|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

الفصل 6

تحية للرب غانيشا

أولاً

غاجانان ماهاراج فيجايندره هو نص محترم في الأدب الماراثي، يروي حياة وتعاليم القديس غاجان ماهاراج.. ويتميز الفصل 6 من هذه المنحة بأبصارها الروحية العميقة وبحوانيها المأخوذة.. يتابع هذا الفصل رحلة مهاراج ، مسلطا الضوء على تدخلاته الالهية والحكمة التي اعطاها لمكرِّسيه.. دعونا نتعمق بعمق في جوهر الفصل السادس، نستكشف الدروس الروحية والأحداث العجائبية التي تُعرّف ذلك.

التكقين والإيمان في القديسين

الفصل السادس يبدأ بطمأنة الراوي، يحث المتفانين على وضع إيمانهم الثابت في الوجود الإلهي للورد سرينيفاسا وبركات القديسين.. وهذا الافتتاح يحدد لهجة الفصل ، مشددا على اهمية الثقة والتعبد في الممارسة الروحية.. وتعكس كلمات الراوي الاعتقاد العميق الجذور بأن القديسين مثل غاجانان مهاراج هم تجسيد للنعمة الإلهية، قادرون على توجيه وحماية أتباعهم من خلال تحديات الحياة.

الحادث في مزرعة بنكتلال

وفي أحد الأيام، عندما كان بنكتلال في منزله، قرر سوامي سمارت زيارة مزرعته التي كانت تقع جنوب القرية.. كان يوماً عادياً، لكن حدث شيء استثنائي.. وقرر سوامي ، مع كثيرين من أتباعه ، ان يزور المزرعة ليأكلوا الذرة المشوية.. وقامت المجموعة بتحضيرات بالقرب من بئر لشوي الذرة، وكان البئر محاطا بأشجار كثيفة مشبوهة، بما في ذلك شجرة تمارين كبيرة.

وبينما كانت النار تُعد ، ارتفع الدخان الى السماء ، واصطدمت الحرارة بعشّ دبور كبير كان معلقا من شجرة التمارين.. وبدأت الدبابير الغاضبة تزحف وتهاجم جميع الحاضرين، مما اضطر المجموعة إلى الفرار وترك الذرة وراءها.. وانتشرت الدبابير في جميع أنحاء المزرعة، مما تسبب في الذعر.. وغطّى بعض الناس انفسهم بالبطانيات وهربوا خوفا.

وفي خضم كل هذه الفوضى، بقي سوامي سمرث جالسا بهدوء، دون أن تظهر أي علامة على القلق.. فبدأ يتأمل بعمق ويفكر قائلا انا الدبابير والذرة وانا الذي جاء ليأكل.. "كل شيء هنا لا شيء سوى مظهر من مظاهري". بهذه الأفكار، استوعب سوامي في النعيم، وبقيت غير متحرك كعدد لا يحصى من الدبابير مستقرة على جسده.

وعلى الرغم من أن الدبابير كانت تعضه، لم يبد سوامي أي قلق.. لدغاتهم وخزّت جلده، لكنه بقي غير مثقّل.. وبعد ساعة ، ازداد القلق على المعابد ، وكان بنكاتلال يحزن بشكل خاص.. وأعرب عن أسفه لجلب سوامي إلى المزرعة ولوم نفسه على الوضع.. وتساءل عن سبب وقوع مثل هذه الكارثة في غورو ولماذا تسبب في معاناة كبيرة لغورو.

قرر بنكاتلال الاقتراب من سوامي، على الرغم من أنه كان مليئا بالقلق.. خاطب سوامي الدبابير قائلا : « يا لكم من كائنات حية!. اذهب بعيدا الآن.. لا تلدغ أحداً، خصوصاً عزيزي بنكات، الذي يأتي إليّ بمثل هذا التفاني.". وكما تكلم سوامي، تركته الدبابير على الفور وعادت إلى عشها، إلى حد كبير إلى دهشة بنكاتلال والمكرسين الآخرين الذين شهدوا هذه المعجزة.

ثم ابتسم سوامي وقال لبنكاتلال: "لقد أعطيتمونا وليمة كاملة اليوم، أليس كذلك؟. ولكن انظروا، هذه المخلوقات السماوية جلست على جسمي، ولكن عندما جاء البنكات المكرّس الخاص بي، أنها طارت بعيدا.. وهذا ينبغي أن يجعلك تفكر -- عندما تنشأ الصعوبات ، من غير ذلك يستطيع أن يساعد إلا الله نفسه ؟ ".

اوضح سوامي ايضا : « هنالك بعض المتعبدين الذين يستمتعون بالحلوى مثل الجليبي ، البيدا ، والبارفي ، ويهربون عندما تأتي مشاكل مثل الدرن.. مثل هؤلاء الأنانيين المناصرين ليسوا حقاً بأتباع حقيقيين.". فَمَاذَا يَجِبُ أَنْ يَسْتَخْدِمَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ؟

لكن سوامي طمأنه قائلا يا بنكات لم تفعل شيئا خاطئا.. فقط في طبيعة الدبابير التي تلدغها.. فهي لا تؤذيني بأي شكل من الأشكال لأنني أراها مظاهر للإله.. كما لا يمكن للماء أن يؤذي الماء، لا يمكن لهذه الدبابير أن تؤذيني."

وعند سماع هذه الحكمة العميقة ، سكت بنكاتلال ، متأملا بعمق في البرهماغيان ( المعرفة الروحية ) الذي نقله سوامي سمارت.. ثم رتب لمنتج ذهب أن يأتي ويزيل بزّات الدبور من جسد سوامي.. وصل حداد الذهب بأدواته وبدأ بالبحث في جسد سوامي بحثاً عن اللدغة المضمنة

ومع ذلك ، قال سوامي سمارث ، متفهما عدم جدوى جهود صاعد الذهب : « لماذا تنخرطون في هذا البحث العقيم ؟. لا تستطيع عينيك ان ترى العدسات لانها ليست اشواك عادية يمكن ازالتها بأدواتك.

ثم اظهر سوامي قوته الالهية بحبس انفاسه والتحكم في الهواء داخل جسمه.. في تلك اللحظة، كل اللدغة التي كانت قد وضعت في جلده ارتفعت إلى السطح وتم طردها من جسده.. وَهٰذَا ٱلْحَدَثَ ٱلْعَجَرِيَّ ، كَانَ ٱلشَّخْصُ ٱلْمَحَبَّةُ مُمْتَلِئًا بِفَرَحٍ كَبِيرٍ ، مُسْتَفِيدًا مِنْ ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَقَدَّسَةِ وَٱلْقُوَّةِ ٱلرُّوحِيَّةِ لِصِرِي قَجَانَانَانَانَ سُوامي.

وبعد ذلك، شرعت المجموعة في شواء الذرة التي تمتعوا بها جميعا معا.. وفي نهاية اليوم رجعوا الى بيوتهم مملوءين بالرهبة والتبجيل للاحداث العجائبية التي شهدوها.

تأملات مهاراج المهاراج الفلسفية

بعد هجوم النحل، ينخرط مهاراج في تأملات فلسفية عميقة.. فهو يتأمل في وحدته مع النحل ، الذرة ، والكون كله.. هذه الوحدة مع جميع الكائنات تظهر إدراك ماهاراج لعدم المذهبية، وهو مفهوم أساسي في فلسفة فيدانتا.. بمشاهدة نفسه في كل المخلوقات وكل المخلوقات في نفسه، يصور مهاراج أعلى حالة من الوعي الروحي، حيث الحدود بين النفس والذوبان الآخر.

وهذه البصيرة الفلسفية تذكرة قوية للمكرسين لغرس الشعور بالوحدانية في كل الحياة.. وهي تشجعهم على تجاوز الغرور والاعتراف بترابط جميع أشكال الوجود.. تُظهِر تأملات مهاراج ان الروحانية الحقة تتعلق بتجربة وحدة كل الخليقة والعيش في وئام معها.

تَدَبُّر بنك المال

إخلاص البنك الدولي هو موضوع رئيسي آخر في هذا الفصل.. فهو يشعر بالندم العميق لأنه جلب مهاراج الى وضع سبّب له الاذى.. ومع ذلك، يطمئنه مهاراج، موضحا طبيعة المعاناة وطبيعتها العابرة.. وهذا التفاعل يعلّق أهمية فهم حقائق الحياة الأعمق وعدم التورط في شواغل سطحية.

يؤكد ردّ مهاراج على بنكاتلال ان المعاناة جزء من التجربة البشرية ، لكنها مؤقتة وغالبا ما تكون وسيلة للنمو الروحي.. بتقبل المعاناة بالكمية، يمكن للمرء أن يتجاوزها ويصل إلى مستوى أعلى من الوعي.. ويكتسي هذا الدرس أهمية خاصة بالنسبة للقراء الحديثين، حيث يذكرهم بأن ينظروا إلى التحديات على أنها فرص للنمو الداخلي وليس على أنها عقبات.

لقاء غاجانان مهاراج مع نارسينغجي

ويروي الفصل ايضا زيارة مهاراج الى نارسينغهجي ، تابع مخلص يقيم في غابة كثيفة قرب أكوت.. ان هذا الاجتماع بين عملاقين روحيين هو تبادل عميق للحكمة.. يمدح مهاراج نارسينغهجي للحفاظ على ممارساته الروحية على الرغم من العيش في ترتيب عائلي ، متناقضا ذلك مع مساره الخاص بالنبذ.

يؤكد هذا اللقاء الفكرة القائلة ان التحقيق الروحي يمكن ان يتحقق من خلال مسارات مختلفة.. فسواء اتبع المرء طريق التخلي او عاش حياة ذات مسؤوليات عالمية ، فما يهم هو الاخلاص والتفاني اللذين يسعى المرء بهما الى تحقيق اهدافه الروحية.. تُبرز محادثة مهاراج مع نارسينڠهجي اهمية تطويع الممارسات الروحية لظروف المرء الفريدة ، مما يجعل الروحانية في متناول الجميع.

(ججانان ماهاراج) ببركة للباحث المنحل (فراجبهوشان)

ذات مرة ، عندما كان جاجانان مهاراج يتجول ، وصل الى داريابور مع تلاميذه.. وعلى مقربة من داريابور، توجد قرية اسمها شيفار، تقع على ضفاف نهر شاندرباغا.. وهنا يعيش عالم متعلم اسمه فراجبهوشان ، مخلصا جدا لبسكار ( الشمس الالهة ).

لا يجب أن يُنسب هذا الـ (شاندربهاغا) إلى الـ (باندهاربور)، بل إنه نهر صغير يندمج مع نهر (بورنا).. وكان فراجبوشان عالماً بارعاً بأربع لغات، يحظى بالاحترام الجيد بين الدوائر العلمية في فهد (منطقة فيداربا).. كل يوم، كان يستحم في نهر شاندرابهاغا، أداء الطقوس بتفان كبير، تقديم التماثيل إلى الشمس إله كلما ارتفع.

وكان فراجبهوشان مجتهدا في ممارسة واجباته الروحية ، فارتفع في اوائل كل صباح ليستحم في مياه النهر البارد ، بغض النظر عن الموسم.. وكان التزامه بممارساته معروفا جيدا بين العلماء والحكماء في المنطقة.. وصل اليوجراج (ججانان مهاراج) إلى شيفار، بقصد أن يبارك هذه الروح المخلصة بثمار كفارته.

وفي صباح أحد الأيام، بينما كان فراجبهوشان يقوم بحمام طقوسه في نهر شاندرابهاغا، رأى غاجانان ماهاراج جالسا على ضفة النهر، مشعا بذلك براعة المعرفة الإلهية.. وقد سُرّ فراجبوشان كثيرا برؤية هذا الحضور الالهي وسرعان ما اندفع الى مهاراج ، مُقدِّما احترامه بتفان عظيم.

قدّم ماء لقدميّ مهاراج وحوّله، كرّم اثنا عشر اسماً للشمس الإله، مثل "ميترا"، "سوريا"، و"بهانو"، وأجرّى اثني عشر عيداً لـ(جاجانان مهاراج).. وأخيرا ، لوَّح بالآرتي ( شعيرة لتقديم الضوء ) الى مهاراج بتبجيل عظيم ، دون ان يترك اي جانب من الطقوس ناقص.

ثُمَّ قَدَّمَ فَرْفَبُوْشَان صَلَاةً حَقِّيَّةً مُعَبِّرَةً عَنْ أَنَّهُ نَالَ الثَمَرَ ٱلْحَقِيقِيَّ لِكَفْرَتِهِ بِشَاهَدَةِ أَقْدَامِ قَجَانَانَانَ مَاَراجَ.. فقال قد كنت اقدّم قوالب للشمس الاله في السماء. اما اليوم فقد رأيت مستودع المعرفة الحق ، يوڠيشار ، شخصيا.

قال له: "يا جاجانانا غورو، أنت تجسيد لبراهمان الكامل ومصدر كل المعرفة.. كم مرة تجسدت في هذا العالم؟. بـ (دارشان) الخاص بك القلق من المعاناة الدنيوية يختفي. "فليباركني من فضلك."

وبعد هذه الصلاة ، اكمل فراجبهوشان تأليفه المقدس وعانق مهاراج بكلتا ذراعيه.. ومهراج بدوره امسك به بمحبة كأم حاملة لطفلها ووضع يده على راس فرجفوشان واعطاه بركة عظيمة.. لقد أكد له: "فراجبوشان، ستكون دائماً منتصراً!. لا تتخلوا عن طريق العاقبة ، ولا تعتبروا الطقوس بلا معنى.. على أية حال، لا يَكُونُ مُتَعَلّقاً إليهم أمّا. "

تابع مهاراج قائلاً: "بأداء واجباتك والتخلي عن الثمار، ستقابلون الأعلى، الذي هو حر من شوائب الأعمال.. الآن، عد إلى منزلك بكلماتي في قلبك.. سوف يكون دائما بلدي Dairshan في عقلك. "

ويقول مهاراج هذا، أعطى فراجهوشان جوز الهند كعربدة (عرض مقدس).. وبعد هذه البركة ، استمر مهاراج في رحلته وعاد في النهاية الى شيڠون.

وحدة الطرق الروحية

يناقش مهاراج ونارسينغهجي مختلف السبل المؤدية إلى الإدراك الروحي - الكارما (عمل)، البكتي (انقطاع)، واليوغا (الرصد).. وهم يعترفون بأنه في حين أن الأساليب قد تختلف، فإن الهدف النهائي يظل هو نفسه - الاتحاد مع الإله.. تعزز هذه المناقشة الفكرة القائلة ان كل المسالك الروحية ، عندما تُتَّبع بالانتذار ، تؤدي الى نفس الوجهة.

ويتسم موضوع الوحدة هذا بأهمية خاصة في عالم اليوم المتنوع.. وهي تشجع قبول واحترام مختلف الممارسات والمعتقدات الروحية، وتعزز الوئام والتفاهم بين الناس من مختلف الخلفيات.. وتذكرنا تعاليم مهاراج ان جوهر الروحانيات يتجاوز الحدود الدينية والثقافية ، مع التركيز بدلا من ذلك على السعي العالمي الى الربط الالهي.

الدروس المستخلصة من الطبيعة

وتؤدي الطبيعة دوراً هاماً في جميع أجزاء الفصل 6، حيث ترمز إلى ترابط جميع أشكال الحياة.. فلقاءات مهاراج بالنحل ، البيئة الهادئة للمزرعة ، والغابة الكثيفة حيث يسكن نارسينغجي تشير جميعها الى الانسجام بين البشر والطبيعة في الممارسة الروحية.. تعكس علاقة مهاراج العميقة بالطبيعة فهمه للوجود الالهي في كل جوانب الخليقة.

وهذه الاماكن الطبيعية تذكِّر القراء ان يعيدوا الاتصال بالطبيعة ويجدوا الالهام الروحي في العالم المحيط بها.. وهي تبرز أهمية العيش في وئام مع البيئة والاعتراف بالإله في جميع أشكال الحياة.. تشجعنا تعاليم مهاراج على رؤية الجمال والآلهة في الطبيعة ، مما يعزز الشعور بالاحترام والادارة للكوكب.

ثالثاً - استنتاج

ويقدم الفصل 6 من قانون غاجانان ماهاراج فيجايندره دروسا روحية عميقة من خلال الروايات المأخوذة والتأملات الفلسفية.. لا يزال وجود غاجانان مهاراج في مزرعة بنكتلال، ومواجهته مع نارسينغجي، والتعاليم العميقة التي ألقاها لا تزال تلهم المتعبدين في جميع أنحاء العالم.. بتأملنا في هذه القصص ، نذكِّر بتعاليم مهاراج الخالدة التي تؤكد على اهمية التواضع ، التعاطف ، والايمان الراسخ.

وفيما نخوض في قصص الفصل السادس ، نجد ان تعاليم مهاراج مهمة اليوم كما كانت في زمنه.. فَهُمْ يَقْدِرُونَ أَنْ يَهْتَمُّوا بِٱلْمَسِيحِيِّينَ أَنْ يَتَمَكَّنُوا مِنْ إِخْوَتِهِمْ مِنَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ.. وَلَا يَعْرِفُ أَنَّ ٱلْمَلَكُوتَ ٱلْمَسِيحِيَّةَ ٱلْمَسِيحِيَّةَ ٱلْمَسِيحِيَّةَ لِلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ أَنْ يَسْتَمِرُّوا بِٱلْمَلَكَةِ وَٱلْمَلَكَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ فِي مَرْكَتِنَا ٱلرُّوحِيَّةِ.