той се чудеха защо такова нещо е founden си Гура и защо той е причинил си Гура толкова много страдания.

"Банкал" реши да се обърне към "Свами", въпреки че беше изпълнен с тревоги.. Загрижеността на „Bonchatlal“ е от значение, Швами се обърна към стършелите с думите: "О, живи същества!. Сега ще го направя.. Не бойте никого, особено моя скъпи Банкат, който идва при мен с такава преданост.". Докато Свами говореше, стършелите веднага го оставиха и се върнаха в гнездото си, много за изумлението на Банкалал и другите поклонници, които бяха свидетели на това чудо.

А сега, когато си тръгна, си казах на Банкатал: "Дал си ни доста пиршество днес, нали?. Но виж, тези отровни същества седнаха на тялото ми, но когато дойде моят специален Банкат, те отлетяха.. Това би трябвало да ви накара да се замислите – когато възникнат трудности, кой друг може да помогне, освен самият Бог?"

Свами по-нататък обясни: "Има някои поклонници, които се наслаждават на сладки като ялеби, феда и барфи, и бягат, когато идват беди като стършели.. Такива егоистични авантюри не са истински последователи.". След като се почувствал още по – разкаян, с готовност предложил да донесе един златар, който да премахне жилото от тялото на Свами.

Свами, обаче, го успокои, казвайки: "О, Банкат, ти не си направил нищо лошо.. Това е просто в природата на роговете да жилят.. Те не ми вредят по никакъв начин, защото ги виждам като проявление на божественото.. Както водата не може да навреди на водата, така и тези серници не могат да ме наранят."

След като чул тази дълбока мъдрост, Банкалал замълчал, размишлявайки дълбоко върху Брахмагиян (свирепо знание), предадено от Свами Самарт.. След това той уредил да дойде един златар и да премахне жилото на стършела от тялото на Свами.. Златотърсачът пристигнал с инструментите си и започнал да търси тялото на Свами, за да се забие в жилата.

Но Свами Самар, разбирайки безсмислието на усилията на златаря, му казал: "Защо се занимаваш с това безсмислено търсене?. Очите ви няма да могат да видят жилата, защото те не са обикновени тръни, които могат да бъдат отстранени с вашите инструменти."

След това Swami демонстрирал божествените си сили, като задържал дъха си и контролирал въздуха в тялото си.. В този момент, всички стърготини, които са били забити в кожата му са се издигнали до повърхността и са били изключени от тялото му.. Като свидетели на това чудодейно събитие, присъстващите хора бяха изпълнени с огромна радост, осъзнавайки божествения авторитет и духовната сила на Шрай Гаянан свами.

След това, групата започна да пече царевицата, която всички се радваха заедно.. Когато денят свърши, те се върнаха по домовете си, изпълнени със страхопочитание и страхопочитание за чудодейните събития, на които бяха свидетели.

Философическите отражения на Маха

След атаката, Махарай се занимава с дълбоки философски разсъждения.. Той съзерцава своето единство с пчелите, царевицата и цялата вселена.. Това единство с всички същества визуализира реализацията на Махарадж на не-дуалност, основна концепция в философията на Веданта.. Виждайки себе си във всички създания и всички същества в себе си, Махарадж илюстрира най-висшето състояние на духовната осъзнатост, където границите между себе си и другия се разтварят.

Това описание на Библията е мощно напомняне за поклонниците на Бога да развиват чувство за единство с целия живот.. Насърчава ги да се придвижат отвъд егото и да осъзнаят взаимовръзката на цялото съществуване.. Отраженията на Махарай подчертават, че истинската духовност е свързана с това да изпитваш единството на цялото творение и да живееш в хармония с него.

Отделно задължение на банковата администрация

Предаността на "Банклал" е друга ключова тема в тази глава.. Той съжалява, че е въвел Махара в ситуация, която му е причинила вреда.. Въпреки това, Mahraj го уверява, обяснявайки естеството на страданието и неговото преходно естество.. Това взаимодействие учи значението на разбирането на по-дълбоките истини на живота и не се забъркват в повърхностни проблеми.

Реакцията на Маха срещу Банкатлал подчертава, че страданието е част от човешкия опит, но то е временно и често средство за духовен растеж.. Приемайки страданието с равнодушие, човек може да преодолее и да постигне по-висше състояние на съзнанието.. Този урок е особено уместен за съвременните читатели, като ги подканя да гледат на предизвикателствата като на възможности за вътрешен растеж, а не като на пречки.

Срещна с Нарсингджи

В главата също се разказва посещението на Махарай в Нарсингджи, който е последовател, пребиваващ в гъста гора близо до Акот.. Тази среща между два духовни гиганта е дълбок обмен на мъдрост.. Махарай похвали Нарсингджи за поддържането на неговите духовни практики, въпреки че живее в семейна уредба, противопоставяйки се на неговия собствен път на отричане.

Това обяснява идеята, че духовната реализация може да се постигне чрез различни пътища.. Дали човек следва пътя на отричане или живее живот на светски отговорности, какво има значение е искреността и отдаването, с които човек преследва своите духовни цели.. Разговорът на Маха с Нарсингджи подчертава значението на адаптирането на духовните практики към уникалните обстоятелства на човека, правейки го достъпен за всекиго.

Поздрав за загиналия учен Враджабхухан

Веднъж, докато Гаянан Махарадж се скитал, той пристигнал близо до Даряпур с учениците си.. Близо до Дарияпур има село на име Шивар, разположено на брега на река Чандрабага.. Тук е живял учен на име Врайбушян, дълбоко отдаден на Баскар (Бога-Слънце).

Тази Чандрабхага не бива да се бърка с тази в Пандарпур; по-скоро тя е малка река, която се слива с р.Пурна.. Vrajbhuhishhan е един опитен в областта на науката в четири езика, добре-съблюдавани сред научените кръгове на Varhad (на Didrbha региона).. Всеки ден се къпеше в р. Чандрахага, извършваше ритуали с голяма преданост, предлагаше приноси на Бог-Слънце, както се издигаше.

Враджушан бил усърден практикуващ духовните си задължения, като ставал рано всяка сутрин, за да се къпе в студените речни води, независимо от сезона.. Ангажиментът му към неговите практики е добре познат сред учените и мъдреците от региона.. Йогира (Гаджанан Махарадж) пристигна в Шивар, с цел да благослови тази душа с плодовете на неговото покаяние.

Една сутрин, докато Враджбхушан извършвал ритуалната си баня в р. Чандрахага, той видял Гаянан Махарадж да седи на брега на реката и да показва блясъка на божественото познание.. Vrajbhushan бе overjoyed да видите такова божествено присъствие и веднага да се втурнат към Махарай, предлагайки му с голяма преданост.

Той предложи вода на краката на Махараха и го обряза, пеейки дванадесетте имена на Бога на слънцето, като "Митра", "Сурия" и "Бану" и "Бану" и отправи дванадесет поздрави на Гаянан Махарадж.. И накрая, той помаха на аартито (тр. на жертвоприношение) към Махарадж с голяма почит, като не остави нито един аспект от ритуала.

След това Враджабхусхан предложил една искрена молитва, изразявайки, че е получил истинския плод на своето покаяние, като е видял божествените нозе на Гаянан Махара.. А той рече: Аз принасях приноси на слънцето Бог на небето, но днес видях истинското хранилище на знанието, Иогесуевата, лично.

Рецитирайки една хлолка, той се молел: "Гаянана Гуру, ти си въплъщението на съвършения Брахман и източникът на цялото знание.. Колко пъти си се раждал в този свят?. От твоя даршан, тревогите на светските страдания изчезват.. "Бъди с мен."

След тази молитва, Враджбхюшан завърши своята преданост химн и прегърна Махара с двете си ръце.. Махара, от своя страна, го държеше с любов, като майка, държаща детето си, и сложи ръката си на главата на Враджабхушан, давайки му голяма благословия.. Той каза: "Враждебно, ти винаги ще си победител!. Не изоставяйте пътя на кармата (начин на действие), нито разглеждайте ритуала като безсмислен.. Въпреки това, не се присъединяват към тях или."

Махарадж продължи: "Чрез изпълнение на задълженията си и премахване на плодовете, вие ще се срещнете с Висшия, който е свободен от примесите на действията.. А сега се върни в дома си с думите си в сърцето си.. Винаги ще имаш моя даршан в ума си."

Ето това, Махарадж дал на Враджхушан един кокосов орех като прасад (а прислуга).. След тази благословия, Махарадж продължи пътуването си и в крайна сметка се върна в Swagaon.

Единство на пътищата

Махараджа и Нарсингджи обсъждат различните пътища към духовната реализация - карма (акция), bhakti (постъпка) и йога (медитация).. Те признават, че въпреки че методите могат да се различават, крайната цел остава същата – съюз с божественото.. Тази дискусия подчертава идеята, че всички духовни пътища, последвани от отдаване на Бога, водят до една и съща дестинация.

Тази тема на единството е особено важна в днешния разнообразен свят.. Насърчава приемането и зачитането на различни духовни практики и вярвания, като насърчава хармонията и разбирателството между хората с различен произход.. Ученията на Махарай ни напомнят, че същността на духовността надхвърля религиозните и културните граници, като вместо това се съсредоточава върху всеобщото търсене на божествена връзка.

Уро от природата

В глава 6 природата играе важна роля, като символизира взаимовръзката на всеки живот.. Сблъсъкът на Махарадж с пчелите, спокойната среда на фермата и гъстата гора, в която Нарсингджи живее, е всичко, което сочи към хармонията между хората и природата в духовната практика.. Дълбоката връзка на Махарай с природата отразява неговото разбиране за божественото присъствие във всички аспекти на творението.

Тези естествени настройки служат за напомняне на читателите да се свържат с природата и да намерят духовно вдъхновение в света около тях.. Те подчертават колко е важно да живееш в хармония с околната среда и да разпознаваш божественото във всички форми на живот.. Ученията на Махарадж ни насърчават да виждаме красотата и божествеността в природата, да развиваме чувство на уважение и управление на планетата.

От-- от-- от-- от-- от-- от-- от от--- от от--- от от--- от от----- от от---- от от от-- от от-- от от-- от от-- от от от--- от от--- от от-- от от от--- от от от--- от от от от--- от от-- от от от-- от от от от от от-- от от от от- от от от от от от от от от от- от от от от от-- от от от от от от от от от от от- от от от от от от от от от от от от от от от от- от от от от от от от от от от- от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от- от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от- от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от от

Глава 6 от Гаянанската махараджа джаджаграта предлага дълбоки духовни уроци чрез завладяващи разкази и философски разсъждения.. Присъствието на Гаянан Махарадж във фермата на Бакатлал, срещата му с Нарсингджи и задълбочените учения, които той дал, продължават да вдъхновяват поклонници по целия свят.. Като размишляваме върху тези истории, ние си припомняме за безпрецедентните учения на Махараджа, които подчертават значението на смирението, състраданието и непоколебимата вяра.

Докато се ровим в разказите от глава 6, откриваме, че ученията на Махарай днес са толкова актуални, колкото са били по негово време.. Те предлагат важна светлина за справянето с предизвикателствата на живота, като ни напомнят, че истинското духовно изпълнение е в смирението, предаността и състраданието.. Нека божествената благодат на Гаянан Махара да продължи да ни благославя и вдъхновява в нашето духовно пътуване.