|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

الفصل 4

تحية للرب غانيشا

أولاً- لمحة عامة عن الفصل

الاصحاح الرابع من الڠاجانان ماهاراج فيجايندرانت هو رواية مبهرة تسلط الضوء على المعجزات الالهية والايمان الثابت لمقدسات غاجانان ماهاراج.. يَنْقَصُ هٰذِهِ ٱلْجَمَاعَةُ إِلَى حَدٍّ مُخْتَلِفٍ لَمْ يُعَزِّزَ إِيمَانَ ٱلْمُتَعَلِّقِينَ فَقَطْ ، بَلْ يُظْهِرُ أَيْضًا رَعَايَةَ مَهَارَجَ ٱلْحَدِيدَةَ.

(مَعْتِقَاتِ إِنْ مُقَتَبَاتِ إِعَانَاتِ

تروي القصة من الفصل الرابع حادثة وقعت في اليوم الميمون من أكشايا تريتيا، الذي يحظى بتقدير كبير من قبل شعب فرهاد.. في هذا اليوم، الناس يقومون بشعائر مثل شرادها، يقدمون الماء لأسلافهم، واليوم يعتبر مميزاً ومبشراً جداً.

تبدأ القصة بمهاراج يجلس بين الأطفال، ويشارك في الأنشطة المسرحية.. وأعرب عن رغبته في تدخين شلوم (أنبوب تقليدي) وطلب من الأطفال إعداده له.. وكان الاولاد يتوقون الى خدمة مهاراج وبدأوا يملأون الشلول بالتبغ.. لكن سرعان ما أدركوا أنهم بحاجة إلى نار لإشعال النار، لكن لم يكن هناك حريق متاح لأن الأعمال المنزلية لم تبدأ بعد.

الأطفال، قلقين وغير مؤكدين، بدأوا يفكرون في كيفية العثور على النار من أجل شلال ماهاراج.. وإذ رأى مصرف بانكات ما يقلقهم ، اقترح ان يذهبوا الى ياناكرام ، وهو من حداد الذهب ، الذي يحترق عادة في محله بسبب عمله.. وتبع الأطفال هذه النصيحة وذهبوا إلى ياناكرام، وطلبوا قطعة من الفحم المحترق من أجل شلال مهاراج.

غير أن جاناكيرام لم يندهش من طلبهم فحسب بل انزعج أيضاً.. فرفض ان يعطيهم النار قائلا انه في يوم أكشايا تريتيا لن يطلق النار على احد ، وخصوصا لتدخينه شلّا.. وحاول الأطفال إقناعه، موضحين أن النار كانت لجاجانان مهاراج، الذي كان قديسا محترما، ولكن ياناكرام سخر منهم.. وشكك في قداسة غاجانان مهاراج، مشيراً إليه على أنه مجرد متجول يدخن الغانيا والتبغ، ويتجول عارياً، ويشرب الماء القذر.

واستمر يانكيرام في عدم احترام ماهاراج، قائلا إنه إذا كان مستنيرا حقا، فينبغي أن يكون قادرا على إشعال النار بنفسه وليس في حاجة إلى التسول من أجلها.. فطرد الاولاد وارسلهم دون ان يعطيهم نارا.

وشعر الأطفال بالإحباط لعودتهم إلى مهاراج ورواية للحادث بأكمله.. وبعد سماع ذلك، ابتسم مهاراج وأكد لهم أنهم ليسوا بحاجة إلى القلق بشأن رفض جاناكيرام.. ثم أخذ ماهاراج الشلّة بين يديه، ودون أن يصطدم بمباراة أو يستخدم أي نار، كان ببساطة يحمل عصا فوق الشلّة.. طلب بنكات بإخلاص وقلق من مهاراج الانتظار لحظة بينما كان يحاول إشعال النار عن طريق فرك العصي معا.

لكنّ مهاراج اوقفه بلطف ، امره ان لا يفرك العصا ، بل ان يضع واحدا فوق الشلول.. وقد أطاع البنك الدولي، وبينما كان يحمل العصا، حدث حدث استثنائي - تم إطلاق النار من العصى من تلقاء نفسها، وأضاء الشلول دون الحاجة إلى أي حريق خارجي.

وقد برهن هذا الحدث العجائبي على القوة الالهية لڠاجانان مهاراج.. وظلت العصا سليمة، واشتعلت الشغمة بالكامل، مما يثبت أن القديس الحقيقي لا يحتاج إلى معونات خارجية لتلبية احتياجاتهم.. لم تكن النار عادية، بل كانت تعبيراً عن قوة مهاراج الروحية،

توبة ياناكيرام

تصف قصة الفصل ٤ حدثا عجائبيا آخر شمل غاجانان مهاراج خلال احتفال أكشايا تريتيا.. ويحظى هذا اليوم بتقدير كبير من جانب الشعب، شأنه في ذلك شأن أهمية الزهور النميمة في اليوم الأول من السنة الجديدة.

تبدأ القصة بالناس الجالسين لتناول الطعام، و طبق مصنوع من تماريند تم تقديمه.. عندما كانوا على وشك الأكل لاحظوا شيئا صادما كان هناك ديدان تزحف في طبق التاماريند. هذا المنظر سبب اشمئزاز وفوضى كبيرة بين كل شخص، والناس تركوا أطباقهم، غير راغبين في أكل الطعام.

وكان من بين الحاضرين ياناكرام، الذي كان قد سبق له أن أهان غاجان مهاراج.. وقد أدرك أن الوجبة بأكملها قد أُهدرت بسبب الديدان في طبق التماريند وبدأ يشعر بانزعاج عميق، لأنه فهم أن ذلك كان نتيجة لاحتقاره لمهاراج.. رفض (جانكايرام) إطلاق النار على (مهاراج) في وقت سابق من اليوم، وسخر منه وطرده كقديس غير جدير.. الآن، شعر أن هذا الحادث كان نتيجة مباشرة لأفعاله.

وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ أَنْ يَكُونُوا مُسْتَقْبِلِينَ لِلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ.. وأوضح أن الوجبة بأكملها أُفسدت بسبب الديدان في التاماريند، وكانت هذه غلطته لعدم توفير النار في وقت سابق لشلال مهاراج.. واعترف بأنه حكم خطأ على مهاراج واعترف بأن مهاراج ليس رجلا عاديا بل قديسا عظيما ذا قوة هائلة.

فطلب من بنكتلال ان يأخذه الى غاجانان مهاراج ليطلب الصفح منه.. وتفهم البنك خطورة الوضع وأخذ ياناكرام إلى مهاراج.

وقد اقترب ياناكرام من مهاراج بقدر كبير من التواضع والخوف، منحنيا عند قدميه وطالبا بالمغفرة على عدم احترامه.. واعترف بأنه ارتكب خطأ فادحا بالتشكيك في آلهة مهاراج وعانى من عواقب الوجبة المدمرة.

مهاراج، في تعاطفه اللانهائي، قال ياناكرام أن طبق التاماريند لم يكن مدللا في الواقع، ولم يكن هناك ديدان فيه.. وأكد لياناكيرام أنه مُنح الغفران وأن الحادث كان مجرد اختبار للإيمان والتواضع.

لمفاجأة الجميع، عندما تحققوا من طبق التاماريند مرة أخرى، وجدوا أنه على ما يرام تماما، مع أي ديدان أو أي علامات على إتلاف.. وقد اختفت الحادثة السابقة كما لو أنها لم تحدث قط.. وقد أذهلت هذه المعجزة كل الحاضرين وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء القرية، مما زاد من ترسيخ عظمة غاجانان مهاراج واحترام الشعب العميق له.

وتختتم القصة بإدراك أنه كما لا يمكن إخفاء رائحة المسك، لا يمكن إخفاء عظمة وعظمة قديس حقيقي مثل غاجانان ماهاراج.

قصة ديفوتيه شاندومكين

تدور القصة حول معبد يدعى تشاندوموخين، الذي كان مقيماً في شيغاون ومتابعاً متديناً لغايانان ماهاراج.

وفي شهر ييشثا ، اجتمع تجمع من المقدسات حول مهارج.. وكانوا يخدمونه بكل احترام - وكان بعضهم يقطع المانجو، وكان بعضهم يطعمه قطعا، وكان آخرون يرعونه، ويقدمون له الحلوى السكرية، ويزينونه بالأغلال، ويطبقون علأة صندلية باردة على جسمه.

وفي تلك اللحظة، أخبر مهاراج شاندو بأنه لا يرغب في أكل المانجو التي تقدم له.. وبدلاً من ذلك، طلب اثنين من الكانتول (حلوى تقليدية) من أوترانديا (حاوية تخزين) شاندو.

ورد تشاندو، وأيديه مطويتين، بأنه لا يملك أي كهول في منزله.. عَرَضَ أَنْ يَجْعَلَ بَعْضَ ٱلْبَعْضِ مَنْ طَهَرَ لِمَهَاجَا.. ومع ذلك، أصر مهاراج على أنه لا يريد كهول طازجة ولكن على وجه التحديد أراد تلك من أوترانديا تشاندو.. طلب منه (مهاراج) أن لا يقوم بأي أعذار وأن يسرع للمنزل ليحضر الحلويات

وبتشجيع من المعابد الأخرى، سارع تشاندو إلى المنزل وسأل زوجته، كانتا، عما إذا كان هناك أي حفرة متبقية في أوترانديا.. وكانت كانتا حائرة وأخبرته بأن شهراً قد مر منذ أكشايا تريتيا عندما كانت قد جعلت من الكهول.. وقالت إنها تشك فيما إذا كان هناك أي اليسار، وحتى لو كان، فإنها قد ذهبت سيئة حتى الآن.

أصر (تشاندو) على التحقق كما كانت قيادة (ماهاراج). وقد بدأت كانتا على مضض البحث من خلال تخزينها، مشيرة إلى أنها كانت قد صنعت بالفعل كانول قبل شهر، وإذا كان أي منها قد بقي، فمن المرجح أن يُدلَّل الآن.

ولدهشتهم، عندما فتحوا الأوترادنيا وفحصوا وعاء الأرض حيث كانت تخزنها، وجدوا اثنين من القنبلات التي كانت لا تزال طازجة ولم تمسها أي قالب أو إتلاف، على الرغم من الوقت الذي مر.

وَهٰذَا مَا أَعْرَبَ عَنْهُ أَنْ يَعْرِبَ عَنْهُ عَنِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ وَٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ.. اندهش المتفرجون من هذه المعجزة ، مدركين عظمة جاجانان مهاراج ، الذي عرف الماضي والحاضر والمستقبل.

وكما استقبل اللورد راما التوت المتواضع الذي عرضه شاباري، قبل غاجانان مهاراج كانول تشاندو، وبركة شاندو وأسرته مع ميزة روحية وافرة لتفانيهم.

سفر مَثَف

تصف هذه القصة الرحلة الروحية لبراهم يدعى مدهاف من قرية تشينشولي الواقعة جنوب شيغون.

وقد أصبح مظفر، الذي يزيد عمره عن ستين سنة، ضعيفا مع التقدم في السن.. ففي شبابه، كان غارقا في الشؤون العالمية، التي احتلت حياته كلها.. ومع ذلك، فقد وجد نفسه الآن بمفرده، بعد أن فقد زوجته وأطفاله على حد سواء.. وَهٰذَا ٱلْخَسَارَةُ ٱلْحَقِيقِيَّةُ ٱلَّتِي تَرَكَتْهُ يَهْوَهُ تَخَيُّلًا مَعَ ٱلْحَيَاةِ ، وَتَنَمَّى عَلَيْهِ أَحْوَالًا مِنَ ٱلْعَالَمِ ٱلْمَادِّيِّ.

وَهذَا مَا كَانَ يَتَعَلَّمُ مِنَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ أَنْ يَتَعَلَّمُوا مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ ٱلْمُقَدَّسَةِ.. وَلٰكِنْ مَاذَا كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَوَقَّعَ عَلَى ٱلْمَسِيحِيِّينَ ؟

وبهذا الإدراك، قرر ماداف التخلي عن كل شيء والتماس اللجوء عند أقدام غاجانان ماهاراج في شيغون.. فذهب الى شيڠون ، وبتصميم راسخ ، ابتدأ الصوم عند عتبة باب مهاراج ، رافضا الطعام والماء على السواء.. صلواته الوحيدة كانت أن يهتف باسم اللورد (نارايانا) بإستمرار

صُمم (ماداف) لمدّة يوم، لكنّه ظلّ حازماً في عزمه، الذي لفت انتباه (جاجان ماهاراج).. (مهاراج) رأى قرار (ماداف) وأخبره أن مثل هذا الفعل المتطرف غير ضروري وأنه كان يجب أن يأخذ اسم الرب في وقت سابق من حياته. وأشار مهاراج الى ان الانتظار الى ان يكبر السن ليتبع الروحانية يشبه حفر بئر بعد ان اشتعلت النيران في البيت.

غير أن مادهاف ظل ثابتا في قراره ولم يستجب لنصيحة ماهاراج.. وعلى الرغم من الجهود التي بذلها شعب شيغاون، بما في ذلك رئيس القرية، لإقناعه بكسر سرعته، رفض ماداف أن يتهاون.

وفي تلك الليلة، ومع اقتراب الساعة الثانية، ظهرت رؤية مخيفة قبل أن يتخذ مادهاف - مهاراج شكلا مرعبا، يشبه ياما، إله الموت.. وَهذَا ٱلْمَجَالُ مِنَ ٱلْمَهَاجَا أَنْ يَنْجَحَ إِلَى مَهْدَفَ وَكَانَ يَأْكُلُهُ ، مُجْهِزًا مَضْحَفًا فِي ٱلْقَرْبِ وَقَلْبِهِ يَنْهَرُ مِنْ خَوْفِهِ.

وعندما ظن مادهاف أنه محكوم عليه بالهلاك، عاد مهاراج إلى شكله الأصلي وتحدث إلى مادهاف، وسأله عما إذا كانت هذه هي الشجاعة التي يجب أن يتحلى بها لمواجهة عواقب أفعاله الماضية.. وذكّر مهاراج مظهاف بأن المصير الذي كان يحاول تجنبه سيلحق به إذا لم يغير نهجه.

(مادهاف)، الذي هزته التجربة، ناشد (ماهاراج) لينقذه من أهوال عالم (ياما) وليمنحه التحرير بدلاً من ذلك.. اعترف أنه بينما كان قد تراكم العديد من الخطايا، يعتقد أن نعمة مهاراج يمكن أن تحرق لهم بعيدا

(ماداف) اعترف بخطاياه ودافع عن رحمة (ماهاراج) طلب عدم إرساله إلى مملكة (ياما). وأعرب عن رغبته في التحرر وعدم التورط مرة أخرى في دورة الولادة والموت.. فقد طلب بتواضع من مهاراج ان يريحه من آلامه الدنيوية ويمنحه فايكونثا ( مسكن اللورد فيشنو ).

وسمع ماهاراج نداء مداف الصادق، ورد بابتسامة وأكد له أنه قد حقق رغبته.. فَقَدْ قَالَ مَهَارَاجُ لِمَهْدَفَ أَنَّهُ لَنْ يَعُودَ مَوْلُودًا مِنَ ٱلْوَلَادِ وَٱلْمَوْتِ ، وَيُحَرَّرُ مِنْ دُورَةِ ٱلْمَلَدِ وَٱلْمَوْتِ ، مِنْ ثَمَّ أَنَّهُ سَيُحَرِّرُ مِنْ أَوْلَادِهِ ٱلْأَرْضِيَّةِ.

كما تردد صدى كلمات (مهاراج) مع (ماهاف)، وعيه بجسده الجسدي بدأ يتلاشى.. وَمَاذَا عَلَيْنَا أَنْ نُحَافِظَ عَلَى ٱلْعَالَمِ ٱلْمَادِّيِّ أَنْ نُحَافِظَ عَلَى ٱلْعَالَمِ ٱلْمَادِّيِّ ؟

بدأ الناس حول مادهاف ، دون علم بالتبادل الروحي بينه وبين مهاراج ، في التكهن بحالته.. وظن البعض ان ماداف فقد عقله بسبب الصوم الطويل ، في حين تساءل آخرون عما اذا كان قد جن.

غير أن الحقيقة هي أن مادهاف قد نال التحرير (موكشا) بنعمة مهاراج.. قد يبدو جسمه الجسدي بلا حياة للمشاهدين، ولكن في الواقع، كانت روحه قد تحررت من دورة الولادة والموت.. لقد انتهت رحلته في هذا العالم واندمج مع الإلهية بفضل رحمة ونعمة جاجانان ماهاراج

وهكذا ، من خلال هذه القصة ، يؤكد السرد على قوة التعبد الحقيقي ، التوبة ، والنعمة التحويلية لمقدّس متحقق مثل جاجانان ماهاراج.

الفديّة البراهمة والفاستانت بوجا

ذات مرة، عبّر جاجانان مهاراج عن رغبة لتلاميذه في أداء طقوس فيديّة تُعرف باسم "منترا جاغار".. فقد اراد دعوة فيديك برامين الى ترنيم فيداس ، لأنه اعتقد ان سماع الفيدّاس يجلب فرحا عظيما الى الاله.. أعطى مهاراج تعليمات محددة: "احفظوا البراهمين مع المرطبات مثل البان، البده، البرفي، المملح المشبع بالدال، وأعطوهم أيضا روبية واحدة لكل منهم."

وإذ سمع التلاميذ ذلك ، شعروا بالقلق وأبلغوا مهاراج بتواضع انه لم يتبقى فيديك براهمين في قريتهم شكون لأداء الطقوس.. كانوا على استعداد لتحمل النفقات، ولكن قلقهم الوحيد كان العثور على البراهمين للمراسم.

وطمأنهم مهاراج قائلا ان اللورد هاري (فيشنو) سيرسل الابراهمين من اجل فاسانت بوجا.. فبدأ التلاميذ الممتلئون بالفرح بالاستعدادات فورا.. وجمعوا مئات الروبيات وجمعوا كل المواد الضرورية ، بما في ذلك عجينة الصندل ، التي خلطوها مع الزعفران والمخيم للطقوس.

وكما وعدنا ، وصل فيديك بطرمينس الى شكعون في وقت الپاهر الثاني ( تقسيم محدد في اليوم ).. وقد كانت هذه البراهمات معروفة جيداً في الطقوس الدينية وكانت تعرف الإجراءات الصحيحة لأداء الجاتيلا (التسلسل الروتيني).

تم أداء (فاسانت بوجا) ببراعة كبيرة، وكان البراهمين مسرورين.. وغادروا إلى قرى أخرى بعد أن تلقوا داخشينا (مقدمات).. وأبرز هذا الحادث القوة الإلهية للقديسين مثل غاجانان مهاراج، الذي تحققت رغباته بنعمة اللورد راماناث (وهو اسم فيشنو).

الأدب والأخلاق:

وتشير الآية الأخيرة إلى أن هذه الممارسة المتمثلة في أداء " فاسانت بوجا " بهذه الطريقة كان يقوم بها كل عام بونكاتلال بحماس كبير.. وحتى اليوم، يواصل نسله هذا التقليد في شيغاون، ويحافظ على الإرث حيا.

ثالثاً - استنتاج

إن الأعمال العجائبية التي قام بها غاجانان مهاراج واختبارات إيمان أتباعه في الفصل الرابع تنقل أهمية التفاني الذي لا يتزعزع.. وهذه القصص لا تلهم التعبد فحسب، بل تعزز أيضاً انتشار وخير غاجانان مهاراج في حياة عباده.

تساهم كل معجزة ودرس في هذا الفصل في النسيج الاكبر من التعاليم الموجودة في الڤيڠايندرة ، مما يشجع القراء على تعميق ايمانهم والثقة في الارشاد الالهي.