|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

الفصل 2

تَحَقَّقَ التعاليم

أولاً

مرحباً بكم مرة أخرى في استكشافنا للتعاليم الإلهية الموجودة في شري غاجانان ماهاراج فيرجندر.. هذا الفصل مليء بالقصص التي تؤكد النبلاء الروحيين لمهاراج وطبيعته الرؤوفة،. في هذه المدونة، نتعمق في الرؤى العميقة والحكمة الروحية المجسدة في الفصل 2.. انضموا إلينا ونحن نكشف جوهر هذه التحفة الشعرية ونستمد الإلهام من حياة وتعاليم غاجان ماهاراج.

ألف - فهم الفصل 2 من الفصل 2

الاصحاح ٢ من الڠايانان ماهاراج فيجايندره هو نسيج غني من الآيات الشاعرية التي تؤكد اهمية التعبد ، التواضع ، وقوة النعمة الالهية التحويلية.. هذه هي الملامح الرئيسية

قوة التحول

يبدأ الفصل بتسليط الضوء على اهمية التعبد الذي لا يتزعزع.. كما أن جمال البركة يُعزز بجمالها المزهر، حياة المُكرّس تُثري بتفانيهم للإله.. تذكرنا الآيات انه بدون نعمة الله ، تُبذل كل الجهود باطلا.

أهمية ساتسانغ

ويشدد الفصل أيضا على أهمية الساتسانغ (التجمعات الروحية) ودور الغورو في توجيه المتفانين على طريق البر.. وتبرز التفاعلات بين بنكاتلال والمكرسات الأخرى، فضلا عن وجود القديسين المتعلمين، الجهود الجماعية اللازمة لتحقيق النمو الروحي.

توسيع الإيمان

ويختتم الفصل بالنفوذ الواسع النطاق لتعاليم مهاراج.. وكلما شهد المزيد من الناس عجائبه وامتزجوا في تعاليمه ، نما مجتمع أتباعه.. بدأت رسالة مهاراج للمحبة والتعاطف والتعبد في صدى بعيد وواسع، مما جلب صحوة روحية للكثيرين.

قصة تعبد بنكتلال لسمطرة

في الفصل الثاني ، بعد الانتهاء من الرواية ، غادرت سمارت ، وبدأت بانكاتلال تشعر بشعور عميق من الشوق.. وكان يستهلك حتى مع أفكار سمر أن الطعام والماء لم يعد طعمه حلو بالنسبة له.. صورة جاجانان كانت موجودة دائما في عقله، وحيثما نظر، رأى رؤى منه.. هذه الحالة، المعروفة باسم "Dhyas" أو التأمل العميق، ليست مجرد سلوك طفولي.. ومثلما كان العجل يبحث عن بقرته المفقودة ، كان بنكاتلال في حالة اضطراب مماثلة ، لكنه لم يكن لديه احد ليثق به.. فقد كان مترددا جدا في تقاسم مشاعره مع ابيه.

إضطراب بنك (بانكلال) زاد، وعلى الرغم من البحث في جميع أنحاء (شيغان)، لم يستطع العثور على أي أثر لـ(سمرث).. ولدى عودته إلى منزله، لاحظ والده، بهفاني رام سانماتي، غضب ابنه وسأله لماذا بدا مضطرباً جداً ومختلفاً عن نفسه المعتادة.. وأعرب والد بنكاتلال عن قلقه، مشيراً إلى افتقار ابنه للحماس والحزن الواضح، وتساءل عما إذا كان يعاني من أي مرض.

وعلى الرغم من طمأن بنكاتلال والده، واصل بحثه في شيغون.. وفي نهاية المطاف ، ائتمن راماجپانت دشموخ ، رجل مسن ودين يعيش بالقرب منه.. وقد شاطر مصرف بانكال وضعه الكامل ، وبعد الاستماع الى راماجپانت ، استنتج ان الشخص الذي رآه بنكاتلال يجب ان يكون يوڠيا ، لأن هذه التجارب العميقة عادة ما تُحفظ للذين يتمتعون بمزايا روحية عظيمة.. كان راماجيبانت متلهفاً للقاء هذا اليوغي وطلب من بنكاتلال أن يأخذه معه في المرة القادمة عندما يقابل سامارث.

مرت أربعة أيام، و (بانكتلال) لم يتمكن من إخراج (سمرث) من عقله. وخلال هذه الفترة، جاء غوفيندبوفا تاكليكار، وهو كرنطار معروف جيدا (الذي يقوم بخطابات روحية) إلى شيغاون للحصول على كيرتان.. وعُقد الحدث في معبد شيفا ، واجتمع كثيرون ، بمن فيهم بنكاتلال ، للاستماع.. وبينما كان بنكاتلال هناك ، التقى ببيتامبار ، خياط بسيط ومخلص ، وأخبره عن تجربته مع سمرث.

ومع تقدم الكرتان ، فجأة ، رصد بنكاتلال وبيتامبار سمارث جالسا بهدوء في الجزء الخلفي من التجمع.. غمرهم الفرح وركضوا نحوه تماما مثل كيف يركض المرء بفارغ الصبر نحو كنز او يفرح بطير مطر عند منظر سحابة مطر.. وَهذَا مَا يُمْكِنُنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ مِنْهُمْ أَنْ يَتَعَلَّمُوا مِنْهُمْ.

وسرعان ما جلب المصرف الطعام الذي ابتدأ سمر يأكله.. ثم طلب من بيتامبار ان يجلب الماء من مجرى قريب.. لكنَّ پيتامبار كان مترددا ، لأن الجدول كان يحتوي بالكاد على اي ماء ، وأيّا كان القليل منه كان غير مناسب للشرب.. أصرّ (سمرث) أن يجلب الماء من النهر وليس من أي مكان آخر.

وعلى الرغم من شكوكه، ذهب بيتامبار إلى الجدول وكان من المدهش أن نرى أنه أينما وضع الوعاء، يبدو أن مستوى الماء يرتفع، مما يسمح له بملءه.. وكانت المياه الطينية والنجسة التي كانت في السابق قد اتضحت بشكل معجزي أنها بلورة.. وبعدما تغلبت على بيتامبار بدهشة ، ادركت القوة الالهية لسمرة وعادت بالماء.

ثم طلب من بنكاتلال بعض المكسرات التي استردها من جيبه.. جنبا إلى جنب مع بندق البندق، اثنين من القطع النقدية سقطت في يد سمارت.. رؤية هذا، سَألَ Smarth بمزاح بنكاتلال إذا كان يُفكّرُ به كتاجر.. فقد اكّد له سمرث انه لا يحتاج الى عرض مادي وأنه مهتم فقط بالتعبد المخلص.

وبعد الوجبة ، اخبر سمرد بنكاتلال وبيتامبار ان يعودا الى الكرتانة التي عملاها ، تاركين سمرث تحت شجرة نيم.. وبعد ان لاحظ ڠوڤندپوفا وجود سمارث ، شعر بالفضول واقترب منه.. وطلب من سمرث ان ينضم الى الكرتان في الهيكل ، معتبرا اياه كائنا الهيا.. لكنّ سمرت رفض ، معتبرا ان الاله موجود في كل مكان ولم تكن هنالك حاجة الى انتقاله.. حث (غوفيندبوفا) على مواصلة الكرتان بدونه

عاد غوفيندبوفا إلى التجمع، وبحماس كبير، أخبر الجمهور عن الجوهرة الثمينة التي جاءت إلى شيجون، مثل سمارث إلى إلهة حية تمشي.. حثّ شعب شكون ان يعتنوا بسمّر ، لأن حضوره بركة ، ولا ينبغي لهم ان يفلتوا من هذه الفرصة الالهية.

وَكَانَ بَانْتَلَالُ مَلَأً بِٱحْتِرَامٍ بِٱلْمَسِيحِيِّينَ وَٱلْمَرْضِيَّةِ.. وَكَانَتْلَالُ ٱلْمَحَبَّةُ وَٱلتَّعَبُّدُ تَشَارَكَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَا حَدَثَ مَعَ أَبِيهِ ٱلْمُقَدَّسِ.. قال: "يا أبتاه، أرجوك أحضر (جاجانان) إلى منزلنا!". واستماعا الى نداء ابنه القلبي ، ردّ بهفاني رام بحرارة قائلا : "يجب ان تكون انت من يأتي به الى هنا."

وبموافقة والده، كان بنكاتلال مليئاً بفرح هائل.. وتوقع بفارغ الصبر اللحظة التي سيقابل فيها غورو ويعيده إلى منزله.. وبعد ذلك بأربعة ايام ، مع غروب الشمس ، واجه بنكاتلال الساجورو في مانيك تشوك.. عند غروب الشمس في السماء، كانت الشمس الروحية تشرق في مانيك تشوك، تشرق بشكل مشرق بسبب ثروات بنكاتلال السعيدة.

وبينما بدأ الرعاة يرعون أبقارهم عائدين إلى القرية، بدأوا بالتجمّع حول سمرد، كما لو كانوا يعترفون بالوجود الإلهي.. شعرت كما لو أن الرب كريشنا نفسه قد وصل.. حتى ان الطيور في الاشجار تزخر بفرح ، تستشعر ميول هذه اللحظة.

وبينما كان أصحاب المحل يجهزون مصابيحهم للمساء، جلب بنكاتلال، بتبجيل عظيم، مهراج إلى البيت.. عند رؤية الشكل الالهي للجورو ، كان اباه يغمره فرح وسجد امامه ، قَدَّمَا كَيْفَ يُقَدِّمُ عَلَيْهِ ٱلْمَعْيَا ٱلْمُقَدَّمَةَ.. ثم جلس سمرث على حصيرة خاصة وطلب منه التواضع ان يتشارك في الطعام.. "لقد وصلتم إلى هنا في الغسق، تماما مثل اللورد شيفا خلال عبادة مساء بارفاتي" ، وقال.

وذكر بهفاني رام، وهو يشير إلى قصة من قبيلة سكاندا بورانا، أن عبادة السيد شيفا عند الغروب يعتبر أمراً يُعتبر مبشراً للغاية.. ثم أحضر أوراق بلفا طازجة بسرعة ووضعها بتفان شديد على رأس سمرد بينما كان يحثه على البقاء لتناول وجبة. ومع ذلك، وبما أن الوجبة لم تكن جاهزة بعد، فقد كان منزعجاً من كيفية المضي قدماً.

وعلى الرغم من ان الطعام لم يكن جاهزا ، غادر سثرث الذي كان صائما البيت ، محدثا معضلة.. وقد تجمع حشد كبير ليشهد هذا المشهد الالهي.. بعد بعض التفكير، تقرر أن تعرض على (سمرث) ما تبقى من العذراء من وجبة ما بعد الظهر، وضعها على صينية قبله.. كان بهافاني رام ، مع نواياه النقية ، يعرف أن سمارت سوف ترى ما وراء المادة وتقدير صدق عرضهم.

أكد لنفسه، "لن أعرض عليه طعاماً متبقياً أبداً، لكن بسبب الظروف، لا أعتبره غير لائق.". وهكذا رُتِّب النحيف ، بالاضافة الى اللوز ، الفواكه المجففة ، الموز ، والجير الحلو ، على صينية وقُدِّم الى سمرث ، مزينا بزهور حول عنقه.

واما سثر فبقلب سعيد ابتدأ يأكل كل ما وضع امامه.. فقد استهلك كمية كبيرة من الطعام ، حوالي ثلاثة شَر ( وحدة قياس هندية قديمة ) ، وأمضى الليل هناك.. وفي صباح اليوم التالي ، الذي امتلأ بفرح عظيم ، نظَّم بنكاتلال حماما شعائريا خصوصيا لسمرث ، الذي نُفِّذ بكثير من التفاني والعظمة.

واستخدم للحمام نحو مئة دسم ماء دافئ وسكب الرجال والنساء الماء على السعر بالطريقة التي ترضي قلوبهم.. وكان البعض يطبِّقون الشيكاكاي ( مطهر الشعر التقليدي ) ، في حين استخدم البعض الآخر الصابون لتنظيف اقدامه بمحبة.. وقام البعض بتدليك جسده بزيوت البسكويت وغيرها من الزيوت العطرية، في حين أعد البعض الآخر فرشاة الجسم المعطرة.

وكان حفل الاستحمام في غاية التفصيل بحيث أنه أبعد من الوصف.. في منزل بنكاتلال، لم يكن هناك شيء يفتقد للرعاية المناسبة للغورو.. بعد الاستحمام ، كان سمرث مُحترما ولبس في بِطَرْمبار ( ثياب صفراء ) وجلس بشرف عظيم على مقعد مُوسَّع.

وطُبقت على جبهته زعفران طلاك، ووُضعت أغلفة مختلفة حول عنقه.. فقد عرض البعض على راسه اغلفة من التوليسي ، في حين اعدّ آخرون ساذجة كبيرة ( تقديم الطعام ) وعرضوها بتفان على سمرث.. وكانت البركات التي نالها بنكاتلال في ذلك اليوم هائلة.. وقد تحوَّل بيته الى قورقة ( مدينة مقدسة مرتبطة بالرب كريشنا ) مليئة بالاهتزازات الالهية.. وكان يوم الاثنين، وهو اليوم الذي كُرس للورد شيفا.

كان كل الشعب قد اشبعوا رغباتهم ، ولكن كان لا يزال هناك واحد متبقي — اشخارم شيخي.. كان ابن عم بنكاتلال، وروح مخلصة مع إيمان عميق في اللورد شانكار.. فقال لنفسه: "اليوم هو يوم الاثنين، وأنا أراقب الصوم.. كما لو أن السيد شانكار نفسه جاء إلى بيتي، يمشي ويتحدث."

فقرر ان يؤدي شعائرا لائقة لعبادة الرب عند الغسق ثم يكسر سرعته.. وَهٰذَا مَا يَتَعَلَّمُهُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ ٱلْمُقَدَّسَةِ لِلْعِبَادَةِ ٱلْمُسْتَقْبَلَةِ ، مُرَكِّزًا فِي ذَكْرِهِ عَلَى أَيَّامِ بَرْدُوشَ ٱلْيَوْمَ ٱلْمُؤْمِنَةِ.. فجمع كل المواد الضرورية للعبادة وعرضها على سمطرة بمحبة وتعبد كبيرين.

ثم طلب بتواضع قائلاً "بالرغم من أنك قد أكلت مبكراً في اليوم، رجاءً تناول شيئاً الآن.. بدون أن تأكل أولاً لن أكسر سرعتي. إنه يوم الاثنين يا (جورو رايا) وأنا ألاحظ السرعة!". بينما تم الوفاء برغبات جميع التفانيات الأخرى، ظلت رغبة إشخارم قائمة.. فنادى بسمر. اكمل مشيئتي ايضا من نعمتك.

حشد من الناس يتجمعون متلهفين لمشاهدة المشهد. جلب إتشهارام، بإيمان عميق، صينية مملوءة بالقرابين ـ خدمتين من الأرز مصنوعتين من أمبيموهار (نوع من الأرز الناعم)، إلى جانب مختلف الأطباق الحلوة.. وكان من بين هذه الانتشارات الجالبي ، الريشاڤداس ( نوع من الحلويات ) ، الپوتيتشهور ڠيدوس ، الكرانجي ، الشرس ، الغوار ، وأنواع اخرى كثيرة من الشهيات.

كان هنالك عدد لا يحصى من الشطائر ، السلطة ، ووعاء من النقانق موضوعة الى جانب وعاء من الهي ، وكلها مرتبة بدقة.. كان طعاماً كافياً لأربعة أشخاص. فوضع اخشارم الطعام امام سمرث ورؤية التقدمات ابتسم مهاراج لنفسه وقال كل كل كل هذا الطعام يا غانيشة دون تردد.. كل هؤلاء الناس يراقبون شهيتك

جلس (سمر) ليأكل وينهي كل الطعام ولا يترك شيئاً وراءه ولا حتى الملح ولا الليمون. كان هذا عرضاً استثنائياً لنعمة (جورو) كان الغرض منه إظهار نتائج الإصرار. بعد انتهاء الوجبة ، بدأ سمر تقيؤ كل الطعام الذي كان قد تناوله ، تماما كما فعل شري رمداس سوامي مرة واحدة عندما كان لديه الرغبة في الكهر ( بودينغ الأرز ).. وبعد ان اشبع رمداس سوامي شهوته ، تقيَّأ الكاهر ثم بدأ يأكله ثانية للتغلب على شهواته.

وعلى نحو مماثل ، تجنبا لإصرار التفاني ، تقيأ سمر الطعام ، رغم انه كان يملك القوة ليهضمه.. هذا هو سلوك القديسين، الذي هو بمثابة درس للأجيال القادمة، يرشدهم في المسار البار.. وكان العمل الذي قام به سمارت هنا تعليما دقيقا للناس أن الإصرار المفرط ليس جيدا ويمكن أن يكون له نتائج عكسية.. وبعد القيء ينظف المكان ويجلس مهراج ويستحم.. وأتى المفسدون، رجالا ونساء على حد سواء، ليأخذوا دارشان (نظرة مشرقة)، ثم وصلت مجموعتان لأداء البهاجان (غناء مفوّت).

كانت أصواتهم مُدللة، رنين بشكل جميل مثل نداء الطاووس، كما بدأوا يغنون اسم اللورد فيثال بحماس كبير.. وفي الوقت نفسه، مهاراج، جالسا على مقعده، تكلم بطريقته المتميزة، قائلا، "غان غانت غانات بوت.". كانت هذه منطادته الثابتة، مصحوبة دائماً بكمق إيقاعي من الأيدي، والفرحة التي ملأت الغلاف الجوي كانت لا توصف، دائمة طوال الليل.

الشعار "غان غان" كان يستخدمه كثيراً لدرجة أن الناس بدأوا يدعونه بـ غاجانانا.. كيف يمكن أن ينسب اسم أو شكل واحد إلى شخص يحقق نفسه بنفسه ويتجاوز كلا الأمرين؟. فالأسماء والأشكال ليست سوى جزء من الوجود المادي، ولا تزال الروح المستنيرة مغمورة في النعيم الأسمى الذي يتجاوز الوصف.

فخلال شهر اشدها ، عندما يكثر الحجاج في فندهاربور ، او في يوثاثا كومبه على ضفاف الودّافوري ، او في كومبه ميلة في حرّيدور ، تكون الحشود ضخمة.. ولكن اعظم من ذلك كانت الجموع التي اتت الى بيت بنكتلل في شكاون لدارشان.

سوامي سمارت غاجانانا كان مثل الرب فيثال أو نارايانا نفسه، ولم يكن هناك شك في عقول الناس.. فقد رأوه واقفا على الطوب ، تماما كما فعل اللورد فيثال ، وهذا التأكيد جلب الفرح لشعب شكون ، تحويل المدينة الى ملاذ روحي.

وبالنسبة للذين بلغوا براهما، تصبح مسألة الطائفة الاجتماعية أو الهوية الاجتماعية غير ذات صلة بالموضوع.. وكما أن ضوء الشمس هو نفسه لكل شخص، فإن المستنير لا يرى أي فرق.. وَهٰذَا مَا يُمْكِنُنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ مِنْهُمْ.. وحتى شيشا (الثعبان ذو الرأس الألف) ستتعب من وصفها كلها.

في هذه الضخامة، أين أقف؟. أنا مثل حشرة صغيرة لكن نعمة (سمرث) هي ما تجعلني أتكلم. الآن، سأشارككم قليلاً عن روتين (سمرث) اليومي. كانت حياته عميقة وبعيدة عن الفهم، وافتقر للفكر لوصفها بشكل كامل.

في بعض الأحيان يأخذ حماماً طقسياً، وأحياناً يزور أماكن مختلفة، وفي أحيان أخرى، يشرب ماءاً موحلاً.. فروتينه اليومي لا يمكن التنبؤ به كالريح، ولا يمكن لأحد أن يصلح نمطاً محدداً له.

كان حبه للشيلوم ظاهراً، وكان دائماً يوضع فوق كل شيء آخر، على الرغم من أنه لم يكن مرتبطاً به.. لقد كان مجرد جزء من لعبته الإلهية. الآن، ونحن ننتقل إلى الفصل التالي، إبقاء قلوبكم مفتوحة والاستماع بعناية، لأن الوقت قد حان لفهم تعاليم سمر العميقة.

ثالثاً - استنتاج

يقدِّم الفصل ٢ من الڠايانان ماهاراج فيجايندران ثروة من الحكمة الروحية التي لا تزال تلهم وترشد المتعبدين في رحلتهم الروحية.. تجسِّد الآيات الشاعرية بشكل جميل جوهر التعبد ، القوة التحويلية للنعمة الالهية ، وأهمية التواضع والخدمة.. وإذ نتأمل في هذه التعاليم ، دعونا نسعى جاهدين الى تجسيد الفضائل التي اعتنقها غاجانان مهاراج ونلتمس بركاته في سعينا الى التنوير الروحي.