|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

2. peatükk

Jumala õpetuste uurimine

Sissejuhatus

Tere tulemast tagasi meie uurimise jumalikku õpetust leitud Shri Gajanan Maharaj Vijaygranth.. See peatükk on täis lugusid, mis rõhutavad Maharaji vaimseid võimeid ja kaastundlikku loomust, kindlustades veelgi oma pühendunute usku ja tõmmates uusi järgijaid oma õpetustesse.. Selles blogis uurime sügavaid teadmisi ja vaimset tarkust, mis on kirjas 2. peatükis.. Ühine meiega, kui me lahti harutame selle poeetilise meistriteose olemuse ja ammutame inspiratsiooni Gajanan Maharaji elust ja õpetustest.

2. peatüki olemuse mõistmine

Gajanan Maharaj Vijaygranthi 2. peatükk on poeetiliste salmide rikas lint, mis rõhutab pühendumuse, alandlikkuse ja jumaliku armu transformatiivse jõu tähtsust.. Siin on võtmetähtsusega

Andestamise transformatiivne jõud

Peatükk algab sellega, et rõhutatakse vankumatu pühendumuse tähtsust.. Nii nagu tiigi ilu suurendab tema õitsevad lootused, rikastab pühendunud elu nende pühendumine jumalikule.. Need salmid tuletavad meile meelde, et ilma Jumala armuta on kõik pingutused asjatud.

Satsangi tähtsus

See peatükk rõhutab ka satsangi (vaimsete koosviibimiste) tähtsust ja Guru rolli õigluse teele pühendajate juhtimisel.. Bankatlali ja teiste pühendunud inimeste vastasmõju ning samuti õppinud pühakute kohalolek toovad esile vaimse kasvu saavutamiseks vajalikud kollektiivsed jõupingutused.

Usu laiendamine

See peatükk lõpeb Maharaji õpetuste leviku mõjuga.. Kui rohkem inimesi oli tunnistajaks tema imetegudele ja tema õpetustele, kasvas tema järelkäijate kogukond.. Maharaji armastuse, kaastunde ja pühendumuse sõnum hakkas resoneeruma kõikjale, tuues vaimset ärkamist paljudele.

Bankatlali lugu Samarthist

Teises peatükis, pärast jutustuse valmimist, lahkus Samarth ning Bankatlal hakkas tundma sügavat igatsust.. Ta oli Samarth'i mõtetest niivõrd haaratud, et toit ja vesi ei maitsenud talle enam magusalt.. Gajanani pilt oli tema peas alati olemas ja kus iganes ta ka ei vaataks, nägi ta temast nägemusi.. See riik, mida tuntakse nime all "Dhyas" või sügav mõtisklemine, ei ole lihtsalt lapsik käitumine.. Nii nagu vasikas otsib oma kadunud lehma, oli Bankatlal samasuguses segaduses, kuid tal polnud kedagi, keda usaldada.. Ta oli liiga kõhklev, et oma tundeid isaga jagada.

Bankatlali rahutus kasvas ja vaatamata läbi Shegaoni otsimisele ei leidnud ta Samarthist ühtegi jälge.. Pärast koju naasmist märkas tema isa Bhavani Ram Sanmati oma poja ärevust ja küsis temalt, miks ta tundus nii murelik ja erinev oma tavalisest minast.. Bankatlal isa väljendas muret, märkides oma poja puudumine entusiasmi ja nähtav kurbus, ja küsiti, kas ta kannatas mingit haigust.

Kuigi Bankatlal kinnitas oma isa, jätkas ta otsimist Shegaonis.. Lõpuks usaldas ta Ramajipant Deshmukhile, eakale ja vagale mehele, kes elas lähedal.. Bankatlal jagas kogu oma olukorda ning Ramajipant jõudis pärast kuulamist järeldusele, et inimene, keda Bankatlal nägi, peab olema jogi, sest sellised sügavad kogemused on tavaliselt reserveeritud neile, kellel on suur vaimne väärtus.. Ramajipant oli innukas selle jogiga kohtuma ja palus, et Bankatlal võtaks ta järgmine kord kaasa, kui ta Samarthi kohtas.

Neli päeva möödus ja Bankatlal ei suutnud Samarthi peast välja saada.. Selle aja jooksul tuli Shegaoni kirtanile tuntud kirtankar, Govindbuva Taklikar, kes viib läbi vaimseid diskursusi.. Sündmus toimus Shiva templis ja paljud inimesed, sealhulgas Bankatlal, kogunesid kuulama.. Kuigi seal, Bankatlal kohtus Pitambar, lihtne ja pühendunud rätsep, ja rääkis talle oma kogemusi Samarth.

Kirtani edenedes märkasid Bankatlal ja Pitambar järsku Samarthi vaikselt kogunemise taga istumas.. Rõõmustades jooksid nad tema poole, otsekui tormaks ta innukalt aarde poole või et vihmalind rõõmustaks vihmapilve nähes.. Suure austusega pakkusid nad talle midagi süüa, kuid Samarth palus alandlikult lähedalasuvast majast bhakrit ja chutneyt.

Bankatlal tõi kiiresti süüa, mida Samarth hakkas sööma.. Seejärel käskis ta Pitambaril lähedalasuvast ojast vett tuua.. Kuid Pitambar oli kõhklev, sest oja vaevalt oli vett, ja mis iganes vähe oli seal oli sobimatu juua.. Samarth nõudis, et ta tooks vett ojast, mitte kusagilt mujalt.

Vaatamata oma kahtlustele läks Pitambar oja äärde ja oli hämmastunud, nähes, et ükskõik kuhu ta laeva pani, paistis veetase tõusvat, võimaldades tal seda täita.. Varem mudane ja ebapuhas vesi oli ime läbi selgeks saanud kui kristall.. Pitambar sai hämmastusega aru Samarthi jumalikust väest ja tuli koos veega tagasi.

Siis küsis Samarth Bankatlalilt mõned beetlipähklid, mis Bankatlali taskust kiiresti kätte saadi.. Koos beetlitega kukkusid Samarthi kätte kaks münti.. Seda nähes küsis Samarth naljakalt Bankatlalilt, kas ta peab teda kauplejaks.. Samarth kinnitas talle, et ta ei vaja materiaalseid ohvreid ning oli huvitatud vaid siirast pühendumisest.

Pärast sööki käskis Samarth Bankatlalil ja Pitambaril naasta kirtanisse, mida nad tegid, jättes Samarthi neempuu alla.. Govindbuva, märkades Samarth'i juuresolekut, muutus uudishimulikuks ja lähenes talle.. Ta palus Samarthil templis kirtaniga ühineda, tunnustades teda kui jumalikku olendit.. Kuid Samarth keeldus, väites, et jumalik on kõikjal kohal ja et tal polnud vaja liikuda.. Ta soovitas Govindbuval ilma temata kirtanit jätkata.

Govindbuva naasis koosviibimisele ja rääkis suure entusiasmiga publikule väärtuslikust kalliskivist, mis oli tulnud Shegaoni, mis võrdles Samarthi kõndiva elava jumalusega.. Ta innustas Segaoni rahvast Samarthi eest hästi hoolitsema, sest tema juuresolek oli õnnistus ja nad ei tohiks lasta sel jumalikul võimalusel käest libiseda.

Kirtan lõpetas ja kõik naasid koju, kuid Bankatlal oli täis sügavat rõõmu ja rahulolu tunnet.. Bankatlal, kes oli täis armastust ja pühendumust, jagas kõike, mis oli juhtunud tema austatud isaga.. Ta palus: "Isa, palun too Gajanan meie koju!". Kuulates oma poja siirast palvet, vastas Bhavani Ram soojalt, öeldes: "Sina peaksid ta siia tooma."

Isa nõusolekul oli Bankatlal täis tohutut rõõmu.. Ta ootas innukalt hetke, mil ta oma guruga kohtub ja ta koju toob.. Neli päeva hiljem, kui päike loojus, kohtas Bankatlal oma Sadgurut Manik Chowkis.. Kui päike taevas loojus, tõusis vaimne päike Manik Chowkis, särades heledalt tänu Bankatlali heale õnnele.

Kui karjased hakkasid oma lehmi tagasi külla karjatama, hakkasid nad Samarthi ümber kogunema, otsekui jumaliku kohaloleku äratundmist.. Tundus, nagu oleks isand Krishna ise saabunud.. Isegi puude linnud sirisesid rõõmsalt, tajudes hetke erutust.

Kui poepidajad õhtuks lambid ette valmistasid, tõi Bankatlal suure austusega Maharaji koju.. Kui ta nägi guru jumalikku vormi, oli ta isa täis rõõmu ja tema ees masendust, pakkudes talle lugupidavat tervitust.. Seejärel istus Samarth erilisel matil ja palus alandlikult tal söögi ajal osa võtta.. "Sa oled jõudnud siia hämarasse, just nagu isand Shiva Parvati jumalakummardamise ajal," ütles ta.

Meenutades lugu Skanda Puranast, mainis Bhavani Ram, et lord Shiva kummardamine hämaras oli äärmiselt meeldiv.. Seejärel tõi ta kiiresti värsked Bilva lehed ja pani need Samarthi pea peale suure pühendumusega, kutsudes teda üles sööma jääma.. Kuid kuna toit ei olnud veel valmis, Bhavani Ram oli mures, kuidas jätkata.

Kuigi toit ei olnud valmistatud, lahkus Samarth, kes oli paastunud, majast, tekitades dilemma.. Selle jumaliku vaatepildi tunnistajaks oli kogunenud suur rahvahulk.. Pärast mõningast mõtlemist otsustati pakkuda Samarthile lõunasöögist jäänud purisid, asetades need tema ette kandikule.. Bhavani Ram teadis puhaste kavatsustega, et Samarth näeb üle materjali ja hindab nende ohverdamise siirust.

Ta kinnitas endale: "Ma ei paku talle kunagi teadlikult järelejäänud toitu, aga asjaolude tõttu ei pea ma seda sobimatuks.". Koos mandlite, kuivatatud puuviljade, banaanide ja magusate laimidega olid purised paigutatud kandikule ja esitletud Samarthile, kaunistatud lilleaiaga ümber tema kaela.

Samarth, hea südamega, hakkas sööma kõike, mis tema ette pandi.. Ta tarbis suure koguse toitu, peaaegu kolm sherit (vana India mõõtühik) ja veetis seal öö.. Järgmisel hommikul, täis suurt rõõmu, korraldas Bankatlal Samarthile erilise rituaalse vanni, mida korraldati suure pühendumuse ja suurejoonelisusega.

Vannis kasutati umbes sadat sooja vett ning mehed ja naised valasid vett üle Samarthi viisil, mis rõõmustas nende südant.. Mõned kohaldada shikakai (traditsiooniline juuksed puhastaja), samas kui teised kasutasid seebi armastavalt küürida oma lootose jalad.. Mõned masseerisid tema keha hibiskuse ja teiste aromaatsete õlidega, teised aga valmistasid lõhnavaid kehakoorijaid.

Suplustseremoonia oli nii keerukas, et see on kirjeldamatu.. Bankatlali kodus polnud Guru korralikuks hooldamiseks midagi puudu.. Pärast vanni oli Samarth lugupidavalt riides pitambaris (kollane siidriie) ja istus suure auga padjatud istmel.

Tema otsaesisele kanti safrantilakk ja ümber tema kaela pandi mitmesuguseid vanikuid.. Mõned pakkusid tulsi (püha basiiliku) küünlaid tema peas, teised aga valmistasid ette suure naivedja (toidupakkumine) ja andsid seda Samarthile pühendunult.. Sel päeval Bankatlalile antud õnnistused olid tohutud.. Tema kodu oli muutunud Dwarkaks (pühaks linnaks, mis on seotud lord Krishnaga), mis oli täis jumalikku vibratsiooni.. Ja see oli esmaspäev, päev, mis oli pühendatud lord Shivale.

Kõik inimesed olid täitnud oma ihad, kuid Ichharam Shethji oli veel üks.. Ta oli Bankatlali nõbu ja pühendunud hing sügava usuga lord Shankarisse.. Ta mõtles endamisi: "Täna on esmaspäev ja ma jälgin üht paast.. See on nagu lord Shankar ise on tulnud minu koju, kõndides ja rääkides. "

Ta otsustas teha õige rituaalne jumalakummardamine hämaras ja seejärel murda oma kiire.. Päike loojudes kümbles Ihharam end ja valmistas end ette õhtuseks jumalakummardamiseks, keskendudes Pradoshi heale ajale.. Ta kogus kokku kõik jumalakummardamiseks vajalikud asjad ning pakkus neid Samarthile tohutu armastuse ja pühendumusega.

Seejärel palus ta alandlikult: "Kuigi te olete varem söönud, siis palun võtke midagi kaasa.. Kui sa ei söö esimesena, ei murra ma oma kiirust.. On esmaspäev, Guru Raya, ja ma jälgin kiire!". Kuigi kõigi teiste pühendunute soovid täitusid, jäi Ichharami soov püsima.. Ta palus Samarthilt: "Palun täitke ka minu soov, teie armust."

Rahvas kogunes, jälgides innukalt stseeni.. Ichharam tõi sügava usuga kaasa kandiku, mis oli täis ohvreid, kaks portsjonit ambemoharist valmistatud riisi (lõhnane riisisort) koos mitmesuguste magusate roogadega.. Spread hulka kuulusid jalebi, raghavdas (tüüpi magus), motichoor laddus, karanji, anaarse, ghewar ja paljud muud liiki hõrgutisi.

Seal oli lugematul hulgal chutneysid, salateid ja kausitäit kohupiima, mis olid paigutatud ühe ghee anuma kõrvale, kõik hoolikalt korraldatud.. Sellest piisas neljale inimesele.. Ichharam asetas salve Samarthi ette ja nähes ohvreid, naeratas Maharaj endale ja ütles: "Söö, söö kogu seda toitu, Ganesha, kõhklemata.. Vaata, kõik need inimesed vaatavad su isu."

Samarth istus maha, et süüa ja lõpetada kogu toit, jättes midagi maha, isegi mitte soola või sidrunit.. See oli erakordne guru armuavaldus, mis pidi näitama pealekäimise tagajärgi.. Pärast sööki hakkas Samarth oksendama kogu toidu, mida ta oli söönud, just nagu Shri Ramdas Swami oli kord teinud, kui ta soovis kheerit (riisipuding).. Ramdas Swami, pärast seda, kui ta oli rahuldanud oma iha, oksendas kheeri ja hakkas jälle sööma, et oma soovidest üle saada.

Samamoodi oksendas Samarth toidu, et vältida pühendunud inimeste pealekäimist, kuigi tal oli jõudu seda seedida.. Selline on pühakute käitumine, mis on tulevastele põlvedele õppetunniks, juhtides neid õiglasel teel.. Samarthi tegu siin oli peen õpetus inimestele, et liigne pealekäimine ei ole hea ja võib põhjustada negatiivseid tagajärgi.. Pärast oksendamist see koht puhastati ja Maharaj istus jälle ja andis vanni.. Pühendunud, nii mehed kui naised, tuli võtta oma darshan (auspacious silmis), ja siis tuli kaks rühma täita bhajan (soodus laulmine).

Nende hääled olid meloodilised, resoneerisid kaunilt nagu paabulinnu kutse, kui nad hakkasid suure entusiasmiga laulma lord Vitthali nime.. Vahepeal, Maharaj, istub oma istmel, rääkis oma selgel viisil, öeldes: "Gan Gan Ganat Bote.". See oli tema pidev mantra, alati kaasas rütmiline plaksutamine käed, ja rõõm, mis täitis atmosfääri oli kirjeldamatu, kestab kogu öö.

Mantrat "Gan Gan" kasutas ta nii tihti, et inimesed hakkasid teda kutsuma Gajananaks.. Kuidas saab ühe nime või vormi omistada inimesele, kes on ennast teoks teinud ja mõlemad ületanud?. Nimed ja vormid on vaid ainelise eksistentsi osa ning valgustatud hing jääb kirjeldamatusse ülimasse õndsusesse.

Ashadha kuu jooksul, kui palverändurid Pandharpurit ründavad, või Simhastha Kumbhi ajal Godavari kallastel või Kumbh Mela juures Haridwaris, on rahvamassid tohutud.. Kuid veelgi suuremad olid need rahvahulgad, kes tulid Bankatlali majja Seegaonis Darshanit otsima.

Swami Samarth Gajanana oli nagu lord Vitthal või Narayana ise ja inimeste peades polnud kahtlustki.. Nad nägid teda seismas tellisel, nagu isand Vitthal seda teeb, ja see kindlus tõi rõõmu Segaoni rahvale, muutes linna vaimseks paradiisiks.

Nende jaoks, kes on jõudnud Brahmani, muutub kasti või sotsiaalse identiteedi küsimus tähtsusetuks.. Nii nagu päikesevalgus on kõigi jaoks sama, ei näe valgustatud vahet.. Iga päev tulid uued pühendujad ja toimus eriline kummardamine.. Isegi Shesha (tuha peaga madu) oleks väsinud kirjeldades seda kõike.

Kus ma selles tohutus olukorras seisan?. Ma olen nagu väike putukas, aga Samarthi arm paneb mind rääkima.. Ma jagan natuke Samarthi igapäevast rutiini.. Tema elu oli sügav ja mõistetamatu, ja mul puudub intellekti seda täielikult kirjeldada.

Mõnikord käis ta rituaalses vannis, mõnikord käis ta erinevates kohtades ja mõnikord jõi ta mudast vett.. Tema igapäevane rutiin oli nii ettearvamatu kui tuul, ja keegi ei suutnud parandada konkreetset muster seda.

Tema armastus kirum (suitsemine toru) oli ilmne, ja see oli alati paigutatud üle kõige, kuigi ta ei olnud kiindunud seda.. See oli vaid osa tema jumalikust näidendist.. Nüüd, kui me liigume järgmise peatüki juurde, hoidke oma südamed lahti ja kuulake tähelepanelikult, sest on tulnud aeg mõista Samarthi sügavaid õpetusi.

Järeldus

Gajanan Maharaj Vijaygranthi 2. peatükk pakub rikkalikult vaimset tarkust, mis innustab ja juhib jätkuvalt nende vaimset teekonda.. Poeetilised salmid haaravad kaunilt pühendumise olemust, jumaliku armu muunduvat jõudu ning alandlikkuse ja teenimise tähtsust.. Kui mõtiskleme nende õpetuste üle, püüame kehastada Gajanan Maharaj poolt omaks võetud voorusi ja otsida tema õnnistusi vaimse valgustatuse otsinguil.