|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Capítulo 4

Saluttes a Lord Geansha

Resumo do capítulo

Capítulo 4 da Illajanan Maharaj Vijaygran é un captavering que realza os milagres divinos e sen ondas de Gajanan Mahrajs.. Este capítulo afecta a un evento extraordinario que non só involuciu a fe inventiva, senón que tamén ilustraba a Maharjajs sen graza.

Comprobar a fe de Devotes

A historia do capítulo 4Nrarates un incidente que pasou no día máis raro de Akshaya Tritiya, que é moi considerado pola xente de Varhad.. Neste día, a xente fai rituals como Shaddadha, ofrece auga aos seus devanceiros, e o día é considerado moi especial e un arquino.

A historia comeza con Maharaj sentado entre os nenos, embulándose en actividades espantosas.. El expresau o seu desexo de fumar un persum (un tubo tradicional) e pediulle aos nenos que o prepararan para el.. Os nenos estaban ansiosos para servir a Maharaj e comezaron a encher o fepolo con tabaco.. Con todo, eles pronto descubriron que eles precisaban lume para luzlo, pero non había lume dispoñíbel como o traballo da Casa aínda non comezara.

Os nenos, preocupado e sen dúbida, comezaron a pensar en como poderían atopar lume para Maharj's s bana.. Ver a súa preocupación, Bankat suxire que podían ir a Janaki, un ouromith, que polo xeral tiña un lume ardendo na súa tenda para o seu traballo.. Os nenos seguiron este consello e foron a Janakram, a pedir un anaco de carbón ardendo por Maharajum.

Con todo, Jankiram non só estaba sorprendido polo seu pedido senón tamén enflada.. El rexeitou darlles o lume, dicindo que o día de Akshaya Tritiya, el non lle daría lume a ninguén, especialmente non por fumar un chilo.. Os nenos tentaron convencerlle que o lume era para Gajanan Maharaj, que era un santo agresado, pero Jankiram abavaba.. Acusou a morada de Gajanan Maharabaj, referíalle a el como un vagador que fumara ganja e tabaco, vagaba espidas e bebeba auga sucia.

Janakram continuou a condenar Maharj, dicindo que se realmente era inconcirábel, debería ser capaz de crear lume por si mesmo e non precisar pedirlle nada.. Destrogou aos nenos e enviouos sen lles dar lume.

Os nenos voltaron a Maharang e adoraron o incidente enteiro.. Ao escoitar isto, Maharj sorriu e seguro que non teñen que preocuparse polo de Jankiram.. Maharj, logo colleu o elomio nas mans e, sen un gran partido ou usando calquera lume, simplemente ten un pau sobre o baleiro.. Bankat, con orgullo e preocupación, preguntoulle a Maharaj que agardase un momento mentres tentou crear lume a asaltar xuntos.

Con todo, Maharj deixou con calmalo, prendándoo para non rugar os paos, pero só para manter un por riba do baleiro.. O Banco obedecedo, e como sostivo a vara, un evento extraordinario aconteceu que o fogo desherou do pau por si mesmo, e o baleiro acendeu sen a necesidade de calquera lume externo.

Este acontecerio demostrou o poder divino de Gajanan Maharaj.. A vara permaneceu en silencio, e o fepomático estaba totalmente inxustado, e desconfiando que un santo verdadeiro non precisa axuda externa para cumprir as súas necesidades.. O lume non era normal; era unha demostración do poder espiritual de Maharaj, incriblemente todo o mundo presente e reorganizando a fe dos seus amos

Reacción de Janak

A historia do capítulo 4 describe outro evento involucábel que implica a Gajana Mahaj durante a celebración de Akshaya Tritya.. Este día está en grande relación pola xente, moito como a importancia de prame flores no primeiro día do novo ano.

A historia comeza con xente sentada para comer, e un prato feito de tamarinada foi feita.. Como estaban a piques de comer, eles entenderon que algo sombrío alí estaban vermes en o prato tamarinado.. Esta visión causara grande e caos entre todos, e a xente abandonaba os pratos, sen importar comer a comida.

Janakram, o ourosmith que antes insultora a Gajanan Maharaj, estaba entre os presentes.. El entendeu que toda a comida foi derrotada por mor dos vermes no prato tamarined e comezou a sentir profundamente perturbado, como el entendeu que esta era unha consecuencia da súa falta cara a Maharj.. Janak aceptara disparar por Maharjum antes no día, abolo-lo e darlle un santo voso.. Agora, el sentiu que este incidente foi un resultado directo das súas accións.

Se sentir vergoña e vergoña, Janakram chegou a Bankatlalt e confesaron o seu dedo equivocado.. El explicou que toda a comida foi arruinada por mor dos vermes no tamarinado, e esta foi a súa culpa por non dar lume por Maharjum anterior.. El admitiu que el tiña mal xuízo Maharj e recoñeceu que Maharaj non era un home común, pero un gran santo santo con gran poder.

Janakiram, agredida coa culpa e o Ragagado, pediu que Bankatl o leve a Gajanan Mahaja para que el puidese pedir perdón.. Bankal, entendendo a gravidade da situación, levou a Janakiram a Maharj.

Jankiram se achegaba a Mahara con gran irmandade e medo, se curvando aos seus pés e pide perdón pola súa falta.. El recoñeceu que el tiña feito un erro grave pola dúbida de Maharaj e el sufriu as consecuencias mediante a comida rotada.

Maharj, na súa compaixón infinita, díxolle a Janakiram que o prato tamard non estaba realmente roto, e non había vermes nel.. El seguro que Jankiram que foi perdoado e que o incidente era só unha proba de fe e a noción.

Para a sorpresa de todos, cando comprobaban o prato tamarinado de novo, atoparon que estar perfectamente ben, sen vermes ou calquera signos de trancaraxe.. O incidente anterior desaparecera coma se nunca tivera acontecido.. Este milagre espallou a todos presentes e espallábase rapidamente ao longo da aldea, afinando a Gajanan Mahraj e o máis profundo respecto que a xente lle tiña para el.

A historia concluí co absurdo que, polo tanto, non se pode agochar o cheiro de musak, a grandeza e valor dun verdadeiro santo como Gajanan Mahara non pode ser oculto.

A Historia de Devotee Chandumkin

A historia que se chama Chanduzín, que era un residente de Shegaon e un transportador de Gajanan Maharj.

No mes de Jyeshtha, unha reunión de acuitadores se reuniran en Maharj.. Eles estaban a servir-lle bachomas foron slicking mangoes, algúns estaban a alimentar-lle pezas, outros estaban a fansando el, ofrecendo o azucre con garlands, e aplicando a area frío no seu corpo.

Nese momento, Maharaj díxolle a Chandu que non quería comer os begos ser servidos a el.. No canto diso, pediulle a dous kananchos (un doce tradicional) do utrandiro de Chanduya (un contedor de almacenaxe).

Chandu, con mans dobradas, respondeu que non tiña ningún burato na casa.. El ofreceuse rápido para facer frescos por Maharaj.. Con todo, Maharj insistiu en que el non quería kancho fresco, mais en particular quería os de Chandu's utrandya.. Maharj pediulle que non fixera escusas e présa para traer os doces.

Encoudados polos outros adhes, Chandu foi para casa e preguntou á súa muller, Kanta, se había algún kanole deixado no utrandya.. Kanta foi confuso e informado del que un mes pasou desde Akshaya Tritiya cando fixera kancho.. Ela dubidou que había algún lado e aínda que eles fosen, poderían ter ido mal agora.

Chandu insistiu na comprobación, como era o mando de Maharaj.. Kanta sen importancia comezou a buscar a través do seu almacenamento, lembrando que tiña feito kanope un mes hai, e se algún fose, poderían estar rotos por agora.

Para a súa sorpresa, cando abriu a utrandya e comprobaban a pota de terra onde os salvara, atoparon dous pechos que aínda foron frescos e inconcirados por calquera perplorla ou inflage, a pesar do tempo que pasara.

Sobrewhelmed con ledicia e gratitude, Chandu colleu a kapa de volta a Maharj e ofreceunos a el.. Os aledores estaban sorprendidos neste milagre, contaban a grandeza de Gajanana Maharj, que coñecían o pasado, presente e futuro.

Así como Lord Rama relishada a humilde mordita ofreceuna por Shabari, Gajanan Mahaj aceptara Chandu mollo, a bendición de Chandu e a súa familia con méritos espirituals para a súa liberación.

Rede de febeal de Madhav

Esta historia describe a viaxe espiritual dun Bahmin chamado Madhmin desde a aldea de Chincholi, situado ao sur de Shegaon.

Mad Mad Varn, que tiña máis de 60 anos, se tornara con idade.. Na súa mocidade, el fora profundamente incontable en asuntos mundialmente, que ocupadau toda a súa vida.. Con todo, agora se atopou só, perdeu a súa esposa e os seus fillos.. Esta perda moito lle deixou dislusionada coa vida, e el desenvolviu unha sensación de emansión do mundo material.

Se sentir o peso das súas accións pasadas e lamentas, Madhette comezou a reflectir sobre como pasara a súa vida en buscas mundialmente, desconfiando o seu crecemento espiritual.. El lamentau non ter algún tempo para Deus e entender que, na súa idade de idade, el non tiña ninguén que virar a menos Deus.

Con esta coroa, Mad Madhav decidiu con todo e buscar refuxio aos pés de Gajanan Maharaj en Shegaon.. Foi a Shegaon e, con un resolver firme, comezou unha rápido de Maharjs porta, rexeitando ambos os dous alimentos e auga.. A súa única oración era marcar o nome de Lord Narayana constantemente.

O Mad Varlin durou axiña por un día, pero permaneceu firme no seu resolver, que colleu a atención de Gajanan Maharj.. Maharj, vendo a determinación de Madhav, díxolle que un acto extremo foi innstrutable e que debería tomar o nome do Señor antes na súa vida.. Maharj sinalaba que a idade de seguir a espiritualidade era como cavar un pozo despois de que a casa colleran lume.

O Mad Varlin, con todo, permaneceu parado rápido na súa decisión e non heed Maharaj consello.. A pesar dos esforzos da xente de Shegaon, incluíndo a cabeza da aldea, para convencerlle a romper o seu rápido, Madinten negou a relutación.

Esa noite, como se achegaba o segundo reloxo, apareceu unha visión con medo antes de que o Mad DiveryMaharjad asumiu unha forma terrible, semellante ao Yama, o deus da morte.. Esta forma de Maharj foi cara a Madhabny como se para devoralo, facendo que o Madfrirarse para fuxir en terror, o seu corazón librando co medo.

Xusto cando o Mad Mad Mad Mad Mad Mad Madb quería que estaba condenado, Maharj volveu ao seu formulario orixinal e falou con Mad Mad Mad Mad Mad Mad Mad Madving, pregunta se esta era a coraxe de que tiña que afrontar as consecuencias das súas accións pasadas.. Maharjle dixo que o destino que tentaba evitar que se collería con el se non cambiara o seu enfoque.

Tolo, abalado pola experiencia, demandado con Maharj para que se invise dos horrores do reino de Yama e para lle dea liberación.. El recoñeceu que mentres el tiña acumulado moitos pecados, el creu que a graza de Maharaj podería queimalos

O Mad Tend, recoñecendo os seus pecados e rogando pola misericordia de Maharaj, pediu non ser enviado ao reino de Yama.. El expresau o seu desexo de liberación e non ser preso no ciclo do nacemento e da morte de novo.. El mesmo pediu Maharaj para liberalo dos seus sufrimentos e concederlle a Vaikuuntha (o abode de Lord Vis Salse).

Maharj, ouvindo a verdade de Madhavy, respondeu cun sorriso e seguro que el tiña dito o seu desexo.. Maharj dixo que el xa non estaría reventida e sería liberada dende o ciclo do nacemento e da morte, así que rematando de sufrir a súa terra.

Como as palabras Maharj resonadas con Madhav, a súa conciencia do seu corpo físico comezou a desaparecer.. O Mad Varlin, sentindo unha paz inmensa e alivio, deuse conta de que a súa conexión co mundo material se imaxinara.

A xente arredor de MadHyv, non consciente do intercambio espiritual entre el e Maharaj, comezou a secuestrar sobre a súa condición.. Algúns pensaron que Mad Ten perdido a súa cortura debido a que se enchera rapidamente, mentres outros preguntaban se el fora tolo.

Con todo, a verdade foi que o Mad Mad Mad Mad Madhal acadara a liberación (moksha) a través da graza de Maharj.. O seu corpo físico podería parecer inconsolábel para as miradas, pero en realidade, a súa alma fora libre dende o ciclo do nacemento e da morte.. A súa viaxe neste mundo terminara, e tiña fusionado co divino, todas grazas á compaixón e a graza de Gajanan Maharj.

Deste xeito, a través desta historia, a medicia o poder da verdadeira resistencia, e a graza transformativa dun santo contando como Gajana Maharaj.

The Vodic Bahmins e the Vasant Puja

Unha vez, Gajanan Mahara expresaron un desexo para facer un ritual de Vedicac coñecido como "Mantra Jagar.". El quería que Vodic Bahmins fose convidado a Jolets, como el cría que escoitara a Vedas trouxo gran alegría ao divino.. Maharj deu instrucións específicas:

Escoitando isto, os discípulos estaban preocupadas e conmoiras informados de Maharaj que non había candisarios da aldea, Shegaon, para realizar o ritual.. Eles estaban dispostos a soportar os gastos, pero a súa única preocupación foi atopar os Sirramins para a cerimonia.

Maharji os toma, dicindo que Lord Hari (Vis Rahmins) enviaría os Sirramins para a súa gaant Puja.. Os discípulos, cheo de ledicia, comezou a preparar inmediatamente.. Colleron centos de vagabundos e recolleron todos os elementos necesarios, incluíndo a area de area de area, que mesturaban con saffron e de campo para o ritual.

Como prometera, no momento dos Segundo purahar (unha división específica do día), Voedhomins Bahmins chegou a Shegaon.. Estes Bhahmins foron ben baseados nos rituals Vodecicos e sabían que os procedementos correctos para realizar a Jatela ( secuencia fealista).

O Posant Puja foi realizada con granmente, e os Sirramins foron satisfeitos.. Despois de recibir a súa ankshina (offerings), eles partiron a outras aldeas.. Este incidente realzadou o poder divino dos santos como Gajanan Maharaj, cuxos desexos se cumpriron pola graza de Lord Rananth (un nome de Viaj).

moral e interacción:

O último verso menciona que esta práctica de facer a Posant Puja deste xeito foi realizada cada ano por Boklalt con gran entusiasmo.. Mesmo hoxe, os seus reales de hoxe continuaron esta tradición en Shegaon, mantendo o legado vivo.

Concisión

Os artesáns actúan de Gajanan Maharaj e as probas da súa fe deportación no capítulo 4 transmite a importancia de inaudiación.. Estas historias non só involufican a intensión, senón tamén reformía a antiscencia e acecia de Gajanan Mahaj nas vidas dos seus amos.

Cada milagre e lección neste capítulo invítase á maior cinta de apretacións que se atopan no Vijaygran, lectores para profundar a súa fe e confiar na inxustencia divino.