|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

অধ্যায় ৬

[ অধ্যয়ন প্রশ্নাবলি]

ভূমিকা

গাজান মহারাজ বিজয় সম্প্রদায় মারাঠি সাহিত্যের একজন সম্মানিত লেখা, সাধু গাজান মহারাজের জীবন ও শিক্ষাকে ভুলভাবে উপস্থাপন করা।.. এই অনুদানের ৬ অধ্যায় তার গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টির সাথে যুক্ত এবং এটি সুরক্ষিত।.. এই অধ্যায়ে মহারাজার যাত্রা চলছে, তার ঐশিক হস্তক্ষেপের উপর আলোকপাত করা হয়েছে এবং তিনি তাঁর ভক্তদের যে জ্ঞান দিয়েছেন, তা তিনি তাঁর উপর আলোকপাত করেছেন।.. চলুন আমরা অধ্যায় ৬-৬ অধ্যায়কে গভীর করি... ... আত্মিক শিক্ষা আর অলৌকিক ঘটনা আবিষ্কার করি যা এটাকে সংজ্ঞায়িত করে।.

কা. পূ

৬ অধ্যায় শুরু হয় নাটের আশ্বাস দিয়ে, ভক্তের প্রতি আহ্বান জানানো হয়েছে প্রভু শ্রীনিভাসের ঐশিক উপস্থিতি এবং সাধুদের আশীর্বাদে।.. কিন্তু, আমরা যদি ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন করি, তা হলে আমাদের কী করা উচিত.. নার্তরের এই কথাগুলো গভীর বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে গাজান মহারাজের মতো সাধুরা ঐশিক অনুগ্রহ, নির্দেশনার যোগ্য এবং জীবন চ্যালেঞ্জের মাধ্যমে তাদের অনুসারীদের রক্ষা করতে সক্ষম।.

ব্যাঙ্কাটালের ফার্মের ইনফর্মেন্স

একদিন ব্যাঙ্কাটলাল বাড়িতে ছিলেন, স্বামী সামারথ তার খামার পরিদর্শনের সিদ্ধান্ত নেন, যা গ্রামের দক্ষিণে অবস্থিত।.. এটা একটা সাধারণ দিন ছিল, কিন্তু অসাধারণ কিছু ঘটেছিলো।.. স্বামী, তার অনেক অনুসারী সহ তিনি খামার পরিদর্শন করার সিদ্ধান্ত নেন।.. এই দল শস্য রান্নার জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিল এবং সুন্দর করে তৈরি করা হয়েছিল ।.

আগুন জ্বালানোর সঙ্গে সঙ্গে ধোঁয়া আকাশে বেড়ে গিয়েছিল এবং গরমের ফলে একটা বড়ো দেওয়ালের বাসা নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, যেটা টিমারিনড গাছের ঝুলন্ত ছিল ।.. এরপর হঠাৎ করে হঠাৎ করে আমরা নদী পার হয়ে যাই ।.. কা. পূ.. কিছু লোক কম্বল দিয়ে নিজেদের ঢেকে রাখে এবং ভয়ে পালিয়ে যায়।.

এই সকল বিশৃঙ্খলার মাঝে, স্বামীজীম সামারথ শান্তভাবে বসে আছেন, কোন উদ্বেগ নেই।.. তিনি গভীরভাবে চিন্তা করতে শুরু করেন, চিন্তা করতে শুরু করেন, "আমি হর্নেট, আমি ভূট্টা, আর আমিই যে খেতে এসেছি।.. এখানে সব কিছুই আমার প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই না।". এই চিন্তা দিয়ে, স্বামী খুব খুশি ছিলেন, তার শরীরে অসংখ্য শিংওয়ালা ছিল।.

হর্ন খেলা সত্ত্বেও স্বামী কোন উদ্বেগ প্রকাশ করেনি।.. কা. পূ.. প্রায় এক ঘন্টা পর ভক্তেরা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন এবং ব্যাংকাটলাল বিশেষ করে হতাশ হয়ে পড়েন।.. তিনি দু:খ প্রকাশ করেছেন যে তিনি স্বামী কৃষিতে নিয়ে এসেছেন এবং এই পরিস্থিতির জন্য নিজেকে দায়ী করেছেন।.. তিনি বিস্মিত যে, কেন এই ধরনের এক বিপর্যয় তার গুরুর উপর আঘাত হানে এবং কেন তিনি তার গুরুকে এত কষ্ট দিয়েছে।.

ব্যাংকাটলাল স্বামী-এর সাথে দেখা করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন, যদিও সে উদ্বিগ্ন ছিল।.. বোঝা যাচ্ছে ব্যাংকাটলালের উদ্বেগ, স্বামী হর্ন বাজিয়ে বলেছেন, "ওহ!. চলে যাও.. কাউকে ধাক্কা দিও না, বিশেষ করে আমার প্রিয় ব্যাংকাট, যে এই ধরনের ভক্তি নিয়ে আমার সাথে আসবে।. স্বামী যখন কথা বলেছিলেন, তখন শিংওয়ালা সঙ্গে সঙ্গে তাকে ছেড়ে চলে যান এবং তাদের বাসায় ফিরে যান, ব্যাংকাটলাল এবং অন্য উপাসকদের অবাক করে দেন যারা এই অলৌকিক কাজ দেখেছেন।.

স্বামী তখন হেসে ব্যাংকাটলালকে বললো, "আপনি আজ আমাদের বেশ ভোজ দিয়েছেন, তাই না?. কিন্তু দেখো, এই বিষধর প্রাণীগুলো আমার শরীরে বসে ছিল, কিন্তু যখন আমার বিশ্বস্ত ব্যাংকাট এসেছিল, তারা উড়ে গেল।.. এটা আপনার মনে হবে- যখন সমস্যা দেখা দেয়, তখন আর কে ঈশ্বরকে সাহায্য করতে পারে

স্বামী আরো ব্যাখ্যা করেছেন, "কিছু ভক্ত রয়েছে যারা জ্যালবি, পিযহা এবং বারফির মত মিষ্টি উপভোগ করে এবং যখন হর্নেটের মত সমস্যা দেখা দেয় তখন পালিয়ে যায়।.. এরকম স্বার্থপর ভক্তরা সত্যিকার অনুসারী নয়।. কিন্তু, কিছু পণ্ডিত ব্যক্তি মনে করে যে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো সোনার শ্যাম্পু করতে পারে ।.

কিন্তু স্বামী, তাকে আশ্বস্ত করেছে, "ওহ ব্যাংকাট, তুমি কোন ভুল করনি।.. এটা কেবল হর্ন বাজানোর প্রকৃতির মতো।.. তারা কোনোভাবে আমার ক্ষতি করে না কারণ আমি তাদেরকে ঐশিক প্রকাশ হিসেবে দেখি ।.. যেহেতু পানি পানি পানিকে আঘাত করতে পারবে না, তাই এই শিং আমার ক্ষতি করতে পারবে না।

এই গভীর জ্ঞান শোনার পর, ব্যাংকাটলাল নীরব হয়ে পড়েন, যা ব্রাহমামামামাগানিয়ান (ধর্মীয় জ্ঞান) এর দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়।.. তারপর তিনি একটি স্বর্ণকারের ব্যবস্থা করেন, একটি আসবার জন্য এবং স্বামীজীরের শরীর থেকে হাত সরিয়ে।.. স্বর্ণস্মিথ তার যন্ত্রপাতি নিয়ে এসেছিল এবং সে Sworks এর জন্য Sami এর শরীর খুঁজতে শুরু করেছিল।.

যাই হোক, স্বামী সামারথ, স্বর্ণবিদের প্রচেষ্টার অসারতা বুঝতে পেরে তাকে বলেন, "আপনি কেন এই অর্থহীন অনুসন্ধানে লিপ্ত হচ্ছেন?. আপনার চোখ কাঁটাগুলো দেখতে পাবে না, কারণ সেগুলো সাধারণ কাঁটা নয় যা আপনার যন্ত্রপাতি থেকে সরিয়ে ফেলা যায়।

এরপর স্বামী তার স্বর্গীয় ক্ষমতা প্রদর্শন করে তার শ্বাস ধরে এবং তার শরীরের মধ্যে বাতাস নিয়ন্ত্রণ করে।.. সেই সময়ে, চামড়ায় যে - হুলগুলো ছিল সেগুলো ওপর থেকে উঠে গিয়ে তার দেহ থেকে বের হয়ে গিয়েছিল ।.. এই অলৌকিক ঘটনার সাক্ষি হওয়ার পর, সেখানে উপস্থিত লোকেরা প্রচুর আনন্দ লাভ করেছিল ।.

এর পর, দলটি শস্য পোড়ানো শুরু করে, যা তারা সবাই মিলে উপভোগ করেছিল।.. সেই দিন শেষ হওয়ার পর, তারা তাদের ঘরে ফিরে এসেছিল, তারা যে - অলৌকিক ঘটনাগুলো প্রত্যক্ষ করেছিল, সেগুলোর প্রতি ভয় ও শ্রদ্ধায় পূর্ণ হয়েছিল ।.

পূ

রক্তাক্ত হামলার পর মহারাজ... ...প্রশ্নদের মনস্তাত্ত্বিক চেতনার সাথে যুক্ত হন।.. তিনি মৌমাছি, ভূট্টা, এবং সমস্ত নিখিলবিশ্বের সঙ্গে তার মিলের কথা চিন্তা করেন ।.. সব কিছুর সাথে এই ঐক্য, যা মহারাজার অ-জাতিগততার উপলব্ধি, যা ভেদানতা দর্শনের মূল ধারণা।.. সমস্ত প্রাণী ও পশুপাখির মধ্যে নিজেকে দেখার মাধ্যমে মহারাজ আধ্যাত্মিক সচেতনতার সর্বোচ্চ অবস্থা সম্বন্ধে বলেন, যেখানে নিজের ও অন্যদের মধ্যে যে - সীমা রয়েছে, তা ধ্বংস হয়ে যায় ।.

এই দার্শনিক অন্তর্দৃষ্টি মূলত উপাসকদের জন্য এক জোরালো অনুস্মারক ।.. এটি তাদের উৎসাহ দেয় অহংবোধের বাইরে চলে যেতে এবং সকল অস্তিত্বের আন্তঃত্বকে স্বীকার করতে।.. মহারাজের এই প্রতিফলন তুলে ধরে যে, প্রকৃত আধ্যাত্মিকতা সমস্ত সৃষ্টির একতা উপভোগ এবং এর সঙ্গে মিল রেখে জীবনযাপন করা হচ্ছে ।.

ব্যাংকাটলাল

ব্যাংকাটলালের ভক্তি এই অধ্যায়ে আরেকটি মূল বিষয়।.. তিনি মহারাজকে এমন এক পরিস্থিতিতে আনার জন্য গভীর অনুশোচনা বোধ করেন, যা তার ক্ষতি করে।.. কিন্তু, মহারাজা তাকে আশ্বাস দেন যে, দুঃখকষ্ট এবং এর জটিল প্রকৃতি সম্বন্ধে ব্যাখ্যা করে ।.. এই কথোপকথন জীবনের গভীর সত্যগুলো বোঝার গুরুত্ব সম্বন্ধে শিক্ষা দেয় এবং সামগ্রিক উদ্বেগে বাঁধা না পাওয়ায়।.

ব্যাংকাটলালের প্রতি মহারাজের প্রতিক্রিয়া এই বিষয়ে জোর দেয় যে, দুঃখকষ্ট মানব জীবনের এক অংশ কিন্তু তা সাময়িক এবং প্রায়ই আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির এক উপায় ।.. ইকুমারিটি নিয়ে কষ্ট সহ্য করে একজন এটা পার পেয়ে... ...আর চেতনার উচ্চতম অবস্থা অর্জন করতে পারে.. আধুনিক পাঠকদের জন্য এই শিক্ষা বিশেষ করে প্রাসঙ্গিক, তাদেরকে মনে করিয়ে দেয় যে এই সমস্যাকে বাধা হিসেবে না দেখে গভীর প্রবৃদ্ধির সুযোগ হিসেবে দেখা।.

নারিংজি’র সাথে গাজান মহারাজা'র সীমান্ত পারাপার

এই অধ্যায়ের সাথে মহারাজের পরিদর্শনের কথা বর্ণনা করা হয়েছে নারঙ্গিংজি-এ, যিনি আককের কাছে এক ঘন বন এলাকায় বাস করছেন।.. দুটো আধ্যাত্মিক দৈত্যের মধ্যে এই সভা প্রজ্ঞার এক গভীর বিনিময় ।.. মহারাজ প্রশংসা করেন পরিবারের মধ্যে বাস করা সত্ত্বেও নারলিংজি তার আধ্যাত্মিক অভ্যাসগুলো বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন, এটাকে তার নিজের ইচ্ছার সঙ্গে তুলনা করেছিলেন ।.

( মথি ২৮: ১৯, ২০) এই অভিজ্ঞতা এই ধারণাকে শনাক্ত করে যে, আধ্যাত্মিক উপলব্ধি বিভিন্ন উপায়ে লাভ করা যেতে পারে ।.. একজন ব্যক্তি জগতের দায়িত্বগুলোর পথ বা জীবনের পথ অনুসরণ করে, যা হল আন্তরিকতা এবং উৎসর্গীকরণ, যা একজন ব্যক্তি তাদের আধ্যাত্মিক লক্ষ্যগুলো অনুধাবন করে ।.. নারজিংজির সাথে মহারাজার কথোপকথন একজনের অদ্বিতীয় পরিস্থিতির সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়ার গুরুত্বকে তুলে ধরে, যা আধ্যাত্মিকতাকে সকলের কাছে গ্রহণযোগ্য করে তোলে ।.

গাজান মহারাজের আশীর্বাদ দেব্‌হাদের আশীর্বাদ

একবার যখন গাঞ্জান মহারাজ অন্ধ হয়ে যান, তখন তিনি দারিয়াপুরের কাছে তার শিষ্যদের কাছে আসেন।.. দারিয়াপুরের কাছে একটা গ্রাম আছে যার নাম শিভার, চান্দ্রাভাগা নদীর তীরে অবস্থিত।.. এখানে একজন শিক্ষিত পণ্ডিত ভজবাজশান বাস করেন। তিনি ভাস্করের প্রতি গভীরভাবে বিশ্বস্ত ছিলেন।.

এই চন্দ্রজাগা পাহারপুরের একজনের জন্য ভুল না, বরং এটি একটি ছোট নদী যা পারনা নদীর সাথে মিলে যায়।.. ভারহাদের (ভ্রমণ অঞ্চল) নামে চার ভাষায় ভরাজবহুশান একজন পণ্ডিত ছিলেন।.. প্রতিদিন তিনি চন্দ্রজাগা নদীতে গোসল করতেন, অনেক ভক্তির সাথে উৎসব পালন করতেন, যা সূর্যকে অভিবাদন করত।.

রাজাবহুশান ছিলেন তার আধ্যাত্মিক দায়িত্বের একজন পরিশ্রমী চিকিৎসক, প্রতি সকালে শীতে জলশস্য জলে গোসল করতে শুরু করেন, যে - সময়ে হোক না কেন ।.. এই অঞ্চলের পণ্ডিত এবং জ্ঞানী ব্যক্তিদের মধ্যে তিনি সুপরিচিত ছিলেন।.. ইয়োগিরাজ (গাজান মহারাজা) শিভার কাছে এসে তার কলমের ফল দিয়ে এই ধর্মপ্রাণ প্রাণকে আশীর্বাদ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছেন।.

একদিন সকালে ভজবুশশান চন্দ্রাগা নদীতে তাঁর প্রথা পালন করছিল। তিনি দেখেছিলেন গাঞ্জান মহারাজ নদীর তীরে বসে আছেন।.. এই ধরনের ঐশিক উপস্থিতি দেখে ভজবহুশান অত্যন্ত আনন্দিত এবং সাথে সাথে মহারাজার প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে।.

তিনি মহারাজের পায়ে পানি ঢালেন এবং তাকে সমাহিত করেন, তারা সূর্য ঈশ্বরের ১২টি নাম, যেমন “মর্রা” এবং “হাউ” এবং গাঞ্জান মহারাজার ১২টি সান্ত্বনা প্রদান করেন।.. সবশেষে তিনি মহাশ্বেতাকে (আশ্রয় দেওয়ার রীতি অনুসারে) মহান শ্রদ্ধা সহকারে মহারাজার দিকে ঠেলে দেন, এই প্রথা অসম্পূর্ণের কোন দিক রেখে যান।.

( খ) এই প্রবন্ধে আমরা কী বিবেচনা করব.. তিনি বলেছেন, "আমি আকাশে সূর্য ঈশ্বরকে উৎসর্গ করেছি, কিন্তু আজ আমি জ্ঞানের প্রকৃত দিক দেখেছি, ইয়োগাশ্বর।"

একটি স্কাকা পাঠ করতে গিয়ে তিনি প্রার্থনা করেন: "ওজানানা গুয়ারু, তুমি সম্পূর্ণ ব্রামান এবং সকল জ্ঞানের উৎস।.. কত বার আপনি এই পৃথিবীতে সজাগ হয়েছেন?. তোমার দন্তক্ষয়ের মাধ্যমে, জগতের দুঃখকষ্টের উদ্বেগ অদৃশ্য হয়ে যায় ।.. দয়া করে আমাকে আশীর্বাদ করুন।

এই প্রার্থনার পরে ভজবহুশান তার ভক্তির সুর শেষ করেন এবং উভয় অস্ত্র দিয়ে মহারাজকে আলিঙ্গন করেন।.. অন্যদিকে মহারাজা তাকে প্রেমের সাথে ধরে রেখেছেন, যেমন একজন মা তার বাচ্চাকে ধরে আছেন, আর ভজবুশানের মাথায় হাত রেখেছেন, তাকে মহান আশীর্বাদ প্রদান করেছেন।.. তিনি তাকে আশ্বস্ত করেছিলেন, "ভরাজবশান, তুমি সবসময় বিজয়ী হবে!. কর্মফলের পথ ছেড়ে দেবেন না (সৎকর্মের কাজ), কিংবা ধর্মীয় অনুষ্ঠান অর্থহীন বিবেচনা করবেন না।.. যাই হোক, তাদের সাথে যোগ দেবেন না।

মাহারাজ আরও বলেছেন, "আপনার দায়িত্ব পালন এবং ফল ত্যাগের মাধ্যমে, আপনি সর্বোচ্চ সাক্ষাৎ পাবেন, যিনি কাজ থেকে মুক্ত।.. এখন, আমার কথা মনে রেখে বাড়ি ফিরে যাও।.. আপনি সবসময় আপনার মনে আমার বিছানা থাকবে।"

এই কথাগুলো বলে মহারাজ ভজবহুশানকে নারিকেল হিসেবে দিয়েছেন।.. এই আশীর্বাদের পর মহারাজ তার যাত্রা চালিয়ে যান এবং অবশেষে সেগাওয়েতে ফিরে আসেন।.

আধ্যাত্মিক পথে একতা

মহারাজ এবং নরশাঙ্গী আধ্যাত্মিক উপলব্ধির বিভিন্ন পথ সম্বন্ধে আলোচনা করেছেন (পিটি) - কারামা (এজেটি), ভ্রনতি এবং যোগা (সম্প্রদায়)।.. তারা স্বীকার করে যে এই পদ্ধতি ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু চূড়ান্ত লক্ষ্য একই – ঐশিক সহ।.. এই আলোচনা সেই ধারণাকে আরও দৃঢ় করে, যখন উৎসর্গীকরণের সঙ্গে সঙ্গে সেই একই গন্তব্যের দিকে পরিচালিত করে ।.

আজকের বিভিন্ন বিশ্বে ঐক্যের থিম বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।.. এটা বিভিন্ন পটভূমির লোকেদের মধ্যে একতা ও বোধগম্যতা বৃদ্ধি করে ।.. এর পরিবর্তে, তারা ঈশ্বরের সঙ্গে এক ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তোলে ।.

প্রকৃতি থেকে শিক্ষা

এর মধ্যে রয়েছে প্রকৃতির বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য ।.. রাজা মহারাজের মৌমাছি, খামারের সার্দ্দিময় পরিবেশ এবং ঘন বন, যেখানে নাঞ্জাজিরা সকলে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মধ্যে মিল রাখে ।.. প্রকৃতির সঙ্গে মহারাজার গভীর সম্পর্ক সৃষ্টির সমস্ত দিক থেকে ঐশিক উপস্থিতি সম্বন্ধে তার বোধগম্যতাকে প্রতিফলিত করে ।.

এই প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য পাঠকদের জন্য একটি অনুস্মারক হিসেবে কাজ করে, যাতে তারা প্রকৃতির সাথে পুনরায় সংযোগ করে এবং তাদের চারপাশের বিশ্বের আধ্যাত্মিক অনুপ্রেরণা লাভ করে।.. তারা পরিবেশের সঙ্গে মিল রেখে জীবনযাপন করার গুরুত্বকে তুলে ধরে এবং সমস্ত ধরনের জীবনে ঐশিক স্বীকৃতি লাভ করে ।.. মহারাজার শিক্ষা আমাদেরকে প্রকৃতিতে সৌন্দর্য ও দেবতা দেখতে উৎসাহিত করে, পৃথিবীর জন্য সম্মান ও গৃহাধ্যক্ষত্বের ধারণা গড়ে তোলার মাধ্যমে ।.

অন্তর্ভুক্ত

গাঞ্জান মহারাজ বিজয়অভিধের ৬ অধ্যায়ের অধ্যায় এই গল্প এবং দার্শনিক প্রতিফলনের মাধ্যমে গভীর আধ্যাত্মিক শিক্ষা প্রদান করে।.. ব্যাংকাটলালের খামারের সামনে গাজান মহারাজের উপস্থিতি, নারিংহজির সাথে তার দেখা, এবং তিনি যে গভীর শিক্ষা প্রদান করেছেন তা তিনি সারা বিশ্বে ভক্তদের অনুপ্রাণিত করে যাচ্ছেন।.. এই গল্পগুলোর উপর মনোযোগ প্রদান করার মাধ্যমে আমরা মহারাজের সময়হীন শিক্ষার কথা স্মরণ করি, যা কিনা নম্রতা, সমবেদনা এবং দৃঢ় বিশ্বাসের গুরুত্বকে তুলে ধরে।.

যেহেতু আমরা ৬ অধ্যায়তে প্রবেশ করেছি, তাই আমরা দেখতে পাচ্ছি যে মহারাজের শিক্ষা তার সময়ের মতোই প্রাসঙ্গিক।.. তারা জীবনের প্রতিদ্বন্দ্বিতাগুলোকে কাটিয়ে ওঠার জন্য নির্দেশনা প্রদান করে আর আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, প্রকৃত আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা নম্রতা, ভক্তি এবং সমবেদনার মধ্যে রয়েছে ।.. গাঞ্জান মহারাজের আশীর্বাদ যেন আমাদের আধ্যাত্মিক যাত্রার জন্য আশীর্বাদ এবং অনুপ্রাণিত করে।.