|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

5. nodaļa

Gajanana Maharadža dievišķā žēlastība

Gajanans Maharadžs, cienījams svētais no Šegaonas, Maharaštras, ir pazīstams ar savu dziļo garīgo gudrību un brīnumaino rīcību.. Viņa dzīve un mācības ir ierakstītas svētajā Rakstu vietā — Gajanan Vijay Granth, kas kalpo par virzītājgaismu viņa cienītājiem.. Šī teksta 5. nodaļa ir īpaši nozīmīga, jo tajā ir minēti vairāki brīnumi un dievišķas iejaukšanās, kas izceļ Maharadža nebeidzamo žēlastību un līdzjūtību.. Šajā blog post, mēs izpētīt būtību 5. nodaļā

Dieva pazemīgais kalps

5. nodaļa sākas ar devītnieka necilo iekļaušanos justies necienīgam un bezspēcīgam, paužot nepareizības sajūtu, saņemot dievišķo žēlastību.. Šī pazemība ir atkārtojas tēma Gajana Maharadža mācībās, uzsverot, ka patiesa dievbijība slēpjas savu ierobežojumu atzīšanā un padošanā dievišķajam.. Deputāta sirsnīgā atzīšanās liek domāt par brīnumainajiem notikumiem, uzsverot domu, ka Dieva žēlastība bieži vien tiek piešķirta tiem, kas tuvojas ar pazemību un sirsnību.

Pimpalgaona salvija

Kādu dienu Gajanans Maharajs apmeklēja Pimalgaonu, ciemu ar senu Hemadpanti stila templi, kas veltīts lordam Šiva, kurš atrodas mežā.. Maharajs iegāja templī un apsēdās dziļā meditācijā, pieņemot, ka padmasana (lotus position) priekšā Šivas dievībai.

Tuvojoties vakaram, ciema gani ar lopiem atgriezās mājās.. Viņi apstājās pie tempļa, lai aplaistītu lopus pie tuvējās straumes.. Daži gani nolēma ieiet templī, lai izrādītu cieņu Kungam Šivai.. Viņiem par pārsteigumu, viņi redzēja maharaju sēžam, dziļi iegrimuši pārdomās.

Bērni bija pārsteigti, jo tajā stundā viņi nekad nebija redzējuši, kā templī kāds meditē.. Daži no viņiem izkāpa ārā, lai aicinātu citus, bet daži palika sēž pirms svēto.. Par spīti saviem mēģinājumiem, Maharadžs neatbildēja un neatvēra acis.

Gani sāka spekulēt par Maharadža valsti.. Daži domāja, ka viņš ir noguris salvija, pārāk noguris runāt, bet citi uzskatīja, ka viņš varētu būt gavēnis un ierosināja viņam piedāvāt kādu ēdienu.. Viens no zēniem atnesa maharadža mutei tuvu gabalu maizes, cenšoties viņu uzrunāt, taču atbildes nebija.

Zēni bija neizpratnē par Maharadža stāvokli.. Viņš parādījās dzīvs, jo viņa ķermenis bija silts, tomēr viņš palika pilnīgi vēl un kluss.. Daži pat šaubījās, vai viņš varētu būt gars vai dievišķa būtne, bet viņi sprieda, ka neviens gars neuzdrošinās būt Kunga Šivas klātbūtnē.

Beigu beigās gani nolēma atdarināt Maharaju, uzskatot viņu par dievišķu būtni.. Un viņi aizgāja pie strauta, atnesa ūdeni un ar cieņu to izlēja pāri Viņa kājām.. Daži greznoja viņu ar savvaļas puķēm, ap kaklu novietojot gārni, bet citi piedāvāja vienkāršu ēdienu, piemēram, sīpolus un maizi, uz lapas kā naivdīnes (piedāvājums).

Gani paklanājās Maharadžam un kādu laiku viņa klātbūtnē dziedāja dievbijīgas dziesmas.. Saulei ritot, viens no zēniem grupai atgādināja, ka ir pienācis laiks atgriezties ciematā, jo tas kļūst vēlu, un ciema iedzīvotāji varētu uztraukties par viņu prombūtni.. Viņi piekrita dalīties stāstā par salvi ar ciema vecākajiem, lai uzzinātu vairāk par viņu.

Nākamajā rītā templī ieradās ciema iedzīvotāji, kas vēlējās redzēt salvijas.. Viņi atrada Maharaju tādā pašā meditatīvā pozā kā iepriekšējā vakarā, ar piedāvāto maizi vēl neskartu.. Ciema iedzīvotāji sāka spekulēt par šī svētā cilvēka identitāti, domājot, vai viņš ir spēcīgs jogs vai varbūt pat pats Kungs Šiva.

Daži ieteica Maharaju ievest ciematā, lai tas būtu grandiozs gājiens, bet citi mudināja uz piesardzību un nevēlējās traucēt viņa pārdomas.. Stāsts par Maharadža klātbūtni ātri izplatījās, un tika noorganizēts palankvīns, lai viņu nogādātu ciematā.

Viss ciemats piedalījās gājienā, ar mūzikas spēlēšanu un puķes dušas uz Maharaj.. Un tie aizveda Viņu uz Kunga Hanumana templi ciemā un novietoja viņu uz krēsla.. Ciema iedzīvotāji nolēma gavēt un lūgt Dievu viņa klātbūtnē, cerot pieredzēt dievišķu atklāsmi.

Par visiem izbrīnu, Gajanan Maharaj beidzot atvēra acis, daudz prieku ciemata iedzīvotājiem.. Ciema iedzīvotāji apliecināja savu uzticību, novietojot galvas pie viņa kājām, ziedojot naivijiem un dziedot slavas dziesmas jogiem.

Ziņas par šo brīnumaino notikumu ātri izplatījās, un nākamajā otrdienā Pimalgaonas iedzīvotāji nolēma apmeklēt Šegaonu, lai apmeklētu tirgu.. Tur viņi stāstīja stāstu par dievišķo salvi ar Šegaonas tautu, paužot savu pārliecību, ka liels svētais ir svētījis viņu ciematu.

Šegaona ļaudis, arī Bankatlals, ieinteresējās par šī svētā vīra ziņām un vēlējās uzzināt vairāk par viņu.

Šis stāsts ilustrē dziļu godbijību un ticību, kāda bija ciema iedzīvotājiem svētajā, un to, kā Gajana Maharadža dievišķā klātbūtne sagādāja prieku un svētības visiem, kas viņu sastapa.

Gajana Maharadža atgriešanās Šegaonā

Bankatlals kopā ar sievu devās uz Pimalgaonu, lai atvestu Gajananu Maharaju atpakaļ uz Šegaonu.. Ar salocītām rokām viņš pazemīgi lūdza Maharajam atgriezties, atgādinot, ka ir pagājušas piecpadsmit dienas, kopš viņš bija atstājis Šegaonu.. Maharadža prombūtne bija atstājusi Šegaonas iedzīvotājus dziļi satrauktus un nomāktus, liekot ģimenei justies tukšai un nedzīvai.

Bankatlals atveda ratus Maharadža ceļojumam un mudināja viņu atgriezties Šegaonā, uzsverot, ka nodalījums starp guru un viņa mācekļiem bija nepanesams.. Viņš minēja, ka daudzi Maharadža pielūdzēji Šegaonā gavēja un gaidīja viņa atgriešanos, jo viņi bija pieraduši saņemt viņa ikdienas svētības.

Bankatlals izteica gatavību upurēt savu dzīvību, ja Maharadžs neatgriezīsies kopā ar viņu.. Saviļņots par šo sirsnīgo lūgumu, Maharadžs piekrita un iekļuva ratos, atstājot Pimalgaon par Šegaon.. Bankatlala loma tika pielīdzināta Akrura lomai, kas savulaik bija aizvedusi lordu Krišnu no Gokulas uz Mathuru.

Kad viņi devās prom, Bankalāls iedrošināja Pimalgaonas iedzīvotājus nebēdāt, paskaidrodams, ka svētie neiet tālu un vienmēr būs pieejami viņu svētībām, kad vien tas būs nepieciešams.. Jēzus mudināja tos turpināt pielūgt Maharaju viņa prombūtnes laikā un palikt nelokāmiem ticībā.

Ciema iedzīvotāji bija pateicīgi par Bankatlala vārdiem un pieņēma situāciju.. Ceļojot, Maharadžs runāja ar Bankatlalu, pamudinot viņu par to, ka ar varu tiek atņemti kāda cita īpašumi, kas liek domāt, ka Bankatlala ir "zogoša" Maharadža no Pimalgaona.

Maharadžs pauda bažas par Bankatla mājas apmeklējumu, norādot uz satraukuma sajūtu.. Viņš atzīmēja grūtības, ar kurām saskārās pat Goddess Lakshmi, kuru bija ierobežojusi Bankatlal sadzīves prakse, kas liek domāt, ka arī viņš varētu saskarties ar līdzīgām problēmām.

Bankatlals pazemīgi atbildēja, pārliecinot Maharaju, ka viņa mājas ir tikai stabilas un pārticīgas Maharadža klātbūtnes dēļ.. Viņš uzstāja, ka, lai kur būtu bērns, māte seko, un tāpēc Maharadžam, būdams kā māte, nebūtu jāuztraucas par savu māju apmeklējumu.

Bankatlals uzsvēra, ka viņa bagātība viņam neko nenozīmēja, salīdzinot ar Maharadža svētībām.. Viņš paziņoja, ka viņa māja pieder Maharadžam un viņam nav pieķeršanās mantai.. Viņš arī apliecināja Maharadžam, ka viņa vienīgais lūgums bija Maharadžam regulāri apmeklēt Šegaonu, pat ja viņš klejoja citur kā govs, kas ganās mežā, bet vienmēr atgriežas mājās.

Pēc pārliecinoša Maharadža, Bankatlals viņu atveda atpakaļ uz Šegaonu.. Maharadžs kādu laiku palika Šegaonā, pirms turpināja savu ceļojumu citur.

Šis stāsts izceļ Bankastla dziļo uzticību un garīgo saikni starp guru un viņa pielūdzējiem.. Tas arī ilustrē pazemību un cieņu, ar kādu Bankatlals tuvojās Maharadžam, nodrošinot, ka svētā klātbūtne turpināja svētīt Šegaona tautu.

Stāsts par lauksaimnieku vārdā Bhaskars

Tagad es jums pastāstīšu vēl vienu stāstu.. Varhadas apgabalā atradās ciems ar nosaukumu Adgaons.. Maharadžs nolēma doties tur agri no rīta, izvairoties no Šegaona tautas acīm.. Maharadžs pārvietojās tikpat ātri kā vējš.. Tāpat kā Hanumans, viņš ieradās ātri.. Tas bija Vaišaha mēnesis.. Saule bija tās virsotnē, un ūdens bija maz.. Tā bija intensīva vasara.

Pusdienlaikā Maharadžs sasniedza Akoli ciemu, kur saulē plosījās lietus, un ūdens nebija atrodams.. Svami Samarts bija ļoti izslāpis.. Viņa ķermenis bija drenched sviedros, viņa lūpas bija izsmelti, bet nebija ūdens, ko redzēt nekur.

Tolaik zemnieks vārdā Bhaskars apūdeņoja viņa tīrumu.. Lauksaimnieki ir pārtikas piegādātāji pasaulei, bet viņi pacieš lielas grūtības.. Zemnieki pacieš svelmaino sauli un slāpes.. Akoli pilsētā ūdens bija tik trūcīgs, ka geja bija vieglāk pieejama nekā ūdens.. Bhaskars bija atnesis ūdeni no ciemata māla podā savām vajadzībām.. Viņš nesa arī maizi.

Maharadža tuvojās Bhaskars un lūdza pēc ūdens, sakot: ” Es esmu ļoti izslāpis.. Lūdzu, iedod man ūdeni.. Nenoraidiet.. Tas ir liels tikums dot ūdeni slāpju.. Bez ūdens dzīvību nevar uzturēt.. Bagāti cilvēki ierīko ūdens audzes gar ceļiem.. Ja jūs domājat par to, kāpēc viņi to dara, jūs sapratīsiet."

Bhaskar atbildēja: “Tu esi kails mendikānis.. Kādu tikumu es iegūsi, dodot jums ūdeni?. Tikums ir palīdzēt bezpalīdzīgajiem un vājajiem, nevis tādiem cilvēkiem kā jūs.. Par trūcīgajiem, kas dod ūdeni ir tikumīgs.. Bet tādam kā tu tas būtu grēks.. Bībelē teikts, ka palīdzēt trūcīgajiem un trūcīgajiem ir tikumīgs, bet dot ūdeni tādam cilvēkam kā jūs ir kā dot patvērumu zaglim.. Tas būtu grēks.. Vai kāds savās mājās patverstos čūsku vai zagli?. Neviens to nedarītu.. Jūs esat kļuvis spēcīgs, ubagojot no mājas uz māju, kļūstot par slogu ar savu rīcību.. Es atnesu šo ūdeni sev, nesu to uz galvas.. Nenovelkiet robežu uz maniem miltiem.. Es tev nedošu ūdeni.. Nelūdz mani.. Ej prom no šejienes, nelieti.. Tādi cilvēki kā jūs, kuri ir slinki un neproduktīvi, ir iemesls, kāpēc mēs esam nelaimīgi visā pasaulē."

Izdzirdējis Bhaskara skarbos vārdus, Maharadžs vienkārši pasmaidīja un nepateica neko.. Viņš devās mazliet tālāk un redzēja sausu aku.. Viņš nolēma sēdēt pie akas.. Bhaskars, redzēdams Maharadža aiziešanu, sāka skaļi runāt: ” Kāpēc tu tur ej?. Aka ir sausa.. Tur nav ūdens.. Aka ir kaulu sausa.. Vienas jūdzes laikā ūdens nav.. Kur tu ej, muļķi?"

Maharadžs atbildēja: "Tas, ko jūs sakāt, ir taisnība, bet es tik un tā mēģināšu.. Pat ja tu esi tik gudrs, tu joprojām nevarēji atrast ūdeni.. Tāpēc es mēģināšu viens pats.". Maharajs sasniedza aku un sēdēja uz akmens pie koka.. Viņš aizvēra acis un pārdomāja, galveno uzmanību pievēršot dievišķajam Narajanam, līdzjūtīgajam pasaules Kungam.

Maharajs lūdza: ” Ak Dievs, O Vāmana, O Vasudeva, O Pradyumna, O Raghava, O Vithal, O Narahari!. Kungs, šis Akoli ciemats cieš no ūdens trūkuma.. Ūdens nevienā akā nav palicis.. Par spīti visiem cilvēku centieniem, ūdens nav.. Tāpēc es lūdzu jūs, lūdzu, dodiet ūdeni šai labi.. Tavi darbi ir neizprotami.. Tu pat kaķi sargā no degoša siena krūma.. Tu parādījies kā Prahlada pestīšanas balsts.. Tu, kas ar savu mazo pirkstu pacēla kalnu, kas ir ārpus tavas varas?. Lūdzu, piešķiriet ūdeni šim urbumam.. Jūsu pielūdzēja Damadži Panta dēļ jūs parādījāties kā dievs.. Namdev, jūs piepildīts ūdens sausā reģionā.. Tāpat kā jūs to darījāt Namdev, lūdzu, dariet to vēlreiz šeit. "

Dzirdot Maharadža sirsnīgo lūgšanu, no akas izlauzās ūdens avots, piepildot to ar saldūdeni.. Šo brīnumaino notikumu pieredzēja Bhaskars, kas bija palicis mēms.. Maharajs dzēra ūdeni, un Bhaskar, redzot šo, bija pilnīgi apjucis.. Viņš nespēja noticēt savām acīm.. Akas bija sausas divpadsmit gadus, bet brīžos tā bija piepildīta ar ūdeni.. Bhaskars saprata, ka Maharadžs nav parasts cilvēks, bet liels svētais.. Bhaskars pameta savu darbu un steidzās uz Maharaju, cieši turot kājas un sāka teikt lūgšanas.

Viņš lūdza: Kungs, piedod man par manu nezināšanu.. Es nepazinu tavu diženumu.". Bhaskars, pilns ar nožēlu, lūdza piedošanu, sakot: "Es esmu sapratusi savu kļūdu, lūdzu, parādi man žēlastību.". Maharadžs, līdzjūtības pilns, teica Bhaskaram: "Neuztraucies.. Turpmāk jums nebūs jānes ūdens uz galvas.". Maharadžs teica: "Šis urbums ir piepildīts ar ūdeni tev.. Parūpējies par to un izmanto to savai saimniecībai."

Bhaskars, kas tagad ir pilns ar dievbijību, apsolīja Maharajam rūpēties par aku un dzīvot taisnīgu dzīvi.. Maharajs svētīja Bhaskaru un atstāja šo vietu.. Drīz izplatījās ziņas par brīnumu, un cilvēki sāka pulcēties, lai redzētu aku.. Cilvēki nāca lielā skaitā, pārsteigti par skaidru, saldu ūdeni, kas bija parādījies no sausa akas.. Visi atzina, ka šis brīnums ir lielā svētā Svami Samarta darbs.. Viņi visi slavēja Maharaju, sakot: "Viņš ir dievišķa būtne, kas var dot ūdeni sausā akā.. Viņa klātbūtne ir kā nektārs."

Maharadžs pameta šo vietu un turpināja ceļu uz Adgaonu, kur cilvēki gaidīja viņa ierašanos.. Maharadžs ceļojuma laikā turpināja veikt daudzus brīnumus, paceldams dzīvi tiem, kas viņu satika.. Ar Maharadža svētībām ūdens trūkums tika atrisināts Akoli, un aka palika pilna arī turpmākajos gados.. Akoli tauta bija mūžīgi pateicīga Maharadžam, kurš ar savu dievišķo žēlastību pārveidoja savu dzīvi.

Šis stāsts ir viens no daudziem, kas parāda līdzcietību un spēku Svami Samarth, kurš turpina vadīt un aizsargāt savus pielūdzējus arī šodien.

Ticības spēks

Arī Gajana Vijaja Granta 5. nodaļā aprakstītie brīnumi izceļ ticības pārveidojošo spēku.. Māharadža dievišķās dievišķības nelokāmā ticība radīja brīnumainus notikumus, kas apliecināja, ka ticība patiešām var aizkustināt kalnus un aicināt uz Dieva iejaukšanos.. Vienalga, vai tie bija Pimpalgaonas vai Bapusahebas gani Šegaonā, viņu nelokāmā ticība Maharadža žēlastībai bija katalizators brīnumiem, ko viņi pieredzēja.

Šī tēma sasaucas ar plašāku garīgu principu, ka ticība ir spēcīgs spēks, kas spēj pārvarēt materiālās pasaules ierobežojumus.. Tieši caur ticību cilvēki var savienoties ar dievišķo, aicinot svētības un brīnumus savā dzīvē.. Maharadža dzīve un brīnumi ir apliecinājums tam, ka nelokāma ticība kopā ar pazemību un dievbijību var novest pie dziļas garīgas pieredzes.

Secinājums

Gajana Vijaja Granta 5. nodaļa ir garīgās gudrības un dievišķās žēlastības dārgums, kas iemieso stāstus par pazemību, ticību un brīnumiem.. Gajana Maharaja klātbūtne Pimalgaonā, viņa atgriešanās Šegaonā un dziļās līdzjūtības un ticības mācības, ko viņš deva, turpina iedvesmot cilvēkus visā pasaulē.. Atskatoties uz šiem notikumiem, mums atgādina mūžīgās Maharadža mācības, kurās uzsvērta pazemības, līdzjūtības un nelokāmas ticības nozīme.

Iedziļinoties 5. nodaļas stāstos, mēs redzam, ka Maharadža mācības mūsdienās ir tikpat svarīgas kā viņa laikā.. Viņi dod vadību, lai raudzītos uz dzīves grūtībām, un atgādina, ka patiess garīgais piepildījums ir saistīts ar pazemību, padevību un līdzjūtību.. Lai Gajanana Maharadža dievišķā žēlastība turpina svētīt un iedvesmot mūs mūsu garīgajā ceļojumā.