|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

4. nodaļa

Sveicieni ar lordu Ganešu

Nodaļas pārskats

Gajanan Maharaj 4. nodaļa Vijaigrants ir valdzinošs stāstījums, kas izceļ Gajana Maharadža kalpu dievišķos brīnumus un nelokāmo ticību.. Šī nodaļa iegrimst ārkārtējā notikumā, kas ne tikai nostiprināja cilvēku ticību, bet arī ilustrēja Maharadža bezgalīgo žēlastību.

Ticības pārbaudīšana

Stāsts no 4. nodaļas stāsta par incidentu, kas notika Akshaya Tritiya auspicious dienā, kuru ļoti vērtē Varhada tauta.. Šajā dienā cilvēki izpilda tādus rituālus kā Šradda, piedāvājot ūdeni saviem senčiem, un diena tiek uzskatīta par ļoti īpašu un uzbāzīgu.

Stāsts sākas ar to, ka Maharajs sēž bērnu vidū, iesaistoties rotaļīgās aktivitātēs.. Viņš izteica vēlmi smēķēt čilu (tradicionālu pīpi) un lūdza bērniem to sagatavot viņam.. Bērni ļoti vēlējās kalpot Maharadžam un sāka pildīt čilu ar tabaku.. Taču drīz vien viņi saprata, ka viņiem vajag uguni, lai to apgaismotu, bet uguns nebija pieejama, jo mājas darbi vēl nebija sākušies.

Bērni, satraukti un nedroši, sāka domāt par to, kā viņi varētu atrast uguni par Maharadža čilu.. Ieraudzījis viņu bažas, Bankats ieteica viņiem doties uz Janakīramu, zeltkali, kas parasti viņa veikalā dega ugunskura dēļ.. Bērni sekoja šim padomam un devās uz Janakiramu, lūdzot ogles gabalu Maharaja čilam.

Tomēr Janakirams bija ne tikai pārsteigts par viņu lūgumu, bet arī aizkaitināts.. Viņš atteicās atdot tiem uguni, sacīdams, ka Akšajas Tritijas dienā viņš nevienam nedos uguni, īpaši ne par čilu smēķēšanu.. Bērni centās viņu pārliecināt, paskaidrojot, ka ugunsgrēks bija Gajananam Maharajam, kurš bija cienījams svētais, bet Janakirams tos izsmēja.. Viņš apšaubīja Gajana Maharadža svētumu, minēdams viņu kā vienkāršu klejotāju, kurš smēķēja gandžu un tabaku, klīda apkārt kails un dzēra netīro ūdeni.

Janakirams turpināja necieņu pret Maharadžu, sakot, ka, ja viņš patiešām bija apgaismots, viņam jāspēj radīt uguni pats un nav par to jālūdzas.. Un Viņš atlaida bērnus un aizsūtīja tos, nedodot tiem uguni.

Bērni jutās nomākti, atgriezās Maharadžā un pastāstīja visu notikušo.. To dzirdot, Maharajs pasmaidīja un apliecināja, ka viņiem nav jāuztraucas par Janakirāma atteikumu.. Maharadžs pēc tam paņēma chilum rokās un, neuzsitot maču vai izmantojot jebkādu uguni, vienkārši tur stick pār chilum.. Bankats ar padevību un bažām lūdza Maharadžu pagaidīt brīdi, kamēr viņš mēģināja radīt uguni, kopā berzējot nūjas.

Tomēr Maharadžs maigi apturēja viņu, uzdodot viņam neberzēt nūjas, bet vienkārši turēt vienu virs hilluma.. Bankat paklausīja, un kā viņš tur stick, ārkārtas notikums notika-uguns izpaužas no stick pati, un hillum iedegās bez nepieciešamības jebkādu ārējo uguni.

Šis brīnumainais notikums apliecināja Gajana Maharadža dievišķo spēku.. Nūja palika neskarta, un čilums tika pilnībā aizdedzināts, pierādot, ka patiesam svētajam nav vajadzīgi ārējie palīglīdzekļi, lai apmierinātu savas vajadzības.. Uguns nebija parasts, tā bija Maharadža garīgā spēka izpausme, pārsteidzot ikvienu klātesošo un atkārtoti apstiprinot ticību saviem kalpiem

Janakirāma nožēla

Stāstā no 4. nodaļas aprakstīts vēl viens brīnumains notikums, kurā Akšajas Tritijas svinību laikā bija iesaistīts Gajanans Maharajs.. Šī diena tiek rīkota ar lielu cieņu no cilvēku puses, līdzīgi kā neem ziedu nozīme pirmajā gada dienā.

Stāsts sākas ar cilvēkiem, kas sēž uz maltīti, un tika pasniegts ēdiens no tamarinda.. Kā viņi gatavojās ēst, viņi pamanīja kaut ko šokējošu – tur bija tārpi rāpo pieradinātā trauciņā.. Šis skats izraisīja lielu riebumu un haosu visu vidū, un cilvēki pameta savas plātnes, negribot ēst pārtiku.

Viens no klātesošajiem bija zeltkalis, kas agrāk bija apvainojis Gajananu Maharaju.. Viņš saprata, ka visa maltīte ir izniekota tamarinda traukā esošo tārpu dēļ un sāka justies dziļi satraukta, jo saprata, ka tas ir viņa necieņas pret Maharadžu sekas.. Janakirams bija atteicies dot uguni par Maharaja čilu agrāk dienas laikā, izsmejot viņu un atlaižot viņu par necienīgu svēto.. Tagad viņš uzskatīja, ka šis gadījums ir tiešs viņa rīcības rezultāts.

Sajūtot nožēlu un kaunu, Janakirams vērsās pie Bankatlala un atzina savu pārkāpumu.. Viņš paskaidroja, ka visa maltīte tika sagrauta dēļ tamarinda tārpiem, un tā bija viņa vaina par to, ka iepriekš nenodrošināja uguni par Maharadža čilu.. Viņš atzina, ka ir nepareizi tiesājis Maharadžu un atzinis, ka Maharadžs nav parasts cilvēks, bet liels svētais ar milzīgu varu.

Janakirams, pārmākts vainas un nožēlas pārņemts, pieprasīja Bankatlalam aizvest viņu uz Gajananu Maharaju, lai viņš varētu lūgt piedošanu.. Bankatla, saprotot situācijas nopietnību, aizveda Janakīramu uz Maharadžu.

Janakiram tuvojās Maharadžs ar lielu pazemību un bailēm, noliecoties pie viņa kājām un lūdzot piedošanu par viņa necieņu.. Viņš atzina, ka ir pieļāvis nopietnu kļūdu, apšaubot Maharadža dievišķību un cieta sekas ar izpostīto maltīti.

Maharajs savā bezgalīgajā līdzjūtībā Janakirāmam pateica, ka tamarinda ēdiens patiesībā nav sabojāts, un tajā nebija tārpu.. Viņš apliecināja Janakiram, ka viņam ir piedots un ka šis gadījums ir tikai ticības un pazemības pārbaudījums.

Ikvienam par pārsteigumu, kad viņi vēlreiz pārbaudīja tamarinda ēdienu, viņi to uzskatīja par perfekti smalku, bez tārpiem vai jebkādām bojāšanās pazīmēm.. Agrākais incidents bija pazudis, it kā tas nekad nebūtu noticis.. Šis brīnums pārsteidza visus klātesošos un ātri izplatījās pa visu ciemu, vēl vairāk nodibinot Gajanana Maharadža diženumu un dziļās cieņas cilvēkus par viņu.

Stāsts noslēdzas ar apjausmu, ka tāpat kā muskusa smaržu nevar noslēpt, patiesa svētā varenība un dievišķums kā Gajanans Maharadžs nevar tikt noslēpts.

Stāsts par Čandumukinu

Stāsts griežas ap pielūdzēju Čandumuhinu, kurš bija Šegaona iedzīvotājs un dievbijīgs Gajana Maharadža sekotājs.

Jještas mēnesī apkārt Maharadžam bija sapulcējušies piekritēji.. Tie bija godbijīgi kalpo viņam-daži bija šķēlēs mango, daži bija pabarojot viņam gabalus, citi bija fanning viņu, piedāvājot cukura konfektes, greznojot viņu ar gari, un piemērojot vēsu sandalkoka pastas viņa ķermeni.

Tajā brīdī Maharadžs Čandu pateica, ka nevēlas ēst viņam apkalpojamo mango.. Tā vietā viņš lūdza divus kanhole (tradicionāls saldums) no Chandi's utrandya (glabāšanas konteiners).

Čandu ar salocītām rokām atbildēja, ka mājās viņam nav neviena kanhole.. Viņš piedāvāja Maharadžam ātri izgatavot svaigas.. Tomēr Maharadžs uzstāja, ka nevēlas svaigu kanholu, bet īpaši vēlas tos, kas nāk no Čandu utrandijas.. Maharadžs lūdza, lai viņš neveic nekādus attaisnojumus un steidzas mājās, lai atnestu saldumus.

Citu piekritēju pamudināts, Čandu steidzās mājās un pavaicāja savai sievai Kantai, vai utrandijā ir palicis kāds kanhols.. Kanta bija neizpratnē un informēja viņu, ka mēnesis ir pagājis kopš Akshaya Tritiya, kad viņa bija veikusi kanhole.. Viņa šaubījās, vai ir kādi pa kreisi, un pat, ja tie būtu, viņi varētu būt izgājuši slikti līdz šim.

Čandu uzstāja uz pārbaudi, jo tā bija Maharadža komanda.. Kanta negribīgi sāka meklēt caur viņu uzglabāšanai, atgādinot, ka viņa patiešām bija veikusi kanhole pirms mēneša, un, ja kādi bija palikuši, tie varētu tikt sabojāti līdz šim.

Viņiem par pārsteigumu, kad viņi atvēra utrandia un pārbaudīja zemes podu, kur viņa bija uzglabājuši tos, viņi atrada divas kanhole, kas vēl bija svaiga un neskarta ar jebkuru pelējumu vai bojāt, neskatoties uz laiku, kas bija pagājis.

Satriekts ar prieku un pateicību, Čandu aizveda kanholu atpakaļ uz Maharadžu un piedāvāja viņam.. Šie vērotāji bija pārsteigti par šo brīnumu, apzinoties Gajanana Maharadža diženumu, kurš zināja pagātni, tagadni un nākotni.

Tāpat kā lords Rama izbaudīja Šabari necilās ogas, Gajanans Maharajs pieņēma Čandu kanholu, svētīja Čandu un viņa ģimeni ar bagātīgiem garīgiem nopelniem par viņu pielūgsmi.

Madhava garīgais ceļojums

Šajā stāstā aprakstīts Brahmina, vārdā Madhavs, garīgais ceļojums no Šinholi ciemata, kas atrodas uz dienvidiem no Šegaonas.

Madhavs, kam bija vairāk nekā sešdesmit gadu, ar gadiem bija kļuvis trausls.. Jaunībā viņš bija dziļi aizrāvies ar pasaulīgām lietām, kas bija aizņēmušas visu viņa dzīvi.. Bet tagad viņš palika viens, zaudējis sievu un bērnus.. Šī dziļā zaudējuma dēļ viņš bija vīlies dzīvībā, un viņam radās atsvešināšanās no materiālās pasaules.

Sajūtot, cik svarīga ir viņa pagātne un nožēla, Madhavs sāka pārdomāt, kā viņš ir pavadījis savu dzīvi, iegrimis pasaulīgā tieksmēs un atstājis novārtā savu garīgo izaugsmi.. Viņš nožēloja, ka nav veltījis laiku Dievam, un saprata, ka savā vecumā viņam nav neviena, kas pievērstos kā vien Dievs.

Līdz ar to Madhavs nolēma atteikties no visa un meklēt patvērumu pie Gajana Maharadža kājām Šegaonā.. Viņš devās uz Šegaonu un ar stingru apņēmību sāka gavēt pie Maharadžas sliekšņa, atsakoties gan no pārtikas, gan ūdens.. Viņa vienīgā lūgšana bija nepārtraukti apburt Kunga Narayana vārdu.

Madhava gavēnis ilga dienu, bet viņš palika stingrs savā izlēmībā, kas piesaistīja Gajana Maharadža uzmanību.. Maharadžs, redzot Madhava apņēmību, pateica, ka tik ekstrēma rīcība ir nevajadzīga un ka viņam vajadzēja agrāk savā dzīvē ņemt Kunga vārdu.. Maharadžs norādīja, ka gaidīšana līdz vecumam, lai dzītos pēc garīguma, ir kā akas rakšana pēc tam, kad māja ir aizdegusies.

Madhavs tomēr palika nelokāms savā lēmumā un neņēma vērā Maharadža padomu.. Neskatoties uz Šegaonas iedzīvotāju, arī ciema galvas, centieniem pierunāt viņu pārraut gavēni, Madhavs atteicās no relenta.

Šajā naktī, tuvojoties otrajam pulkstenim, pirms Madhavs-Maharajs pieņēma šausmīgu formu, kas atgādina Jamu, nāves dievu.. Šī Maharadža forma steidzās uz Madhavu tā, it kā viņu aprītu, liekot Madhavam bēgt šausmās, viņa sirds trīcēja bailēs.

Tieši tad, kad Madhavs domāja, ka viņš ir lemts liktenim, Maharadžs atgriezās savā sākotnējā formā un runāja ar Madhavu, jautājot, vai tā bija drosme, kas viņam bija jāsastopas ar pagātnes rīcības sekām.. Maharadža atgādinājums Madhav ka liktenis viņš mēģina izvairīties patiešām panākt ar viņu, ja viņš nav mainīt savu pieeju.

Madhav, satricināja pieredzi, lūdza ar Maharaj, lai pasargātu viņu no šausmām Yama valstības un tā vietā piešķirt viņam atbrīvošanu.. Viņš atzina, ka, kamēr viņš bija uzkrājis daudzus grēkus, viņš ticēja, ka Maharadža žēlastība var tos sadedzināt

Madhavs, atzīstot savus grēkus un lūdzot Maharadža žēlastību, lūdza nesūtīt uz Jamas valstību.. Viņš izteica vēlmi atbrīvoties un atkal neiejusties dzemdību un nāves ciklā.. Viņš pazemīgi lūdza Maharadžu atbrīvot viņu no pasaulīgajām ciešanām un piešķirt viņam Vaikuntha (lorda Višnu mājokli).

Maharaj, dzirdot Madhav sirsnīgs lūgums, atbildēja ar smaidu un apliecināja viņam, ka viņš ir devis savu vēlēšanos.. Maharadžs teica Madhavam, ka viņš vairs nebūs atdzimis un tiks atbrīvots no dzimšanas un nāves cikla, tādējādi izbeidzot savas zemes ciešanas.

Maharadža vārdiem rezonējot ar Madhavu, viņa apziņa par viņa fizisko ķermeni sāka izbalēt.. Madhavs, izjūtot milzīgu mieru un atvieglojumu, saprata, ka viņa saikne ar materiālo pasauli ir izzudusi.

Cilvēki ap Madhavu, nezinot par garīgo apmaiņu starp viņu un Maharadžu, sāka spekulēt par viņa stāvokli.. Daži domāja, ka Madhavs ir zaudējis savu saprātu ilgstošas gavēņa dēļ, bet citi brīnījās, vai viņš ir gājis traks.

Tomēr patiesība bija tāda, ka Madhavs bija sasniedzis atbrīvošanu (mokša) caur Maharadža žēlastību.. Viņa ķermenis varēja likties nedzīvs skatītājiem, bet patiesībā viņa dvēsele bija atbrīvota no dzimšanas un nāves cikla.. Viņa ceļojums šajā pasaulē bija beidzies, un viņš bija apvienojies ar dievišķo, viss pateicoties līdzjūtības un žēlastības Gajanan Maharaj.

Tādējādi caur šo stāstu stāstījums uzsver patiesas dievbijības, grēku nožēlas spēku un transformējošo svētā kā Gajanans Maharajs.

Vēdiskie brahmini un vasant puja

Reiz Gajanans Maharadžs izteica vēlmi saviem mācekļiem izpildīt vēdisko rituālu, kas pazīstams kā "Mantra Jagar". Viņš vēlējās, lai Vedic Brahmins tiktu uzaicināts apburt Vēdas, jo uzskatīja, ka Vēdas dzirdēšana sagādāja Dievam milzīgu prieku.. Maharadžs deva konkrētus norādījumus: "Serve Brahmins ar atspirdzinājumiem, piemēram, panh, pedha, barfi, sālīts piesūcināts dal, un arī dot viņiem vienu rūpiju katrs."

To dzirdot, mācekļi bija noraizējušies un pazemīgi informēja Maharadžu, ka viņu ciemā, Šegaonā, vairs nav Vedic Brahminu, kas veiktu rituālu.. Viņi bija gatavi segt izdevumus, bet viņu vienīgās rūpes bija atrast Brahminus ceremonijai.

Maharajs viņus iedrošināja, sacīdams, ka lords Hari (Višnu) atsūtīs Brahminus par viņu vazantu Puju.. Mācekļi, prieka pilni, nekavējoties sāka gatavoties.. Viņi savāca simts rūpiju un savāca visus nepieciešamos priekšmetus, arī sandalkoka pastu, kuru rituālam sajauca ar safrānu un kamparu.

Kā solīts, otrā prahara laikā (konkrēts dienas iedalījums) Šegaonā ieradās Vedics Brahmins.. Šie Brahmini bija labi riņķojuši vēdiskos rituālos un zināja pareizās procedūras Jatelas veikšanai (rituālistiskā secība).

Vasant Puja tika veikts ar lielu krāšņumu, un Brahmins bija apmierināts.. Saņēmuši savu dakshinu (dārzus), viņi aizbrauca uz citiem ciemiem.. Šis incidents izcēla svēto dievišķo spēku kā Gajanans Maharadžs, kura vēlmes piepildījās ar Kunga Ramananatha (vishnu vārda) žēlastību.

Morāls un turpinājums:

Pēdējā pantā minēts, ka šo Vasanta Pujas izpildīšanas praksi šādā veidā katru gadu veica Bunkatlals ar lielu entuziasmu.. Arī mūsdienās viņa pēcnācēji turpina šo tradīciju Šegaonā, saglabājot mantojumu dzīvu.

Secinājums

Gajana Maharadža brīnumainā rīcība un viņa kalpu ticības testi 4. nodaļā liecina par nelokāmas ziedošanās nozīmi.. Šie stāsti ne tikai iedvesmo dievbijību, bet arī pastiprina Gajanana Maharadža visvarenību un labestību savu kalpu dzīvēs.

Katrs brīnums un mācība šajā nodaļā veicina lielāku mācību gobelēnu, kas atrodams Vijaigrantā, mudinot lasītājus padziļināt savu ticību un paļāvību uz dievišķo apgādi.