|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

פרק 2

חקר עיקרי האמונה האלוהיים

מבוא

ברוכים השבים לחקירתנו את עיקרי האמונה האלוהיים שנמצאו בשרי גיינן מהארג' ויגרנת.. פרק זה מלא בסיפורים המדגישים את כוחו הרוחני של מהראג' ואת טבעו הרחום, ומחזקים עוד יותר את אמונתם של חסידיו ומושכים תלמידים חדשים לתורתו.. בבלוג הזה, אנו מתעמקים בתובנות העמוקות ובחוכמה הרוחנית המוסכמת בפרק 2.. הצטרפו אלינו בעוד אנו חושפים את המהות של יצירת המופת הפואטית הזו ושואבים השראה מהחיים והתורות של גיינן מהראג'.

הבנת תמצית פרק 2

פרק ב'של Gajanan Maharaj Viggranth הוא שטיח עשיר של פסוקים פואטיים המדגישים את החשיבות של מסירות, ענווה, ואת כוח השינוי של חסד אלוהי.. הנה נקודת השיא של המפתח.

כוחה המהפכני של מסירות

הפרק מתחיל בהדגשת משמעות המסירות הבלתי מעורערת.. כפי שיופיה של בריכה מוגבר על ידי לוטוסיה המלבלבים, חיי חסיד מועשרים על ידי מסירותם לאלוהים.. הפסוקים מזכירים לנו שבלי חסדו של אלוהים, כל המאמצים הם לשווא.

חשיבות סאטסנג

הפרק גם מדגיש את חשיבותם של סאטסאנג (מפגשים רוחניים) ושל גורו בהדרכת חסידים בדרך הצדק.. האינטראקציות בין בנקטל לחסידים אחרים, כמו גם נוכחות הקדושים המלומדים, מדגישות את המאמץ הקולקטיבי הדרוש כדי להשיג צמיחה רוחנית.

הרחבת האמונה

הפרק מסתיים בהשפעה המתפשטת 'על תורתו של מהראג.. ככל שיותר אנשים היו עדים לניסיו והשתיקו את תורתו, גדלה קהילת חסידיו.. מסר האהבה, החמלה והמסירות של מהראג' החלו להדהד למרחקים רבים והביאו התעוררות רוחנית לרבים.

סיפורו של בנקטלז מסירות לסמרת

בפרק 2, אחרי שהנרטיב הושלם, סמרת עזב, ובאנקטל החלה להרגיש תחושה עמוקה של כמיהה.. הוא היה כל כך אכול במחשבות 'של סמרת, שהאוכל והמים כבר לא היו מתוקים בעיניו.. התמונה של Gajanan היה תמיד נוכח במוחו, ובכל מקום שהוא הסתכל, הוא ראה חזיונות שלו.. המדינה הזאת, הידועה בשם "דהייס" או התבוננות עמוקה, היא לא סתם התנהגות ילדותית.. בדיוק כפי שעגל חיפש את הפרה האבודה שלו, בנקטל היה במצב דומה של מהומה, אבל לא היה לו במי לבטוח.. הוא היסס מדי לחלוק את רגשותיו עם אביו.

חוסר המנוחה של Bankatal גדל, ולמרות חיפוש לאורך Shegaon, הוא לא יכול למצוא שום עקבות של Samarth.. בשובו הביתה הבחין אביו, בהבאני ראם סאנמטי, בתסיסתו של בנו ושאל אותו מדוע הוא נראה כה מוטרד ושונה מעצמו הרגיל.. אביו של בנקטל הביע דאגה, והבחין בחוסר ההתלהבות של בנו וצער גלוי לעין, ותחקר אם הוא סובל ממחלה כלשהי.

למרות Bankatal הרגיע את אביו, הוא המשיך בחיפושו ב Shegaon.. בסופו של דבר, הוא גילה את סודו של ראמג'יפנט דשמוך, קשיש ואדוק שגר בקרבת מקום.. בנקטל שיתף את כל המצב שלו, וראמאג'יפאנט, לאחר ההקשבה, הסיק שהאדם שבאנקטל ראה חייב להיות יוגי, כפי שחוויות עמוקות כאלה בדרך כלל שמורות לאלו בעלי ערך רוחני רב.. ראמאג'יפנט היה להוט לפגוש את היוגי הזה וביקש שבאנקטל ייקח אותו בפעם הבאה שהוא 'יתקל בסמרת.

ארבעה ימים חלפו, ובאנקטל לא הצליח להוציא את סמארט מדעתו.. במהלך תקופה זו, גובינדבובה טאקליקר, קירטנקר ידוע (שמבצע נאומים רוחניים), הגיע לשגאון עבור קירטן.. האירוע נערך במקדש שיווה, ואנשים רבים, כולל בנקטל, התאספו כדי להקשיב.. בהיותו שם פגש בנקטל את פיטמבר, חייט פשוט ואדוק, וסיפר לו על ניסיונו עם סמרת.

ככל שהקירטן התקדמו, בנקטל ופיטמבר הבחינו לפתע בסמרת יושב בשקט בחלק האחורי של המפגש.. מרוב שמחה, הם רצו לעברו, בדומה לאופן שבו אדם ימהר אל עבר אוצר או שציפור גשם תשמח למראה ענן גשם.. עם כבוד גדול, הם הציעו להביא לו משהו לאכול, אבל סמרת' ביקש בענווה כמה בקרי וצ'אטני מבית סמוך.

ובנקל לקח במהרה את האוכל אשר סמרת החל לאכול׃. לאחר מכן הורה לפיטמבר להביא מים מנחל סמוך.. עם זאת, פיטמבר היססה, מאחר שלנחל בקושי היו מים, ולא משנה כמה מעט היה שם לא מתאים לשתות.. סמרת' התעקש שהוא יביא מים מהנחל ולא ממקום אחר.

למרות הספקות שלו, Pitambar הלך לנחל והזדעזע לראות כי בכל מקום הוא הניח את כלי השיט, נראה שרמת המים עולה, ומאפשר לו למלא אותו.. המים הבוציים והטמאים קודם לכן התבהרו באורח פלא כקריסטל.. בהתדהמה, הבין פיטמבר את כוחו האלוהי של סמרת וחזר עם המים.

סמרת' ביקש מבאנקטל כמה אגוזי בטל, שבאנקטל הוציא מיד מכיסו.. יחד עם אגוזי הבטל, שני מטבעות 'נפלו ליד של סמרת.. ראה את זה, סמרת בצחוק שאל Bankatlal אם הוא חשב עליו כסוחר.. סמרת' הבטיח לו שאין לו צורך בזבחים חומריים ושהוא מעוניין רק במסירות כנה.

לאחר הארוחה, סמרת' אמר לבנקטל ופיטמבר לחזור לקירטן, מה שהם עשו, לעזוב את סמארט מתחת לעץ נים.. גובינדבווה, כשהבחין בנוכחותה של סמרת'ה, הסתקרן ופנה אליו.. הוא ביקש מסמרת להצטרף לקירטן במקדש, להכיר בו כישות אלוהית.. עם זאת, סמרת סירב, בהביעו שאלוהים נמצא בכל מקום ולא היה לו צורך לזוז.. הוא האיץ בגובינדבובה להמשיך את הקירטן בלעדיו.

Govindbuva חזר למפגש ו, בהתלהבות רבה, סיפר לקהל על פנינה היקרה כי הגיע לShegaon, אוהב Samarth אל הליכה, חיים.. הוא האיץ באנשי שאגון 'לטפל היטב בסמרת, מפני שנוכחותו הייתה ברכה, ואל להם להניח להזדמנות אלוהית זו לחמוק.

Kirtan סיכם, וכולם חזרו הביתה, אבל Bankatal היה מלא בתחושה עמוקה של שמחה וסיפוק.. בנקטל, מוצף באהבה ומסירות, שיתף את כל מה שקרה עם אביו הנערץ.. הוא התחנן, "אבא, בבקשה תביא את גיינן לביתנו!". הקשב לבקשתו הכנה של בנו, בהבני ראם הגיב בחמימות ואמר, "אתה צריך להיות זה שיביא אותו לכאן."

בהסכמת אביו, בנקטל היה מלא שמחה עצומה.. הוא ציפה בקוצר רוח לרגע שבו יפגוש את הגורו שלו ויחזיר אותו הביתה.. ארבעה ימים לאחר מכן, כשהשמש שקעה, Bankatlal נתקל Sadguru שלו בManik Cowk.. כשהשמש שקעה בשמיים, השמש הרוחנית זרחה ב"מניק צ'אוק," זרחה באור בהיר עקב מזלו הטוב של בנקטל.

בשעה שהרועים החלו לרעות את הפרות שלהם חזרה לכפר, הם החלו להתאסף סביב סמרת, כאילו הכירו בנוכחות האלוהית.. זה הרגיש כאילו לורד קרישנה בעצמו הגיע.. אפילו הציפורים בעצים מצייצות בשמחה, וחושות את טובת הרגע.

בשעה ששומרי החנויות הכינו את המנורות שלהם לערב, בנקטל, עם כבוד רב, הביא הביתה את מהראג'.. לאחר שראה את צורתו האלוהית של הגורו, היה אביו מלא שמחה ושפל לפניו, והציע לו את ברכתו המכובדת.. לאחר מכן הוא הושיב את סמרת על מזרן מיוחד וביקש ממנו בענווה להשתתף בארוחה.. "הגעת לכאן בשעת בין הערביים, בדיוק כמו לורד שיווה במהלך פולחן הערב של פרווטי," הוא אמר.

נזכר בסיפור מן Skanda Purana, Bhavani רם ציינו כי זה נחשב מאוד מבשר טובות לסגוד לורד שיווה בשקיעה.. הוא הביא במהירות עלי בילבה טריים והניח אותם במסירות רבה 'על ראשו של סמרת, בעודו דוחק בו להישאר לארוחה.. עם זאת, מאחר שהארוחה עדיין לא הייתה מוכנה, בהבאני ראם היה מוטרד מאיך להמשיך.

אף ־ על ־ פי שהאוכל לא הוכן, סמרת, שצם, עזב את הבית ויצר דילמה.. קהל רב התאסף כדי לחזות במפגן אלוהי זה.. לאחר מחשבה מסוימת, הוחלט להציע לסמרת את השאריות פוריס מארוחת אחר הצהריים, ולשים אותן על מגש לפניו.. בהבאני ראם, עם כוונות טהורות, ידע שסמרת' יראה מעבר לחומר ויעריך את הכנות של מנחתם.

הוא הבטיח לעצמו, "אני לעולם לא ביודעין להציע לו שאריות מזון, אבל בשל הנסיבות, אני לא רואה את זה בלתי הולם.". עם זאת, הפוריס, יחד עם שקדים, פירות יבשים, בננות ולימונים מתוקים, אורגנו על מגש והוצגו לסמרת, מעוטר בזר פרחים סביב צווארו.

סמרת, בלב שמח, החלה לאכול את כל מה שהונח לפניו.. הוא אכל כמות גדולה של מזון, כמעט שלושה שר (יחידת מדידה אינדיאנית עתיקה), והעביר שם את הלילה.. למחרת בבוקר, מלא שמחה גדולה, Bankatlal ארגן אמבטיה טקסית מיוחדת לSamarth, אשר בוצעה עם מסירות רבה וגדולה.

כמאה כדים של מים חמים שימשו לאמבטיה, וגברים ונשים שפכו את המים מעל סמרת באופן שימח את לבם.. חלקם השתמשו בשיקאקאי (מנקה שיער מסורתי), ואילו אחרים השתמשו בסבון כדי לקרצף באהבה את רגלי הלוטוס שלו.. חלקם עיסו את גופו בהיביסקוס ובשמנים ריחניים אחרים, ואילו אחרים הכינו חלוקי גוף ריחניים.

טקס הרחצה היה כל כך משוכלל שזה מעבר לכל תיאור.. בביתו של Bankatlal, שום דבר לא היה חסר לטיפול הנכון של הגורו.. לאחר האמבטיה, סמרת' היה לבוש בכבוד בפיתמבר (בד משי צהוב) וישב בכבוד רב על מושב מרופד.

טילאק זעפרן הושם על מצחו, וזרים שונים הונחו סביב צווארו.. היו שהציעו לו זרי בזיליקום קדוש על ראשו, ואילו אחרים הכינו על ראשו נאיבית גדולה (הציעו מזון) והציגו אותה במסירות לסמרת.. הברכות שהוענקו לבנקטל באותו יום היו עצומות.. ביתו הפך לדווארקה (עיר קדושה הקשורה ללורד קרישנה), מלאה בתנודות אלוהיות.. וזה היה יום שני, היום המוקדש ללורד שיווה.

כל העם הגשים את רצונותיו, אך עדיין נותר אחד מהם: איצ'הרם חת'ג'י.. הוא היה בן דוד של בנקטל, ונשמה מסורה עם אמונה עמוקה בלורד שנקר.. הוא חשב לעצמו, "היום יום שני ואני צופה בצום.. זה כאילו לורד שנקר בעצמו בא לביתי, הולך ומדבר."

הוא החליט לבצע פולחן הולם של האדון בשעת בין הערביים ולאחר מכן לשבור את הצום שלו.. כשהשמש שקעה, התרחצתי ואיכהארם והכין את עצמו לסגידת הערב, והתמקד בתקופה המשמחת של פראדוש.. הוא אסף את כל הפריטים הדרושים לעבודת אלוהים והציע אותם לסמרת באהבה ומסירות עצומות.

לאחר מכן ביקש בענווה, " למרות שאולי אכלת מוקדם יותר באותו היום, בבקשה יש לך משהו עכשיו.. בלי שתאכל קודם, לא אשבור את הצום שלי.. זה יום שני, גורו רעיה, ואני צופה במהירות!". בעוד הרצונות של כל החסידים האחרים התגשמו, משאלתו של איצ'הרם נותרה.. הוא התחנן בפני סמרת, "אנא למלא את רצוני גם כן, מתוך החסד שלך."

קהל התאספו, בשקיקה צופה בזירה.. איצ'הרם, עם אמונה עמוקה, הביא מגש מלא במתנות, שתי מנות אורז עשויות מאמבהאר (סוג אורז ריחני), יחד עם כלים מתוקים שונים.. ההתפשטות כללה Jalebi, raghavdas (סוג של מתוק), motichor ladus, Karanji, anarse, ghewar, וסוגים רבים אחרים של מעדנים.

היו אינספור צ'אטנים, סלטים, וקערת חמוצים שהוצבה ליד כלי של גי, כולם מסודרים בקפידה.. זה היה מספיק אוכל לארבעה אנשים.. אשרם הניח את המגש לפני סמרת וראה את המנחות, מהרג' חייך לעצמו ואמר, "תאכלי את כל האוכל הזה, גנשה, ללא היסוס.. "תראה, כל האנשים האלה צופים בתיאבון שלך."

סמרת' התיישב לאכול וסיים את כל האוכל, לא השאיר דבר מאחור, אפילו לא מלח או לימון.. זו הייתה תצוגה יוצאת דופן של החסד של הגורו, שנועדה להראות את ההשלכות של התעקשות.. לאחר שסיים את הארוחה, סמרת' התחיל להקיא את כל האוכל שאכל, בדיוק כפי ששרי ראמדס סוואמי עשה פעם אחת כשהיה לו רצון ללחם (פודינג אורז).. ראמדס סוואמי, לאחר שהשביע את תשוקתו, הקיא את הקיר ואז החל לאכול אותו שוב כדי להתגבר על רצונותיו.

בדומה לכך, כדי להימנע מהתעקשות של חסידים, סמרת הקיא את האוכל, למרות שהיה לו הכוח לעכל אותו.. זו התנהגותם של הקדושים, המשמשת כשיעור לדורות הבאים, המנחה אותם בדרך הישרה.. המעשה שבוצע על ידי סמרת כאן היה הוראה עדינה לאנשים שהתעקשות מוגזמת אינה טובה ויכולה להיות תוצאה שלילית.. אחרי ההקאות, המקום נוקה, ומאהרג' שוב ישב, והתקלח.. מסורים, גברים ונשים כאחד, באו לקחת את הדרשאן שלו (מראה מבשר טובות), ואז הגיעו שתי קבוצות לבצע בהייאן (שירה רגשית).

קולותיהם היו מלודיים, מהדהדים יפה כמו קריאת הטווס, כשהם התחילו לשיר את שמו של לורד ויטאל בהתלהבות רבה.. בינתיים, מהארג', ישב על מושבו, דיבר בדרכו הייחודית, ואמר, "גאן גנאט בוטה.". זו הייתה המנטרה הקבועה שלו, תמיד מלווה במחיאות כפיים קצביות, והשמחה שמילאה את האטמוספירה הייתה בלתי ניתנת לתיאור, מתמשכת במשך כל הלילה.

המנטרה "גאן גאן" שימשה אותו בתדירות כה גבוהה שאנשים התחילו לקרוא לו גייאנה.. איך שם אחד או צורה יכולים להיות מיוחסים למישהו שהוא מממש את עצמו והתעלה על שניהם?. שמות וצורות הם רק חלק מהקיום החומרי, והנפש הנאורת נשארת שקועה באושר עילאי שהוא מעבר לכל תיאור.

במהלך חודש אסדה, כאשר הצליינים מקהלים את פנדהארפור, או במהלך הסימהשטה קומב על גדות גודווארי, או בקומבה מלה בהארידוואר, ההמונים עצומים.. אבל עוד יותר היו ההמונים שבאו לבית בנקטלז בשגון לדרשאן.

סוואמי סאמארת' גייאנה היה כמו לורד ויטאל או נאריאנה בעצמו, ולא היה ספק במוחם של אנשים.. הם ראו אותו עומד על הלבנה, בדיוק כמו לורד ויטאל עושה, והבטחה זו הביאה שמחה לעם של שיגון, הופך את העיר למקלט רוחני.

עבור אלה שהשיגו את ברהמה, שאלת המעמדות או הזהות החברתית הופכת להיות לא רלוונטית.. בדיוק כפי שאור השמש הוא אותו הדבר עבור כולם, נאור אחד לא רואה הבחנה.. מדי יום הגיעו החסידים החדשים, ובוצעה עבודת אלוהים מיוחדת.. אפילו לששה (הנחש בעל אלף הראשים) נמאס לתאר את הכל.

במרחב הזה, איפה אני עומד?. אני כמו חרק קטן, אבל החסד של סמרת גורם לי לדבר.. עכשיו, אני אחלוק קצת על השגרה היומית של סמארט.. חייו היו עמוקים ומעבר להבנה, ואין לי את השכל לתאר אותם במלואם.

לפעמים הוא היה עושה אמבטיה טקסית, לפעמים הוא היה מבקר במקומות שונים, ובפעמים אחרות, הוא היה שותה מים בוציים.. השגרה היומית שלו הייתה בלתי צפויה כמו הרוח, ואף אחד לא יכול לתקן דפוס מסוים לזה.

אהבתו לצ'ילום (מקטרת עישון) הייתה ברורה, והיא תמיד הונחה מעל לכל דבר אחר, למרות שלא היה לו שום קשר אליה.. זה היה רק חלק מהמחזה האלוהי שלו.. כעת, כשאנו עוברים לפרק הבא, השאירו את לבבכם פתוחים והקשיבו היטב, כי הגיעה העת להבין 'את עיקרי האמונה העמוקים של סמרת.

מסקנה

פרק ב'של Gajanan Maharaj Viggranth מציע שפע של חוכמה רוחנית כי ממשיך לעורר ומדריכה חסידים במסע הרוחני שלהם.. הפסוקים הפואטיים תופסים להפליא את מהות המסירות, את הכוח המשתנה של החסד האלוהי, ואת החשיבות של ענווה ושירות.. כשאנו מהרהרים בהוראה זו, הבה נשתדל לחקות את מעלותיו של גיינן מהראג' ולבקש את ברכותיו בחיפושנו אחר הארה רוחנית.