|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

6. peatükk

Tervitused isand Ganeshale

Sissejuhatus

Gajanan Maharaj Vijaygrant on austusväärne tekst Marathi kirjanduses, jutustades pühaku Gajanan Maharaj elust ja õpetustest.. Selle stipendiumi 6. peatükk paistab silma sügavate vaimsete taipuste ja kütkestavate anekdootidega.. See peatükk jätkab Maharaji rännakut, andes valgust tema jumalikele sekkumistele ja tarkusele, mida ta oma pühendunud inimestele andis.. Lähme sügavamale 6. peatüki sisusse, uurime vaimseid õppetunde ja imelisi sündmusi, mis seda määratlevad.

Jumalik kindlus ja usk pühakutesse

6. peatükk algab jutustaja kinnitusega, kutsudes pühendunud üles panema oma vankumatut usku Isand Srinivasa jumalikku kohalolekusse ja pühade õnnistustesse.. See avanemine annab peatükile tooni, rõhutades usalduse ja pühendumise tähtsust vaimses elus.. Jutustaja sõnad peegeldavad sügavalt juurdunud usku sellesse, et Gajanan Maharaj - sarnased pühakud on jumaliku armu kehastus, mis on võimeline juhtima ja kaitsma oma järelkäijaid eluraskuste kaudu.

Bankatlali farmi intsident

Ühel päeval, kui Bankatlal oli kodus, otsustas Swami Samarth külastada oma talu, mis asus külast lõuna pool.. See oli tavaline päev, kuid juhtus midagi erakordset.. Swami ja paljud tema järgijad otsustasid minna farmi röstitud maisi sööma.. Rühm tegi ettevalmistusi maisi röstimise kaevu lähedal ning kaevu ümbritsesid tihedad, varjulised puud, sealhulgas suur tamarindipuu.

Kui tuli oli valmis, tõusis suits kõrgele taevasse ja kuumus häiris suurt herilasepesa, mis rippus tamarindipuu küljes.. Vihane herilane hakkas parvetama ja ründas kõiki kohalolijaid, sundides rühma põgenema ja maisi maha jätma.. Herilased levisid üle farmi, põhjustades paanikat.. Mõned inimesed katsid end tekkidega ja põgenesid hirmust.

Kogu selle kaose keskel jäi Swami Samarth rahulikult istuma, näidates, et ta ei muretse.. Ta hakkas sügavalt mõtisklema, mõeldes: "Mina olen herilased, mina olen mais ja mina olen see, kes on tulnud sööma.. Kõik siin on vaid minu ilmutus.". Nende mõtetega imendus Swami õndsusesse, jäädes liigutamata, kui lugematud herilased tema kehale elama asusid.

Hoolimata herilastest, kes teda hammustasid, ei ilmutanud Swami mingit muret.. Nende nõelajad torkasid ta nahka, kuid ta jäi tüütuks.. Tunni aja pärast muutusid pühendunud üha ärevamaks ja Bankatlal oli eriti mures.. Ta kahetses Swami farmi toomist ja süüdistas ennast selles olukorras.. Ta imestas, miks selline õnnetus oli tema gurule osaks saanud ja miks ta oli oma gurule nii palju kannatusi põhjustanud.

Bankatlal otsustas minna Swamisse, kuigi ta oli mures.. Mõistes Bankatlali muret, pöördus Swami herilaste poole, öeldes: "Oh elusolendid!. Mine nüüd ära.. Ära nõela kedagi, eriti mu kallis Bankat, kes tuleb minu juurde sellise pühendumusega.". Nagu Swami rääkis, lahkusid herilased kohe tema juurest ja pöördusid tagasi oma pesa juurde, mis oli Bankatlali ja teiste selle ime tunnistajate hämmastuseks.

Siis Swami naeratas ja ütles Bankatlalile: "Sa andsid meile täna suure pidusöögi, Have't you?. Aga vaata, need mürgised olendid istusid mu kehal, aga kui mu pühendunud Bankat tuli, lendasid nad minema.. See peaks panema sind mõtlema, et kui tekivad raskused, siis kes veel saab aidata peale Jumala enda?"

Swami selgitas veel: "On mõned pühendunud, kes naudivad maiustusi nagu jalebi, pedha ja barfi, ning põgenevad, kui tekivad sellised mured nagu herilased.. Sellised isekad pühendujad ei ole tõepoolest tõelised järelkäijad.". Bankatlal, kes tundis end veelgi kahetsusväärsemalt, pakkus alandlikult, et toob kullaseppa, et eemaldada Swami stringid.

Swami aga kinnitas talle, öeldes: "Oh Bankat, sa pole midagi valesti teinud.. See on lihtsalt herilaste loomuses, et nõelata.. Nad ei tee mulle mingit kahju, sest ma näen neid kui jumaliku ilminguid.. Nii nagu vesi ei saa vett vigastada, ei saa ka need herilased mulle viga teha."

Seda sügavat tarkust kuuldes jäi Bankatlal vaikseks, mõtiskledes sügavalt Swami Samarthi poolt antud Brahmagjaani (vaimsete teadmiste) üle.. Seejärel korraldas ta kullasepa tulemise ja eemaldas Swami kehast herilase nõelajad.. Kuldsepp saabus oma tööriistadega ja hakkas Swami keha läbi otsima, et haaratud nõelajaid leida.

Ent Swami Samarth, kes mõistis kullaseppade pingutuste tühisust, ütles talle: "Miks sa seda mõttetut otsingut teed?. Su silmad ei näe nõelajaid, sest need ei ole tavalised vaiad, mida saab eemaldada oma tööriistadega."

Seejärel näitas Swami oma jumalikku jõudu, hoides hinge kinni ja kontrollides õhku tema kehas.. Sel hetkel tõusid kõik tema nahas olevad nõelajad pinnale ja visati tema kehast välja.. Selle imelise sündmuse tunnistajaks olid kohalolijad täis tohutut rõõmu, mõistes Shri Gajanan Swami jumalikku autoriteeti ja vaimset jõudu.

Pärast seda praadis rühm maisi, mida nad kõik koos nautisid.. Kui see päev lõppes, pöördusid nad tagasi oma kodudesse, täis aukartust ja aukartust imeliste sündmuste eest, mida nad olid näinud.

Maharaj's Philosophical Peegeldused

Pärast mesilaste rünnakut tegeleb Maharaj sügavate filosoofiliste peegeldustega.. Ta mõtiskleb oma ühtsuse üle mesilaste, maisi ja kogu universumiga.. See ühtsus kõigi olenditega näitab Maharaj'i mitteduaalsust, Vedanta filosoofia tuumikkontseptsiooni.. Nähes end kõigis olendites ja kõigis olendites enda sees, näitab Maharaj kõrgeimat vaimse teadlikkuse taset, kus piirid mina ja teise vahel hajuvad.

See filosoofiline taipamine on võimas meeldetuletus sellele, et pühendunud arendavad üksmeeltunnet kogu eluga.. See julgustab neid liikuma egost kaugemale ja tunnistama kõigi eksistentsi vastastikust seotust.. Maharaj'i mõtted rõhutavad, et tõeline vaimsus tähendab kogu loodu ühtsuse kogemist ja sellega kooskõlas elamist.

Bankatlali pühendumus

Bankatlali pühendumus on veel üks oluline teema selles peatükis.. Ta tunneb sügavat kahetsust, et tõi Maharaji olukorda, mis talle halba tegi.. Kuid Maharaj kinnitab talle, selgitades kannatuste olemust ja nende mööduvat iseloomu.. See interaktsiooni õpetab, kui tähtis on mõista sügavamaid tõdesid elust ja mitte sattuda pinnapealsetesse muredesse.

Maharaj's vastus Bankatlalile rõhutab, et kannatused on osa inimkogemusest, kuid see on ajutine ja sageli vahend vaimseks kasvuks.. Võttes kannatused omaks equanimityga, võib see ületada selle ja saavutada teadvuse kõrgema taseme.. See õppetund on eriti asjakohane tänapäeva lugejatele, tuletades neile meelde, et väljakutsed on pigem sisemise kasvu võimalused kui takistused.

Gajanan Maharaj's Encounter with Narsinghji

See peatükk jutustab ka Maharaj'i külaskäigust Narsinghjisse, mis on pühendunud järelkäija, kes elab tihedas metsas Akoti lähedal.. See kahe vaimse hiiglase kohtumine on sügav tarkusevahetus.. Maharaj kiidab Narsinghjit selle eest, et ta säilitas oma vaimsed tavad hoolimata sellest, et ta elab perekonnas, vastandades seda oma loobumise rajaga.

See kohtumine rõhutab mõtet, et vaimne teostumine on võimalik läbi erinevate radade.. Ükskõik, kas inimene järgib loobumisteed või elab ilmalike kohustustega elu, on tähtis see, kui siiralt ja pühendunult ta oma vaimseid eesmärke täidab.. Maharaj'i vestlus Narsinghjiga rõhutab, kui tähtis on kohandada vaimsed tavad ühele ainulaadsele olukorrale, tehes vaimsuse kõigile kättesaadavaks.

Gajanan Maharaj õnnistus pühendunud õpetlasele Vrajbhushanile

Kord, kui Gajanan Maharaj uitas, jõudis ta koos oma jüngritega Darjapuri lähedale.. Daryapuri lähedal on küla nimega Shivar, mis asub Chandrabhaga jõe kaldal.. See on siin, et õppinud õpetlane nimega Vrajbhushan elas, sügavalt pühendunud Bhaskar (Päike Jumal).

See Chandrabhaga ei ole ekslik üks Pandharpur; pigem on see väike jõgi, mis ühineb Purna jõe.. Vrajbhushan oli neljas keeles õpetlane, keda peeti hästi kinni Varhadi (Vidarbha piirkonna) õpetatud ringidest.. Iga päev vannitas ta Chandrabhaga jões, sooritades suure pühendumusega rituaale, pakkudes päikesejumalale imesid tõustes.

Vrajbhushan tegeles hoolega oma vaimsete kohustustega, tõustes igal hommikul vara, et end külmas jõevees pesta, hoolimata hooajast.. Tema pühendumus tema tavadele oli piirkonna õpetlaste ja tarkade seas hästi tuntud.. Šivarisse saabus Jogiraj (Gajanan Maharaj), kes kavatses õnnistada seda vaga hinge oma patukahetsuse viljadega.

Ühel hommikul, kui Vrajbhushan sooritas oma rituaalse vanni Chandrabhaga jões, nägi ta jõekaldal istumas Gajanan Maharaj, kiirgamas jumalike teadmiste sära.. Vrajbhushan oli ülirõõmus, nähes sellist jumalikku kohalolekut ja kiirustades kohe Maharaj poole, pakkudes oma austust suure pühendumusega.

Ta pakkus Maharaj'i jalgadele vett ja piiras ta ümber, lauldes Päikese Jumala kaheteistkümne nime, nagu "Mitra," "Surya" ja "Bhanu," ning esitas Gajanan Maharaj'le kaksteist tervitust.. Lõpuks lehvitas ta Maharaj'le aarti (valguse pakkumise rituaali) suure austusega, jättes rituaali tahumata.

Seejärel esitas Vrajbhushan südamesttuleva palve, milles ta väljendas, et oli saanud oma patukahetsuse tõelise vilja, tunnistades Gajanan Maharaji jumalikke jalgu.. Ta ütles: "Ma olen pakkunud oblations päikese Jumal taevas, kuid täna ma olen näinud tõeline varamu teadmisi, Yogeshwar, isiklikult. "

Palvetades ðlokat, palvetas ta: "Oo Gajanana Guru, sina oled täieliku Brahmani kehastus ja kõigi teadmiste allikas.. Mitu korda oled sa siin maailmas kehastunud?. Sinu darshani nimel, ilmalike kannatuste mured kaovad.. Palun õnnista mind."

Pärast seda palvet lõpetas Vrajbhushan oma andumusliku hümni ja võttis Maharaj'i mõlema käega omaks.. Maharaj omakorda hoidis teda armastavalt, nagu ema, kes hoidis oma last, ja pani käe Vrajbhushani pea peale, andes talle suure õnnistuse.. Ta kinnitas talle: "Vrajbhushan, sa jääd alati võidukaks!. Ära hülga karma rada (õiguspärane tegevus) ega pea rituaale mõttetuks.. Kuid ärge ka kiinduge nendesse."

Maharaj jätkas: "Kui täidad oma kohustusi ja loobud oma viljadest, kohtud sa Ülimaga, kes on vaba tegude lisanditest.. Nüüd naase oma koju minu sõnadega oma südames.. Mu darshan on alati sinu peas."

Seda öeldes andis Maharaj Vrajbhushanile kookospähklit prasaadina (püha ohver).. Pärast seda õnnistust jätkas Maharaj oma teekonda ja naasis lõpuks Shegaoni.

Vaimsete teede ühtsus

Maharaj ja Narsinghji arutavad erinevaid teid vaimse teostumise - karma (action), bhakti (devotion) ja jooga (meditatsioon).. Nad tunnistavad, et kuigi meetodid võivad erineda, jääb lõppeesmärk samaks - liit jumalikuga.. See arutelu kinnitab mõtet, et kõik vaimsed teed, millele järgneb pühendumine, viivad samasse sihtkohta.

See ühtsuse teema on eriti oluline tänapäeva mitmekesises maailmas.. See julgustab aktsepteerima ja austama erinevaid vaimseid tavasid ja uskumusi, edendades eri taustaga inimeste harmooniat ja mõistmist.. Maharaj'si õpetused tuletavad meile meelde, et vaimsuse olemus ületab religioossed ja kultuurilised piirid, keskendudes selle asemel jumaliku ühenduse universaalsele otsingule.

Looduse õppetunnid

Kogu 6. peatükis mängib loodus olulist rolli, sümboliseerides kogu elu omavahelist seotust.. Maharaj'id kohtuvad mesilastega, talu rahuliku keskkonnaga ja tiheda metsaga, kus asub Narsinghji, mis osutab inimeste ja looduse vahelisele harmooniale vaimses praktikas.. Maharaj's sügav side loodusega peegeldab tema arusaamist jumalikust kohalolekust kõigis loodu aspektides.

Need loomulikud seaded on meeldetuletuseks lugejatele loodusega taasühinemise ja ümbritsevas maailmas vaimse inspiratsiooni leidmise kohta.. Nad rõhutavad, kui tähtis on elada kooskõlas keskkonnaga ja tunnustada jumalikku kõigis eluvormides.. Maharaj'i õpetused julgustavad meid nägema looduse ilu ja jumalikkust, aidates kaasa planeedi austusele ja juhtimisele.

Järeldus

Gajanan Maharaj Vijaygranthi 6. peatükk pakub sügavaid vaimseid õppetunde kütkestavate jutustuste ja filosoofiliste mõtiskluste kaudu.. Gajanan Maharaj's viibimine Bankatlali talus, kohtumine Narsinghjiga ja sügavad õpetused, mida ta on andnud, inspireerivad jätkuvalt pühendunuid üle kogu maailma.. Nende lugude üle mõtiskledes tuletatakse meile meelde Maharaji ajatuid õpetusi, mis rõhutavad alandlikkuse, kaastunde ja vankumatu usu tähtsust.

6. peatüki lugudesse süvenedes leiame, et Maharaj'si õpetused on tänapäeval sama olulised kui tema ajal.. Nad pakuvad juhtvalgust eluraskustes navigeerimiseks, tuletades meile meelde, et tõeline vaimne täitumine seisneb alandlikkuses, pühendumuses ja kaastundlikus tegevuses.. Õnnistagu ja inspireerigu meid meie vaimsel teekonnal Gajanan Maharaj jumalik arm.