|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

12. nodaļa

Sveicieni ar lordu Ganešu

Šajā nodaļā Gajanan Maharaj Vijay Granth, mēs iedziļināties mistisko pieredzi un dziļu gudrību Gajanan Maharaj.. 12. nodaļā ir uzsvērts transformējošais padevības spēks un brīnumainie notikumi, kas turpina iedvesmot dievlūdzējus.

Pielūgsmes būtība

Gajana Maharadža mācības uzsver nelokāmas uzticības nozīmi.. 12. nodaļā mēs sastopamies ar vairākiem gadījumiem, kad bhakti spēks izpaužas brīnumainā veidā.. Viens no šiem notikumiem ir saistīts ar cilvēku, kas, kaut arī viņam ir daudz grūtību, paliek nelokāms savā ticībā.. Viņa nelokāmā uzticība galu galā noved pie Dieva iejaukšanās, parādot Gajana Maharadža bezgalīgo žēlastību.

Brīnumaini notikumi

Šajā nodaļā ir stāstīts par brīnumainiem notikumiem, kas nav loģiski izskaidrojami.. Kādā nopietnā incidentā ir aprakstīts kāds cilvēks, kas slimoja ar smagu slimību.. Pēc dedzīgām lūgšanām Gajananam Maharajam, pielūdzējs piedzīvo brīnumainu atveseļošanos, atstājot visus pārsteigtus.. Šie stāsti pastiprina pārliecību, ka patiesa pielūgsme var izsaukt dievišķas svētības un radīt ārkārtējas pārmaiņas savā dzīvē.

Garīgās mācības

12. nodaļa iedziļinās arī Gajana Maharadža garīgajās mācībās.. Viņa runas bieži bija saistītas ar to, cik svarīga ir nesavtīga kalpošana, pazemība un padošanās Dieva gribai.. Maharadžs uzsvēra, ka patiess garīgums slēpjas nevis rituālos, bet sirds tīrībā un savas rīcības sirsnībā.. Viņš mudināja savus sekotājus dzīvot vienkārši, līdzjūtīgi un uzticīgi.

Satsanga spēks

Satsangam jeb svētā uzņēmumam ir būtiska nozīme garīgajā izaugsmē.. Gajanans Maharajs bieži uzsvēra, cik svarīgi ir asociēties ar domubiedriem, kas iedvesmo un paceļ viens otru.. 12. nodaļā atrodamas anekdotes, kurās pulcējās pielūdzēji, lai dziedātu bhajānus (devocionālās dziesmas) un dalītos pieredzē, radot kolektīvās garīgās enerģijas vidi.. Šīs sapulces ne tikai stiprināja viņu ticību, bet arī sniedza mierinājumu un atbalstu grūtos brīžos.

No dabas gūtās mācības

Gajanans Maharadžs bieži izmantoja dabas mācības, lai sniegtu garīgu gudrību.. Viņš ticēja, ka daba savā vienkāršībā un harmonijā atspoguļo dievišķo kārtību.. Piemēram, viņš norādīja, kā koks nesavtīgi nodrošina ēnu, augļus un pajumti visām būtnēm bez jebkādām cerībām.. Tāpat Maharadžs mudināja savus kalpus dzīvot pašaizliedzīgi, dāvājot citiem mīlestību un kalpošanu, nemeklējot pretī neko.

Izturība

Gajana Maharadža mācības un brīnumi joprojām iedvesmo miljoniem cilvēku visā pasaulē.. Viņa dzīve un vēstījums sniedzas pāri laika un telpas šķēršļiem, skarot cilvēku sirdis no visām dzīves gaitām.. Gajanan Maharaj 12. nodaļa Vijajs Grants kalpo kā apliecinājums viņa ilgstošajam mantojumam, atgādinot mums par ticības un dievbijības pārveidojošo spēku.

Patiesais devīguma mērs. Stāsts par Bahčulālu

Bahchulal Agrawal, bagāts un laipns cilvēks, dzīvoja Akola.. Viņš bija pazīstams ne tikai ar savu milzīgo bagātību, bet arī ar savu dāsno dabu.. Viņa labestība bija labi cienīja, un viņš bija pelnījis cieņu no visiem tiem, kas viņu pazina.

Kādu dienu Bačulāls izdzirdēja Laxman Pant stāstu no Karanjas, stāstu, kas izplatījās no auss uz ausu.. Šis stāsts izraisīja šaubas viņa prātā, un viņš brīnījās, vai tas, ko viņš ir dzirdējis, ir patiesība vai nē.. Ap to laiku, Maharaj Gajanan ieradās Akolā, un Bachchulal juta perfektu iespēju bija iepazīstināja sevi meklēt patiesību.

Maharajs Gajanans ieradās Bahčulāla mājā un, tiklīdz viņu ieraudzīja, jutās tā, it kā svētais viņu personīgi būtu svētījis.. Piepildīts ar ziedošanos un uztraukumu, Bachchulal izteica savu vēlmi veikt īpašu pielūgsmi, lai godātu savu cienījamo viesi.. Gajanans Maharadžs, kas vienmēr ir pazemīgs, laipni piekrita.

Bahčulāls netērēja laiku un gatavojās sarežģītam rituālam.. Viņš sāka, dodot Maharajam ceremoniālu vannu, piemērojot smaržīgas eļļas un pastas.. Pēc tam viņš viņu apģērba greznā zelta halātā.. Maharadža plecos bija apsēsts grandiozs Kašmiri šalli, un ap galvu bija piesiets bagāts zīda turbāns.. Rotas rotāja viņa kaklu, rokas un pirkstus, sākot ar dimanta kaklarotajām un beidzot ar dažāda dizaina gredzeniem.. Bahchulal saudzēja bez izdevumiem, pat piedāvājot Maharaj reti un dārgi smaržas un grand maltīte sastāv no saldumiem, piemēram, jalebi, rava ladoo, un citas delikateses.

Visbeidzot, Bachchulal ievieto lielu naudas summu priekšā Maharaj kā piedāvājumu.. Tas sasniedza desmit tūkstošus rūpiju, kas jebkurā gadījumā bija bagātība.. Pēc tam, padarot šo grezno upuri, Bachchulal pazemīgi izteica lūgumu: viņš vēlējās celt templi veltīta Kungam Rama.. Viņš lūdza Maharadžu viņu svētīt un piepildīt sapni par tempļa celtniecību.

Par spīti pielūgsmes varenībai, Gajanans Maharajs nebija apmierināts.. "Kas tas viss ir?. Kāpēc tu mani ģērbi kā vērsi, kas rotāts Poļa svētkiem?. Es neesmu dzīvnieks, kas šādā veidā būtu greznojams.. Kāds ir šo dārgakmeņu un bagātību mērķis?". Maharadžu neinteresēja šādi materiālistiski upuri.. Viņš turpināja: “Es neesmu ne Pola vērsis, ne Dusehras zirgs, tāpēc ko es varu izmantot šiem rotājumiem?"

Maharadžs skaidri norādīja, ka bagātībai un virspusējām parādībām nav nekādas nozīmes, lai kāds būtu tāds kā viņš.. Viņš teica: "Visa šī bagātība ir tavējā, Bahčulāl.. Varbūt jums kā mājas saimniekam tas ir vajadzīgs, bet man tas nav vajadzīgs.. Mans kungs stāv Bhimas upes krastos pie akmens Pandarpurā.. Arī viņam šī bagātība nav vajadzīga."

Pēc tam Maharadžs noņēma visas dārglietas, kas bija uzvilktas viņam un izmeta to malā.. Pat bagātās drēbes tika izmestas.. Viņš vienkārši ēda divas konfektes, piecēlās un pa kreisi.. Viņa rīcība atstāja visus, it īpaši Bahčulālu, dziļās pārdomās.

Daudzi cilvēki, arī Karanjas iedzīvotāji, bija liecinieki šim notikumam un izjuta šīs nodarbības nozīmi.. Viņi to salīdzināja ar Laxman agrāko neveiksmīgo pielūgsmes mēģinājumu, kur viņa pieķeršanās bagātībai bija mazinājusi viņa dievbijību.. Gajana Maharaja rīcība skaidri parādīja, ka patiesa uzticība nav saistīta ar materiālajiem ziedojumiem, bet gan ar sirds tīrību un nodomu.

Tomēr Bahčulāls parādījās kā patiess pielūdzējs, jo viņa rīcība atbilda viņa vārdiem.. Viņa pielūgsmē nebija ne maldīgu, ne izlikšanos.. Svētā svētība nodrošināja, ka Bačulāls dzīvos pārtikušu un apmierinātu dzīvi.. Beigās, lai gan viņš pārmeklēja visu skolu pēc Maharadža, viņš nespēja viņu atkal atrast.

Pitanbaras stāsts

Šri Gajanana Maharadža māceklis ir spilgts ticības, pazemības un dievišķās žēlastības piemērs.. Tas ilustrē īsta meklētāja ceļojumu, kurš, neskatoties uz ņirgāšanos, skepticismu un nelaimi, joprojām ir cieši saistīts ar savu guru un piedzīvo transformatīvo dievbijības spēku.

Pitanbars, tāpat kā daudzi lielu svēto mācekļi, sāk savu ceļojumu ar pazemību un vienkāršību.. Viņa saplēstās drēbes, viņa atteikšanās no bagātības atspoguļojums, kontrastē ar pasaules cerībām.. Par spīti tīrībai, sabiedrība viņu vērtē pēc ārējā izskata.. Kad Šri Gajanans Maharadžs savā bezgalīgajā gudrībā iesaka Pitanbaram ģērbties cienīgāk, tas nav sabiedrības normu ievērošana, bet gan viņa mācekļa pasargāšana no nevajadzīgiem traucēkļiem.. Saplēstās drēbes varētu aicināt izsmieklu no cilvēkiem, kas nav iepazinušies ar garīgo ceļu, un Maharadža nodoms ir aizsargāt Pitanbaru no šādiem spriedumiem, ļaujot viņam koncentrēties uz savu garīgo kalpošanu.

Pitanbara paklausība viņa guru ir tūlītēja, un bez vilcināšanās viņš dāvina Maharadža dāvāto jauno apģērbu.. Tomēr ārējā izskata maiņa viņu nepasargā no ticības un pacietības iekšējiem pārbaudījumiem, kas drīzumā sekos.. Lai gan viņa ārējais izskats ir uzlabojies, viņš joprojām saskaras ar izsmieklu no apkārtējiem.

Drīz vien Pitanbaru aizsūta prom viņa guru, līdzīgi kā putnu, kas tiek izstumts no ligzdas, kad tas ir gatavs lidot.. Šri Gajanana Maharaja pavēle Pitanbaram klejot pa zemi nav noraidījums, bet augstāks aicinājums kalpot cilvēcei.. Maharaj uztic Pitanbara uzdevums bija izplatīt gaismu un palīdzēt tiem, kam tā ir vajadzīga, zinot, ka viņa mācekļa ticība vadīs viņu šajā ceļojumā.

Pitanbars ierodas nelielā ciematā Kondoli, kur viņa neparastā uzvedība piesaista vietējo iedzīvotāju uzmanību.. Meklējot patvērumu zem nokaltuša mango koka, viņš ir spiests uzkāpt tā zaros, lai skudras nepeldētu zemē.. Šāda rīcība šķiet dīvaina ciema iedzīvotājiem, kas, nepazīstot garīgos meklētājus, sāk viņu šaubīties.. Daži viņu izsmej, ticot, ka viņš tikai izliekas par svēto.. Citi, atgādinot stāstus par Šri Gajanana Maharadža brīnumiem, brīnījās, vai Pitanbars varētu būt īsts lielmeistara māceklis.

Ciemata iedzīvotāji gan zinātkāres, gan skepticisma vadīti izaicina Pitanbaru.. Viņi pieprasa pierādījumus par viņa saistību ar Šri Gajananu Maharaju, uzstājot, ka, ja viņš patiešām ir māceklis, viņam jāspēj veikt brīnumus.. Kāds ciema iedzīvotājs stāsta par kādu brīnumu, ko Maharajs paveica pagātnē un kura dēļ mango koks nesa augļus no sezonas.. Tagad viņi pieprasa, lai Pitanbars parāda līdzīgu brīnumu ar nokaltušu koku.

Pitanbars, kas tika pieķerts šajā prāvas brīdī, nevicinās.. Tā vietā, lai paļautos uz savām spējām, viņš paliek savā nelokāmajā ticībā savā guru.. Pitanbars ar salocītām rokām un sirdi, kas pilna dievbijības, lūdz Šri Gajananu Maharaju, lūdzot viņa guru aizsargāt viņa vārdu un reputāciju.. Viņš zina, ka jebkura vara, kas viņam varētu būt, nāk tikai no savas saistības ar viņa guru, un tieši šī pazemība atver durvis uz dievišķo žēlastību.

Straujā notikumu virpulī nokaltušu mango koks sāk uzdīgst svaigas zaļas lapas tieši pārsteigto ciema iedzīvotāju acu priekšā.. Pārveidošanās nav nekas cits kā brīnums, jo koks, kas bija neauglīgs gadiem, pēkšņi atdzīvojas.. Zari kļūst sulīgi ar lapām, un drīz koks sāk nest augļus.. Šis brīnums apliecina ciema iedzīvotājiem, ka Pitanbars patiešām ir īsts Šri Gajanana Maharadža māceklis un ka guru spēks plūst caur viņu.

Pūlis, kas viņu reiz bija izsmējis, tagad klusē bijībā.. Daži uzskata, ka viņi ir liecinieki sapnim vai ilūzijai, bet, kad viņi paši sevi uztver, lai apstiprinātu savu realitāti, viņi ir spiesti pieņemt brīnumu.. Ciema iedzīvotāji, arī kādreiz skeptiskā ciemata galva, noliecas līdz Pitanbaram un atzīst viņu par dievišķā patieso pielūdzēju.

Brīnumainais notikums pie mango koka nav tikai pārdabiska spēka izpausme, tas sniedz dziļākas mācības par guru-disciplīnu attiecību būtību un ticības spēku.. Pitanbara nelokāmā uzticība viņa guru žēlastībai ir tas, kas atsaucas uz brīnumu.. Viņa pazemība, viņa piekrišana guru gribai un atteikšanās ņemt personisku atzinību par brīnumu liecina, ka patiess garīgais spēks nāk no padošanās, nevis ego.

Pitanbara ceļojums ir arī apliecinājums domai, ka ārējais izskats nenosaka cilvēka garīgo vērtību.. Neskatoties uz viņa nežēlīgo apģērbu un pazemīgo izturēšanos, viņa iekšējā saikne ar guru ir tas, kas ir patiesi svarīgs.. Stāsts atgādina, ka tie, kas ir pieskaņoti augstākam mērķim un ir padevušies savam guru, var pārvarēt pat visbargākos pārbaudījumus.

Brīnums ne tikai maina ciema iedzīvotāju uztveri par Pitanbaru, bet arī pārveido visu Kondoli ciemu.. No šīs dienas ciema iedzīvotāji augstu vērtē Pitanbaru, un daudzi no viņiem kļūst par viņa sekotājiem.. Kādreiz skeptiskā ciema galva, kas bija izsmējis Pitanbaru, tagad liek ciema iedzīvotājiem piedāvāt viņam savu cieņu.. Kondoli kļūst par garīgās atmodas vietu, daudziem ciemata iedzīvotājiem sākot revere Šri Gajanans Maharajs un pieņemot dievbijības un pazemības paražas.

Par godu Pitanbaram Kondoli tiek nodibināts neliels klosteris, kurā cilvēki ierodas, lai piedāvātu lūgšanas un meklētu svētības.. Kādreiz neauglīgais mango koks, kas tagad uzplaukst ar augļiem, kļūst par Šri Gajanana Maharadža žēlastības un patiesas dievbijības spēka simbolu.. Koku sāk apmeklēt pilgrimi no kaimiņu ciematiem, un pats ciems kļūst par svētu vietu, kas saistīta ar brīnumu.

Pitanbara stāsts nebeidzas ar brīnumu pie mango koka.. Viņš turpina dzīvot vienkāršību un kalpošanu, nekad nemeklējot slavu vai atzinību.. Viņa uzticība guru paliek tikpat spēcīga kā jebkad, un viņš atlikušo laiku pavada klusā meditācijā, palīdzot tiem, kam tas ir nepieciešams, un izplatot Šri Gajanana Maharadža mācības.. Kondoli klosteris kļūst par viņa mājām, un tieši šeit viņš galu galā sasniedz savu beidzamo savienību ar dievišķo.

Pēc Pitanbara aiziešanas Kondoli iedzīvotāji piemin viņa dzīvi un mantojumu.. Klosteris kļūst par svētceļojumu vietu, un mango koks turpina nest augļus, atgādinot visiem, kas apciemoja reiz notikušo brīnumu.. Stāsts par Pitanbara ticību un viņa guru žēlastību tiek nodots no paaudzes paaudzē, kalpojot par iedvesmu garīgajiem meklētājiem visur.

Šri Gajanana Maharadža nemierīgums

Kādu dienu Šri Gajanans Maharajs, kas dzīvoja viņa klosterī Šegaonā, parādījās acīm redzami traucēts.. Viņa mācekļi, vienmēr norūpējušies par viņa labklājību, pamanīja šo neparasto uzvedību un ar cieņu jautāja viņam, kāpēc viņa prāts šķita neapmierinošs.. Ar dziļu līdzjūtību pret saviem mācekļiem un tautu Maharadžs atklāja viņa diskomforta avotu.. Viņš atcerējās Krišnu Patilu, dievbijīgu sekotāju, kurš katru dienu viņam atnesa svaigus arecas riekstus.. Maharadžs teica, ka Krišna Patila ir aizgājusi mūžībā, un tagad viņš bija noraizējies par to, kurš par viņu rūpēsies, it īpaši tāpēc, ka Krišnas dēls Rams vēl bija jauns un nevarēja turpināt tēva kalpošanu.

Maharadža vārdos izpaudās gan viņa pieķeršanās Krišna Patila pašaizliedzīgajai kalpošanai, gan viņa raizes par nākotni.. Viņš atklāti pateica saviem mācekļiem, ka vairs nevēlas palikt Šegaonā, jo nevarēja paciest palikt bez kāda, piemēram, Krišnas Patila, lai nodrošinātu viņa vienkāršās vajadzības.. Maharadžs izteicās, ka reiz Rams kļuva vecāks, iespējams, viņš varēja uzņemties atbildību, bet līdz tam Maharadžs apsvēra iespēju pamest klosteri.

Uzklausot šos vārdus, mācekļi kļuva ārkārtīgi norūpējušies.. Viņi baidījās, ka Maharadžs gatavojas uz visiem laikiem pamest Šegaonu.. Doma zaudēt savu mīļoto kungu smagi ietekmēja viņu sirdi.. Ciema iedzīvotāji un mācekļi ātri sapulcējās klosterī, nolēma atrast risinājumu, kas nodrošinātu Maharadža palikšanu Šegaonā.. Viņi apsprieda šo jautājumu savā starpā un nolēma, ka viņiem ir jānovērš Maharadža aiziešana, neatkarīgi no izmaksām.. Vienojušies viņi vērsās pie Maharadža un lūdza, lai viņš paliek.

Ar lielu pazemību mācekļi krita pie Maharaja kājām un lūdza, lai viņš nepamet Šegaonu.. Viņi teica, ka viņa klātbūtne ir pats ciema dzīves spēks un ka viņi bez viņa nevar iedomāties Šegaonu.. Viss ciems bija atkarīgs no viņa klātbūtnes Dieva vadībā un svētībām.. Viņi apsolīja darīt visu, kas ir nepieciešams, lai nodrošinātu, ka Maharadžs būs komfortabls un labi rūpēsies.

Maharadžs uzklausīja viņu lūgumus, bet palika nelokāms.. Jēzus teica mācekļiem, ka ciemā ir nesaskaņas un ka viņš nevar palikt šādā vidē.. Turklāt viņš izteica vēlēšanos nepalikt neviena privātīpašumā.. Maharadžs bija nelokāms, ka, ja viņš paliktu Šegaonā, tam jābūt uz zemes, kas nepiederēja nevienam indivīdam, bet bija veltīta kalpošanai tautai un dievišķajam.. Tikai tad viņš varētu apsvērt palikšanu.

To dzirdot, mācekļi sastapās ar lielu dilemmu.. Maharadžs bija izvirzījis nosacījumu, ko nebija iespējams izpildīt.. Viņi saprata, ka neviena cilvēka zeme nebūs pieņemama, un bija grūti iegūt valsts zemi.. Tomēr viņu mīlestība un uzticība Maharadžam viņus iedvesmoja atrast veidu, kā izpildīt viņa stāvokli.. Viņi saprata, ka viņiem jārīkojas ātri, jo laiks ir pats svarīgākais.

Mācekļi, kurus vadīja tādi ievērojami ciema iedzīvotāji kā Šripatrao Bankatlals un Tarahands Maruti, sāka censties nodrošināt zemi, kas atbilstu Maharadža prasībām.. Viņi apsvēra iespēju piedāvāt savu zemi, bet Maharajs jau bija skaidri norādījis, ka viņš nepaliks uz privātas zemes.. Saprotot situācijas nopietnību, viņi nolēma lūgt palīdzību valdībai.

Viņi vērsās pie Hari Patila, cienījamas un ietekmīgas personas ciemā, un meklēja viņa vadību.. Hari Patils viņiem ieteica iesniegt oficiālu lūgumu valdībai, lūdzot zemes gabalu Šegaonā, ko varētu veltīt Maharadža un tautas dienestam.. Paklausīdami viņa padomam, mācekļi iesniedza pieteikumu vietējās varas iestādēm Buldānā, lūdzot divas akras zemes Maharadža vajadzībām.

Vietējais pašvaldības ierēdnis Mr.. Carey, pārskatīja pieteikumu.. Sākumā viņš deva mācekļiem tikai vienu akru zemes, lai gan viņi bija pieprasījuši divus.. Mr.. Carey viņiem apliecināja, ka tad, ja viņi pienācīgi attīstīs zemi gada laikā, viņš tiem piešķirs papildu akru.. Mācekļi bija ļoti priecīgi par šo iznākumu, jo pat ar vienu zemes gabalu pietika, lai nodrošinātu, ka Maharadžs varētu palikt Šegaonā.

Šis panākums tika uzskatīts par tiešu Maharadža dievišķās gribas un žēlastības rezultātu.. Mācekļi bija ļoti pateicīgi un nekavējoties sāka strādāt uz zemes, lai izpildītu valdības noteiktos nosacījumus.. Hari Patils un Bankatlals vadīja centienus vākt ziedojumus un organizēt nepieciešamos resursus.. Šegaonas iedzīvotāji kopā ar piekritējiem no tuvējiem ciemiem sapulcējās kolektīvā darbā, lai nodrošinātu, ka Maharadžs būtu komfortabls un zeme būtu gatava viņam palikt.

Darbs pie zemes ritēja ātri, un īsā laikā zeme tika pārveidota par piemērotu vietu Maharadža dzīvesvietai.. Finansējums projektam tika ātri piesaistīts, pateicoties ciemata iedzīvotāju dāsnajiem ieguldījumiem, tostarp tādiem ievērojamiem indivīdiem kā Vithal Patil no Dongargaon, Lakshman Patil no Wadegaon, un Jagu Aba no Shegaon.. Viss ciems piedalījās apbūvē, un drīz uz valdības grantētās zemes tika izveidots skaists jauns klosteris.

Ar zemi, kas tagad bija veltīta Šri Gajanana Maharadža kalpošanai, mācekļi atgriezās Maharadžā, informējot viņu, ka viņa stāvoklis ir izpildīts.. Maharadžs, apmierināts ar viņu pūlēm un ciema vienotību, piekrita palikt Šegaonā, daudz atvieglojot un prieku viņa mācekļiem un ciema iedzīvotājiem.. Viņa klātbūtne turpināja svētīt ciematu, un jaundibinātais klosteris kļuva par garīgās darbības centru visiem, kas dzīvoja visā reģionā.

Secinājums

Gajanan Maharaj 12. nodaļa Vijajs Grants ir skaists brīnumainu stāstu, garīgu mācību un praktiskas gudrības sajaukums.. Tas pastiprina domu, ka patiesa uzticība var pārsniegt ikdienišķo un savienot mūs ar dievišķo.. Ar nelokāmu ticību, pašaizliedzīgu kalpošanu un svēto sabiedrību mēs varam piedzīvot Gajana Maharadža žēlastību savā dzīvē.

Atcerēsimies, ko mēs varam mācīties no šīs nodaļas, un centīsimies atspoguļot vienkāršību, pazemību un līdzjūtību ikdienas dzīvē.. Lai Gajana Maharadža mācības vada mūs garīgajā ceļojumā un iedvesmo mūs dzīvot jēgpilnu un dievbijīgu dzīvi.