|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

5. peatükk

Gajanan Maharaji jumalik arm

Gajanan Maharaj, austatud pühak Shegaonist Maharashtrast, on tuntud oma sügava vaimse tarkuse ja imetegude poolest.. Tema elu ja õpetused on kroonikas pühas kirjakohas, Gajanan Vijay Granthis, mis on tema pühendunutele suunav valgus.. Selle teksti 5. peatükk on eriti oluline, sest selles räägitakse mitmest imest ja jumalikust sekkumisest, mis tõstavad esile Maharaji piiritut armu ja kaastunnet.. Selles blogi postitus, uurime sisuliselt peatükk 5

Alandlik Jumala teenija

5. peatükk algab sellega, et pühendunud möönab alandlikult, et nad tunnevad end väärtusetuna ja võimetuna, väljendades Jumala armu saamise ebaadekvaatsust.. See alandlikkus on Gajanan Maharaji õpetustes korduv teema, rõhutades, et tõeline pühendumine seisneb inimese piirangute äratundmises ja jumalikule alistumises.. Pühendunud siiras ülestunnistus paneb aluse imelistele sündmustele, mis avanevad, alahindades mõtet, et jumalikku armu antakse sageli neile, kes lähenevad alandlikkuse ja siirusega.

Pimpalgooni salved

Ühel päeval külastas Gajanan Maharaj Pimpalgaoni, küla, kus oli muistne Headpanti stiilis tempel, mis oli pühendatud lord Shivale, kes asus metsas.. Maharaj sisenes templisse ja istus sügavas meditatsioonis, eeldades padmasanat (lotuse positsiooni) Shiva jumaluse ees.

Õhtu lähenedes pöördusid külakarjakasvatajad koos oma karjaga koju tagasi.. Nad peatusid templi lähedal, et oma veiseid lähedalasuvas ojas kasta.. Mõned karjakasvatajad otsustasid templisse siseneda, et Isand Shivat austada.. Nende üllatuseks nägid nad Maharaji seal istumas, mõtiskledes sügavalt.

Lapsed olid hämmastunud, sest nad polnud kunagi näinud kedagi sel tunnil templis mediteerimas.. Mõned neist astusid välja, et teisi kutsuda, mõned jäid pühaku ette istuma.. Vaatamata nende katsetele, Maharaj ei vastanud ega avanud oma silmi.

Karjamehed hakkasid spekuleerima Maharaji osariigi üle.. Mõned arvasid, et ta on väsinud tark, liiga väsinud, et rääkida, samal ajal kui teised arvasid, et ta võib olla paastud ja soovitasid talle süüa pakkuda.. Üks poistest tõi tüki leiba Maharaj'i suu lähedale, püüdes teda äratada, kuid mingit vastust ei olnud.

Poisid olid segaduses Maharaj seisukorra pärast.. Ta ilmus elusana, kui tema keha oli soe, kuid ta jäi täiesti vaikseks.. Mõned isegi imestasid, kas ta võib olla vaim või jumalik olend, kuid nad arutlesid, et ükski vaim ei julgeks olla Issanda Shiva juuresolekul.

Lõpuks otsustasid karjused Maharaj'd austada, uskudes, et ta on jumalik olend.. Nad läksid oja juurde, tõid vett ja valasid selle lugupidavalt tema jalgadele.. Mõned kaunistasid teda metslilledega, asetades ta kaela ümber kukla, teised aga pakkusid lihtsat toitu, näiteks sibulat ja leiba, lehele nagu naivedya (pakkumine).

Karjamehed kummardasid Maharaji ees ja laulsid mõnda aega tema juuresolekul annet laule.. Päike loojudes tuletas üks poistest grupile meelde, et on aeg külla naasta, kuna on juba hilja ja külaelanikud võivad muretseda nende puudumise pärast.. Nad nõustusid jagama lugu tarkadest külavanematega, et tema kohta rohkem teada saada.

Järgmisel hommikul saabusid templisse külaelanikud, kes olid innukad tarka nägema.. Nad leidsid Maharaj sama meditatiivne poos nagu eelmisel õhtul, pakutud leiba veel puutumata.. Külaelanikud hakkasid spekuleerima selle püha mehe identiteedi üle, mõeldes, kas ta on võimas jogi või isegi lord Shiva ise.

Mõned soovitasid tuua Maharaj külasse suurele rongkäigule, teised aga soovitasid olla ettevaatlik ega tahtnud häirida tema mõtisklemist.. Lugu Maharaj'i kohalolekust levis kiiresti ja palankviin korraldati selleks, et ta külasse viia.

Kogu küla osales rongkäigul, kus Maharaj'il olid muusikamängud ja lilled.. Nad tõid ta külas isand Hanumani templisse ja panid ta suurele kohale.. Külaelanikud otsustasid tema juuresolekul paastuda ja palvetada, lootes näha Jumala ilmutust.

Kõigi hämmastuseks avas Gajanan Maharaj lõpuks oma silmad, palju külaelanike rõõmuks.. Külaelanikud väljendasid oma pühendumust, pannes oma pead tema jalge ette, ohverdades naivedyat ja lauldes yogi kiidusõnu.

Uudis sellest imepärasest sündmusest levis kiiresti ja järgmisel teisipäeval otsustasid Pimpalgaoni elanikud Shegaoni turule tulla.. Seal olles jagasid nad lugu jumalikust tarkadest Shegaoni rahvaga, väljendades oma usku sellesse, et suur pühak on nende küla õnnistanud.

Segaoni rahvas, kaasa arvatud Bankatlali rahvas, oli huvitatud sellest pühamehest ja oli innukas tema kohta rohkem teada saama.

See lugu illustreerib sügavat austust ja usku, mis külaelanikel pühakus oli, ning seda, kuidas Gajanan Maharaji jumalik kohalolek tõi rõõmu ja õnnistusi kõigile, kes temaga kokku puutusid.

Gajanan Maharaj naasmine Shegaoni

Bankatlal koos oma naisega sõitis Pimpalgaoni, et tuua Gajanan Maharaj tagasi Shegaoni.. Murtud kätega palus ta alandlikult Maharajil tagasi tulla, tuletades talle meelde, et sellest on möödunud viisteist päeva, kui ta oli Shegaonist lahkunud.. Maharaji puudumine oli jätnud Shegaoni rahva sügavalt murelikuks ja murelikuks, mistõttu pere tunneb end tühjana ja elutuna.

Bankatlal tõi Maharaj'i reisile vankri ja soovitas tal Shegaoni tagasi pöörduda, rõhutades, et guru ja tema jüngrite lahusolek on talumatu.. Ta mainis, et paljud Maharaj's pühendunud Shegaon olid paastuvad ja ootavad tema tagasi, sest nad olid harjunud saama oma igapäevaseid õnnistusi.

Bankatlal väljendas valmisolekut ohverdada oma elu, kui Maharaj ei naase koos temaga.. Selle siira palvega puudutatuna nõustus Maharaj ja läks vankrisse, jättes Pimpalgaoni Shegaonile.. Bankatlali rolli võrreldi Akrura rolliga, kes oli kunagi lord Krishna Gokulist Mathurasse viinud.

Kui nad lahkusid, kinnitas Bankatlal Pimpalgaoni rahvale, et nad ei ole kurvad, selgitades, et pühak ei lähe kaugele ja on alati oma õnnistuste jaoks olemas, kui vaja.. Ta julgustas neid jätkama Maharaj kummardamist tema äraolekul ja jääma kindlaks oma usus.

Külaelanikud olid Bankatlali sõnade eest tänulikud ja võtsid olukorra vastu.. Kui nad reisisid, rääkis Maharaj Bankatlaliga, narrides teda, kuidas võtta kellegi teise vara jõuga, viidates sellele, et Bankatlal "vargib" Maharaj Pimpalgaonist.

Maharaj väljendas muret Bankatlali kodu külastamise pärast, vihjates rahutusele.. Ta märkis, et raskused, millega seisis silmitsi isegi Goddess Lakshmi, keda oli piiranud Bankatlali majapidamine, viitavad sellele, et ka temal võib olla samasuguseid raskusi.

Bankatlal vastas alandlikult, tagades Maharaj, et tema kodu oli ainult stabiilne ja jõukas, sest Maharaj kohalolek.. Ta nõudis, et kus iganes laps on, ema järgneb, ja nii Maharaj, olles nagu ema, ei peaks muretsema külastavad tema kodus.

Bankatlal rõhutas, et tema rikkus ei tähenda talle midagi võrreldes Maharaj õnnistustega.. Ta teatas, et tema kodu kuulus Maharajile ja tal polnud mingit kiindumust materiaalsesse omandisse.. Ta kinnitas ka Maharaj'ile, et tema ainus palve oli Maharajil Shegaoni regulaarselt külastada, isegi kui ta rändas mujale nagu lehm, kes sööb metsas, kuid naaseb alati koju.

Pärast Maharaji veenmist tõi Bankatlal ta tagasi Shegaoni.. Maharaj jäi mõnda aega Shegaoni, enne kui jätkas oma reisi mujale.

See lugu toob esile Bankatlali sügava pühendumuse ning guru ja tema pühendunud inimeste vahelise vaimse sideme tähtsuse.. See näitab ka alandlikkust ja lugupidamist, millega Bankatlal Maharaj'le lähenes, tagades, et pühaku kohalolek õnnistab jätkuvalt Shegaoni rahvast.

Lugu farmerist nimega Bhaskar

Nüüd räägin sulle veel ühe loo.. Varhadi piirkonnas oli küla nimega Adgaon.. Maharaj otsustas minna sinna varahommikul, vältides Shegaoni inimeste silmi.. Maharaj liikus sama kiiresti kui tuul.. Täpselt nagu Hanumanilgi, saabus ta kiiresti.. See oli Vaishakhi kuu.. Päike oli selle tipus ja vett oli vähe.. See oli pingeline suvi.

Keskpäeval jõudis Maharaj Akoli külasse, kus päike kõrvetas, ning vett ei leitud.. Swami Samarth oli väga janune.. Tema keha oli higine, ta huuled kuivasid, kuid vett polnud kuskil näha.

Sel ajal kasttis oma põldu talunik nimega Bhaskar.. Põllumajandustootjad on maailma toidupakkujad, kuid nad peavad vastu suurtes raskustes.. Talunikud taluvad kõrvetavat päikest ja janu.. Akolis oli vett nii vähe, et ghee oli kergemini kättesaadav kui vesi.. Bhaskar oli toonud vett küla savi pot oma tarbeks.. Ta kandis ka leiba.

Maharaj lähenes Bhaskar ja küsis vett, öeldes: "Mul on väga janu.. Palun anna mulle vett.. Ära keeldu.. See on suur voorus anda vett janule.. Ilma veeta ei saa elu alal hoida.. Rikkad inimesed paigaldavad teed mööda vett.. Kui sa mõtled, miks nad seda teevad, siis sa mõistad."

Bhaskar vastas: "Sa oled alasti mees.". Mis kasu ma saan, kui sulle vett annan?. Vooruslikkus on abitute ja nõrkade aitamise eest, mitte sinusuguste inimeste jaoks.. Vaestele on vee andmine vooruslik.. Aga sinusuguse jaoks oleks see patt.. Pühakiri ütleb, et vaeste ja puudustkannatavate aitamine on vooruslik, kuid sinusugusele vee andmine on otsekui vargale varjupaiga andmine.. See oleks patt.. Kas keegi varjaks majas madu või varga?. Keegi ei teeks seda.. Sa oled saanud tugevaks, anudes majast majja, muutudes koormaks oma tegudega.. Ma tõin selle vee endale, kandes seda oma peas.. Don't tõmbab mu jahule joone.. Ma ei anna sulle vett.. Don't anub mind.. Mine siit ära, sa lurjus.. Teiesugused inimesed, kes on laisad ja ebaproduktiivsed, on põhjuseks, miks me oleme õnnetud üle kogu maailma."

Kuuldes Bhaskar'i karme sõnu, Maharaj lihtsalt naeratas ja lahkus ilma midagi ütlemata.. Ta läks natuke kaugemale ja nägi kuiva kaevu.. Ta otsustas kaevu juures istuda.. Bhaskar, nähes Maharaji lahkumas, hakkas valjult rääkima, miks sa sinna lähed?. Kaevud on kuivad.. Seal pole vett.. Kaev on kuiv.. Vett ei ole miili raadiuses.. Kuhu sa lähed, lollpea?"

Maharaj vastas, et see, mida sa ütled, on tõsi, aga ma üritan ikkagi.. Isegi kui sa oled nii tark, ei suutnud sa ikka veel vett leida.. Niisiis, ma proovin ise.". Maharaj jõudis kaevu ja istus puu lähedal kivi otsas.. Ta sulges silmad ja mõtiskles, keskendudes jumalikule Narayanile, maailma kaastundlikule Issandale.

Maharaj palvetas, O Jumal, O Vamana, O Vasudeva, O Pradyumna, O Raghava, O Vitthal, O Narahari!. Issand, see Akoli küla kannatab veepuuduse all.. Vett ei ole enam kaevus.. Hoolimata kõigist inimpüüdlustest ei ole vett.. Nii et ma palvetan teie poole, palun andke sellele kaevule vett.. Sinu teod on mõistetamatud.. Sa kaitsed isegi kassi põleva heinakuhja eest.. Sa ilmusid Prahladi päästmise tugisambana.. Sina, kes sa tõstsid oma väikese sõrmega mäe, mis on üle sinu võimete?. Palun anna sellele kaevule vett.. Oma pühendunud Damaji Panti nimel, ilmutasid sa end jumalana.. Namdevi jaoks täitsid sa vett kuivas piirkonnas.. Nagu sa tegid Namdevile, palun tee seda uuesti siin."

Kuuldes Maharaji südamesttulevat palvet, purskas kaevust vee allikas, täites selle mageda veega.. Selle imelise sündmuse tunnistajaks oli Bhaskar, kes jäi sõnatuks.. Maharaj jõi vett ja Bhaskar oli seda nähes täiesti hämmingus.. Ta ei suutnud oma silmi uskuda.. Kaev oli olnud kuiv kaksteist aastat, kuid mõne hetkega oli see täidetud veega.. Bhaskar mõistis, et Maharaj ei olnud tavaline inimene, vaid suur pühak.. Bhaskar hülgas oma töö ja kiirustas Maharaj, hoides oma jalad tihedalt ja hakkas lugema palveid.

Ta palus: "Issand, andesta mulle mu võhiklikkus.. Ma ei tundnud teie suurust ära.". Bhaskar, täis kahetsust, palus andestust, öeldes: "Ma olen mõistnud oma viga, palun näita mulle halastust.". Kaastunnet täis Maharaj ütles Bhaskarile: "Ära muretse.. Nüüdsest ei pea sa vett oma peas kandma.". Maharaj ütles: "See kaev on täis vett teile.. Hoolitse selle eest ja kasuta seda oma põllumajanduses."

Bhaskar, nüüd täis pühendumust, lubas Maharaj, et ta hoolitseb kaevu ja elada õiglast elu.. Maharaj õnnistas Bhaskari ja lahkus.. Varsti levis uudis imest ja inimesed hakkasid kogunema kaevu vaatama.. Inimesed tulid suurel hulgal, hämmastunud selge, magus vesi, mis oli ilmunud kuiva kaevu.. Kõik mõistsid, et see ime oli suure pühaku Swami Samarthi töö.. Nad kõik kiitsid Maharaj'd, öeldes: "Ta on jumalik olend, kes suudab anda vett kuiva kaevus.. Tema kohalolek on nagu nektar."

Maharaj lahkus sellest kohast ja jätkas oma reisi Adgaoni, kus inimesed ootasid tema saabumist.. Maharaj tegi oma teekonnal jätkuvalt palju imesid, tõstes ülesse nende elu, kes temaga kohtusid.. Mis Maharaj õnnistusi, veepuudus lahenes Akoli, ja kaev jäi täis aastaid.. Akoli rahvas oli igavesti tänulik Maharajile, kes muutis oma elu oma jumaliku armuga.

See lugu on üks paljudest, mis näitab Swami Samarthi kaastunnet ja võimu, kes juhib ja kaitseb oma pühendunud inimesi ka tänapäeval.

Usk võim

Gajanan Vijay Granti 5. peatükis mainitud imed rõhutavad ka usu transformatiivset jõudu.. Maharaj'i jumalikkuse pühendunud inimeste vankumatu usk tõi kaasa imepäraseid sündmusi, näidates, et usk võib tõepoolest mägesid liigutada ja kutsuda esile Jumala sekkumist.. Kas see oli karjus Pimpalgaon või Bapusaheb Segaon, nende vankumatu usk Maharaj's armu oli katalüsaatoriks imesid nad kogesid.

See teema peegeldab laiemat vaimset põhimõtet, et usk on võimas jõud, mis suudab ületada ainelise maailma piirid.. Just usu kaudu saavad pühendunud oma eluga ühendada jumalikud õnnistused ja imed.. Maharaj'i elu ja imed annavad tunnistust sellest, et vankumatu usk koos alandlikkuse ja pühendumusega võib viia sügavate vaimsete kogemusteni.

Järeldus

Gajanan Vijay Granti 5. peatükk on vaimse tarkuse ja jumaliku armu aare, mis sisaldab lugusid alandlikkusest, usust ja imedest.. Gajanan Maharaj's viibimine Pimpalgaonis, tagasipöördumine Segaoni ning sügavad kaastunde ja usu õppetunnid, mida ta andis, innustavad jätkuvalt pühendujaid kogu maailmas.. Nende jutustuste üle mõtiskledes tuletatakse meile meelde Maharaji ajatuid õpetusi, mis rõhutavad alandlikkuse, kaastunde ja vankumatu usu tähtsust.

Kui uurime 5. peatüki lugusid, leiame, et Maharaj'i õpetused on tänapäeval sama olulised kui tema ajal.. Nad pakuvad juhtvalgust eluraskustes navigeerimiseks, tuletades meile meelde, et tõeline vaimne täitumine seisneb alandlikkuses, pühendumuses ja kaastundlikus tegevuses.. Õnnistagu ja inspireerigu meid meie vaimsel teekonnal Gajanan Maharaj jumalik arm.