|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

4. peatükk

Tervitused isand Ganeshale

Ülevaade peatükist

Gajanan Maharaj Vijaygranthi 4. peatükk on kütkestav jutustamine, mis toob esile Gajanan Maharaj'ide jumalikud imed ja vankumatu usu.. See peatükk on erakordne sündmus, mis mitte ainult ei tugevdanud pühendunud usku, vaid illustreeris ka Maharaj'i piiritut armu.

Pühendunute usu proovilepanemine

Neljanda peatüki lugu jutustab intsidendist, mis toimus Akshaya Tritiya aukartustärataval päeval, mida Varhadi elanikud kõrgelt hindavad.. Sel päeval teevad inimesed selliseid rituaale nagu Shraddha, pakkudes oma esivanematele vett, ning seda päeva peetakse väga eriliseks ja tasuvaks.

Lugu algab sellest, kui Maharaj istub laste keskel ja tegeleb mänguliste tegevustega.. Ta väljendas oma soovi suitsetada kirsmi (traditsiooniline toru) ja palus lastel seda enda jaoks ette valmistada.. Lapsed olid innukad teenima Maharaj'd ja hakkasid chilum'it tubakaga täitma.. Kuid peagi mõistsid nad, et nad vajavad tule süütamiseks tuld, kuid majapidamistöid polnud veel alustatud.

Lapsed, murelikud ja ebakindlad, hakkasid mõtlema, kuidas nad võisid leida tulekahju Maharaj kirum.. Nähes nende muret, tegi Bankat ettepaneku, et nad võiksid minna kuldseppa Janakirami, kes tavaliselt põles töökojas oma töö pärast.. Lapsed järgisid seda nõuannet ja läksid Janakirami, paludes tükike põlevat sütt Maharaji kirum.

Kuid Janakiram ei olnud mitte ainult üllatunud nende palve, vaid ka sai pahaseks.. Ta keeldus neile tuld andmast, öeldes, et Akshaya Tritiya päeval ei anna ta kellelegi tuld, eriti mitte kirve suitsetamise eest.. Lapsed püüdsid teda veenda, selgitades, et tuli oli Gajanan Maharaj, kes oli austatud pühak, kuid Janakiram pilkas neid.. Ta seadis kahtluse alla Gajanan Maharaji pühaduse, viidates temale kui lihtsalt rändajale, kes suitsetas ganja ja tubakat, uitas alasti ringi ja jõi musta vett.

Janakiram jätkas Maharaji lugupidamatust, öeldes, et kui ta on tõeliselt valgustatud, peaks ta suutma ise tuld luua ja ei pea seda anuma.. Ta jättis lapsed maha ja saatis nad minema ilma neile tuld andmata.

Masendunud, lapsed naasid Maharaj'i ja jutustasid kogu juhtunust.. Seda kuuldes naeratas Maharaj neile ja kinnitas neile, et nad ei pea Janakirami keeldumise pärast muretsema.. Siis võttis Maharaj kiru oma kätesse ja ilma löömata või tuld kasutades lihtsalt hoidis kepi üle kiru.. Bankat, pühendumuse ja mure, palus Maharaj oodata hetk, kui ta püüdis luua tulekahju hõõrudes pulgad koos.

Kuid Maharaj õrnalt peatas teda, õpetades teda mitte hõõruda pulgad, vaid lihtsalt hoida üks üleval kirum.. Bankat kuuletus, ja kui ta hoidis kepp, toimus erakordne sündmus, mis ilmnes kepp omal, ja chilum süttis ilma vajadust välise tulekahju.

See imepärane sündmus näitas Gajanan Maharaji jumalikku jõudu.. Kaigas jäi terveks ja kirves oli täielikult süüdatud, mis tõestas, et tõeline pühak ei vaja oma vajaduste rahuldamiseks välisabivahendeid.. Tuli ei olnud tavaline; see oli Maharaji vaimse jõu ilming, hämmastades kõiki kohalolijaid ja kinnitades oma pühendunute usku.

Janakirami kahetsemine

See lugu 4. peatükist kirjeldab veel üht imelist sündmust, mis oli seotud Gajanan Maharaj'ga Akshaya Tritiya pühitsemise ajal.. Seda päeva peavad inimesed väga tähtsaks, umbes nagu neemiõite tähtsust uue aasta esimesel päeval.

Lugu algab sellega, et inimesed istuvad einelaual ja tamarindist valmistatud roog on serveeritud.. Kui nad olid söömas, märkasid nad midagi šokeerivat. Tamarindi taldrikus roomasid ussid.. See vaatepilt tekitas kõigi seas suurt tülgastust ja kaost ning inimesed jätsid maha oma taldrikud, kes ei tahtnud toitu süüa.

Janakiram, varem Gajanan Maharaji solvanud kullasepp, oli üks kohalolijatest.. Ta mõistis, et kogu toit oli raisatud usside tõttu tamarindi taldrikus ja hakkas tundma sügavat muret, sest ta mõistis, et see oli tema lugupidamatuse tagajärg Maharaji suhtes.. Janakiram keeldus Maharaji kirum varem sel päeval põlema panemast, pilkas teda ja heitis ta kõrvale kui vääritu pühak.. Ta arvas, et see intsident on tema tegevuse otsene tagajärg.

Tunnen kahetsust ja häbi ning Janakiram pöördus Bankatlali poole ja tunnistas üles oma väärteo.. Ta selgitas, et kogu eine oli rikutud, sest ussid tamarindis, ja see oli tema süü, et maharaj varem ei andnud tuld.. Ta tunnistas, et oli Maharaji üle ebaõiglaselt kohut mõistnud ja mõistis, et Maharaj ei ole tavaline mees, vaid suur pühak, kellel oli tohutu võim.

Janakiram, kes oli täis süütunnet ja kahetsust, palus Bankatlalil ta Gajanan Maharaj'sse viia, et ta saaks andestust paluda.. Bankatlal, kes mõistis olukorra tõsidust, viis Janakirami Maharaj'sse.

Janakiram lähenes Maharaj suure alandlikkuse ja hirmuga, kummardades jalge ees ja paludes andestust oma lugupidamatuse eest.. Ta tunnistas, et oli teinud tõsise vea, kahtledes Maharaj jumalikkuses ja kannatanud selle tagajärgede all rikutud söögi ajal.

Maharaj, tema lõputu kaastunne, ütles Janakiram, et tamarind tassi ei olnud tegelikult hellitatud, ja seal ei olnud ussid.. Ta kinnitas Janakiramile, et talle on andestatud ning et see juhtum on vaid usu ja alandlikkuse proovikivi.

Kõigi üllatuseks leidsid nad, et kui nad tamarindi taldrikut uuesti kontrollisid, oli see täiesti korras, ilma ussideta ega riknemismärkideta.. Varasem intsident oli kadunud, nagu poleks seda kunagi juhtunud.. See ime hämmastas kõiki, kes külas viibisid ja kiiresti levisid, tehes kindlaks Gajanan Maharaji suuruse ja sügava lugupidamise tema vastu.

Lugu lõpeb mõistmisega, et nii nagu muskuse lõhna ei saa varjata, ei saa varjata Gajanan Maharaji suguse tõelise pühaku suurust ja jumalikkust.

Devote Chandukini lugu

Lugu keerleb ümber pühendunu nimega Chandumukhin, kes oli elanik Shegaon ja pühendunud järgija Gajanan Maharaj.

Jyeshtha kuu jooksul oli Maharaj ümber kogunenud pühendunud inimeste kogunemine.. Nad teenisid teda lugupidavalt, mõned lõikasid mangosid, mõned söötsid talle tükke, teised fännisid teda, pakkusid suhkrukomme, kaunistasid teda kõrrelistega ja kandsid tema kehale jahedat sandlipuupastat.

Sel hetkel ütles Maharaj Chandule, et ta ei taha süüa mangosid, mida talle pakutakse.. Selle asemel palus ta Chandu utrandyast (laokonteiner) kahte kanhole'i (traditsiooniline magus).

Chandu, kellel olid volditud käed, vastas, et tal ei ole kodus ühtegi kanauku.. Ta pakkus Maharajile kiiresti värskeid.. Kuid Maharaj nõudis, et ta ei taha värske kanhole kuid konkreetselt tahtis need Chandu utrandya.. Maharaj palus tal mitte vabandada ja kiirustada koju, et tuua maiustusi.

Chandu, keda julgustasid teised pühendunud, kiirustas koju ja küsis oma naiselt Kantalt, kas utrantyasse on jäänud veel mõnda augukest.. Kanta oli hämmingus ja teatas talle, et kuu oli möödunud alates Akshaya Tritiya, kui ta oli teinud kanhole.. Ta kahtles, kas neid on veel ja isegi kui nad oleksid, oleksid nad juba hulluks läinud.

Chandu nõudis kontrolli, sest see oli Maharaji käsk.. Kanta hakkas vastumeelselt nende laost läbi otsima, meenutades, et ta oli kuu aega tagasi tõepoolest kanhole'i teinud ja kui mõni neist alles oleks jäänud, oleksid nad tõenäoliselt juba ära hellitatud.

Nende üllatuseks, kui nad avasid utrandya ja kontrollisid savipott, kus ta oli neid hoidnud, leidsid nad kaks kanhole, mis olid veel värske ja puutumata mis tahes hallitus või riknemine, vaatamata aega, mis oli möödunud.

Rõõmus ja tänutundes võttis Chandu kanaugu tagasi Maharaj'sse ja pakkus neid talle.. See ime hämmastas pealtvaatajaid, mõistes Gajanan Maharaji suurust, kes teadis minevikku, olevikut ja tulevikku.

Nii nagu lord Rama taastas Shabari tagasihoidlikud marjad, võttis Gajanan Maharaj vastu Chandu kanaugu, õnnistades Chandut ja tema peret rikkaliku vaimse väärtusega nende pühendumuse eest.

Madhavi vaimne teekond

See lugu kirjeldab Braahmini, nimega Madhavi, vaimset rännakut Shegaonist lõuna pool asuvast Chincholi külast.

Madhav, kes oli üle kuuekümne aasta vana, oli vanusega muutunud nõrgaks.. Nooruses oli ta olnud sügavalt hõivatud ilmalike asjadega, mis olid okupeerinud kogu tema elu.. Kuid nüüd leidis ta end üksi, olles kaotanud nii oma naise kui ka lapsed.. Selle sügava kaotuse tõttu oli ta elust pettunud ja tal tekkis ainelisest maailmast eraldumise tunne.

Kuna Madhav tundis oma mineviku tegude raskust ja kahetses, hakkas ta mõtlema sellele, kuidas ta oli veetnud oma elu ilmalikes püüdlustes, jättes hooletusse oma vaimse kasvu.. Ta kurtis, et pole Jumalale aega pühendanud, ning mõistis, et vanas eas pole tal kellegi poole pöörduda peale Jumala.

Selle mõistmisega otsustas Madhav kõigest loobuda ja otsida pelgupaika Gajanan Maharaji jalge ette Shegaonis.. Ta läks Shegaon ja kindla otsuse, hakkas kiire Maharaj's ukselävel, keeldudes nii toidu ja vee.. Tema ainus palve oli laulda Lord Narayana nime pidevalt.

Madhav on kiire kestis päev, kuid ta jäi kindlalt oma otsusekindlust, mis pälvis tähelepanu Gajanan Maharaj.. Maharaj, nähes Madhavi otsusekindlust, ütles talle, et selline äärmuslik tegu pole vajalik ja et ta oleks pidanud võtma Issanda nime varem oma elus.. Maharaj juhtis tähelepanu sellele, et ootamine kuni vanaduseni vaimsuse poole oli nagu kaevu kaevamine pärast seda, kui maja oli põlema hakanud.

Madhav jäi siiski oma otsuses vankumatuks ega võtnud kuulda Maharaj nõuannet.. Vaatamata Shegaoni rahva, kaasa arvatud külapea, pingutustele veenda teda murdma oma paast, keeldus Madhav järele andmast.

Sel ööl, kui teine vahikord lähenes, ilmus Madhav'i Maharaj'le hirmuäratav nägemus, mis meenutas surmajumalat Yama'd.. See Maharaji vorm tormas Madhavi poole, otsekui teda alla neelama, pannes Madhavi hirmust põgenema, ta süda peksles hirmust.

Just siis, kui Madhav arvas, et ta on hukule määratud, pöördus Maharaj tagasi oma algsesse vormi ja rääkis Madhaviga, küsides temalt, kas see oli julgus, mida ta pidi oma mineviku tegude tagajärgedega silmitsi seisma.. Maharaj tuletas Madhavile meelde, et saatus, mida ta püüdis vältida, jõuaks talle järele, kui ta ei muudaks oma lähenemist.

Madhav, vapustatud kogemus, palus Maharaj säästa teda õudusi Yama riigis ja selle asemel anda talle vabastust.. Ta tunnistas, et kuigi ta oli kogunud palju patte, uskus ta, et Maharaj armu võib need ära põletada.

Madhav, tunnistades oma patte ja paludes Maharaj halastust, palus mitte saata Yama valdusse.. Ta väljendas oma soovi vabaneda, mitte lasta end uuesti sünni - ja surmatsüklisse takerduda.. Ta palus alandlikult Maharajil vabastada ta oma ilmalikest kannatustest ja anda talle Vaikuntha (lord Vishnu elupaik).

Maharaj, kes kuulis Madhavi siirast palvet, vastas naeratades ja kinnitas talle, et ta on oma soovi täitnud.. Maharaj ütles Madhavile, et ta ei sünni enam uuesti ning ta vabastatakse sünni- ja surmatsüklist, lõpetades sellega tema maised kannatused.

Kui Maharaji sõnad Madhaviga resoneerusid, hakkas tema teadlikkus kehast hääbuma.. Madhav, kes tundis tohutut rahu ja kergendust, mõistis, et tema side materiaalse maailmaga on katkenud.

Inimesed Madhavi ümbruses, kes ei olnud teadlikud tema ja Maharaji vahelisest vaimsest vahetusest, hakkasid tema seisundi üle spekuleerima.. Mõned arvasid, et Madhav oli kaotanud oma mõistuse pikaajalise paastumise tõttu, samas kui teised imestasid, kas ta on hulluks läinud.

Tõde oli aga see, et Madhav oli Maharaji armu kaudu vabanema (moksha) jõudnud.. Tema füüsiline keha võis pealtvaatajatele tunduda elutu, kuid tegelikult oli tema hing vaba sünni- ja surmatsüklist.. Tema teekond selles maailmas oli lõppenud ja ta oli ühinenud jumalikuga, kõik tänu Gajanan Maharaji kaastundele ja armule.

Seega rõhutab jutustus selle loo kaudu tõelise pühendumuse jõudu, kahetsust ja Gajanan Maharaji sarnase pühaku transformatiivset armu.

Vedic Braahmins ja Vasant Puja

Kord väljendas Gajanan Maharaj oma jüngritele soovi viia läbi "Mantra Jagari" nimeline Vedic rituaal.. Ta tahtis, et Vedic Brahminid kutsutaks Veedadele laulma, sest ta uskus, et Vedade kuulmine tõi jumalikule tohutut rõõmu.. Maharaj andis konkreetsed juhised: "Teen Braahmins suupisteid nagu pann, pedha, barfi, soolatud leotatud dal, ja ka anda neile üks ruupia iga."

Seda kuuldes olid jüngrid mures ja teatasid alandlikult Maharajile, et nende külas, Segaonis, ei ole enam Vedic Braahmineid, kes seda rituaali läbi viiksid.. Nad olid valmis kandma kulusid, kuid nende ainus mure oli leida Braahmins jaoks tseremoonia.

Maharaj kinnitas neile, et lord Hari (Vishnu) saadab Braahminid Vasant Puja järele.. Jüngrid, kes olid täis rõõmu, alustasid kohe ettevalmistusi.. Nad kogusid kokku sada ruupiat ja kogusid kokku kõik vajalikud esemed, kaasa arvatud sandlipuupasta, mida nad rituaali jaoks safrani ja kampriga segasid.

Nagu lubatud, saabus Vedic Brahmins teise prahari (tänase aja erijaotuse) ajal Shegaoni.. Need Brahminid olid Vedic rituaalides hästi läbi mõeldud ja teadsid õigeid protseduure Jatela (rituaalse järjestuse) läbiviimiseks.

Vasant Puja esines suure hiilgusega ja Braahminid olid rahul.. Pärast seda, kui nad olid saanud dakshina (ohvrid), läksid nad teistesse küladesse.. See intsident tõi esile selliste pühade jumaliku jõu nagu Gajanan Maharaj, kelle soovid täitusid isand Ramananathi armuga (Višnu nimi).

Moraalne ja jätkuvus:

Viimane salm mainib, et see tava sooritada Vasant Puja sel viisil teostas igal aastal Bunkatlal suure entusiasmiga.. Isegi tänapäeval jätkavad tema järeltulijad seda traditsiooni Shegaonis, hoides pärandit elus.

Järeldus

Gajanan Maharaji imelised teod ja tema pühendunute usukatsed 4. peatükis annavad tunnistust vankumatu pühendumuse tähtsusest.. Need lood mitte ainult ei inspireeri pühendumust, vaid tugevdavad ka Gajanan Maharaji kõikjalviibimist ja heatahtlikkust oma pühendunud inimeste elus.

Iga selle peatüki ime ja õppetund aitab kaasa Vijaygrant'i õpetuste suuremale lindistamisele, julgustades lugejaid süvendama oma usku ja usaldust Jumala ettenägelikkusesse.