|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

6 skyrius

Sveikinimai lordui Ganesha

Įvadas

Gajanan Maharaj Vajaygranth yra pagarsėjęs tekstas MarathI literatūroje, narrating gyvenimą ir mokymus šventasis Gajanan Maharaj.. Šitos grotos 6 skyrius išsiskiria savo giliomis dvasinėmis įžvalgomis ir žavinančiais anekdotais.. Šitas skyrius tęsia Maharaj kelionę, skleisdamas šviesą savo dieviškosioms intervencijoms ir išminčiai, kurią jis padovanojo savo atsidavusiems.. Pasinerkime giliau į 6 skyriaus esmę, tyrinėdami dvasines pamokas ir stebuklingus įvykius, kurie ją apibrėžia.

Dieviškasis užtikrinimas ir tikėjimas šventaisiais

6 skyrius prasideda pasakotojo patikinimu, raginimu devotiečiams tvirtai tikėti dieviškuoju Viešpaties Srinivasos buvimu ir šventųjų palaiminimu.. Atsivėrimas parodo šio skyriaus toną, pabrėždamas pasitikėjimo ir atsidavimo dvasinėje praktikoje svarbą.. Pasakotojo žodžiai atspindi giliai įsišaknijusį tikėjimą, kad tokie šventieji, kaip Gajanan Maharaj, yra dieviškosios malonės įsikūnijimai, galintys vadovauti ir apsaugoti savo pasekėjus per gyvenimo iššūkius.

Incidentas Bankatlal 's Farm

Vieną dieną, kai Bankatlal buvo namuose, Swami Samarth nusprendė aplankyti savo ūkį, kuris buvo įsikūręs į pietus nuo kaimo.. Buvo įprasta diena, bet nutiko kažkas nepaprasto.. Svamis, kartu su daugeliu jo pasekėjų, nusprendė aplankyti ūkį valgyti skrudintų kukurūzų.. Grupė ruošėsi kukurūzų kepimui, o šulinį supa tankūs, šešėliai medžiai, įskaitant didelį tamarindą.

Rengiantis ugniai, dūmai pakilo aukštai į dangų, ir karštis sutrikdė nuo tamarindo medžio kabantį didelį orneto lizdą.. Pyktis hornetai pradėjo swarm ir užpuolė visus esančius, verčia grupę bėgti ir palikti kukurūzų.. Riešutai išplito po visą ūkį, sukeldami paniką.. Kaikurie žmonės apsidengė antklodėmis ir pabėgo iš baimės.

Viso šito chaoso viduryje Svamis Samartas ramiai sėdėjo, nerodydamas nerimo ženklų.. Mąstydamas: "Aš esu erškėčiai, grūdai, ir aš esu tas, kuris atėjo valgyti.. Viskas, kas čia yra, yra tik mano išraiška ". Tomis mintimis, Svamis buvo absorbuotas pūslėmis, liko nepajudintas, nes jo kūne įsikūrė daugybė raganų.

Svamis nerodė jam jokio susirūpinimo, nors jį ir draskė.. Smirdintys jų dvokia jo oda, bet jis liko be rūpesčių.. Praėjus valandai, atsidavusieji vis labiau jaudinosi, ir Bankatlal buvo ypač kentėjęs.. Gaila, kad jis atvedė Svamį į fermą ir kaltino save dėl situacijos.. Jam kilo klausimas, kodėl tokia nelaimė nualpo jo Guru ir kodėl jis sukėlė jo Guru tiek daug kančių.

Bankatlal nusprendė kreiptis Svamis, nors jis buvo pilnas nerimo.. Suprasdamas Bankatlal susirūpinimą, Svamis kreipėsi į hornetus, sakydamas: "Gyvos būtybės!. Eik šalin.. Neliesk nieko, ypač mano brangaus Bankato, kuris ateina pas mane su tokiu atsidavimu ". Svamiui kalbant, hornetai iš karto paliko jį ir sugrįžo į savo lizdą, didele dalimi į Bankatlal ir kitų atsidavusiųjų, kurie matė šitą stebuklą, nuostabą.

Svamis nusišypsojo ir tarė Bankatlalui: "Tu šiandien mums davei šventę, ar ne?. Žiūrėkite, šitos nuodingos būtybės sėdėjo ant mano kūno, bet kai atėjo mano atsidavęs Bankatas, jie nuskrido.. Jūs turėtumėte galvoti - kai kyla sunkumų, kas dar gali padėti, išskyrus patį Dievą? "

Svamis toliau paaiškino: "Būna atsidavusių, kuriems patinka saldumynai, pavyzdžiui, jalebis, pedha, barfi, ir bėga, kai bėga kaip rageliai.. Tokiems savanaudiškiems atsidavusiems iš tikrųjų nėra tikri pasekėjai ". Bankatlal, jausmas dar atgailauti, nuolankiai pasiūlė pareikšti auksasmitas pašalinti hornet Svamio kūno.

Svamis jį patikino: "Bankat, tu nieko blogo nepadarei.. Riešutų prigimtis.. Man jie jokiu būdu nekenkia, nes aš juos laikau dieviškosios apraiškomis.. Taippat, kaip vanduo negali pakenkti vandeniui, šie ornai negali pakenkti man "

Išgirdę šitą gilią išmintį, Bankatlal nutilo, giliai atspindėdamas brahmagyaan (dvasinį žinojimą), kurį padovanojo Svamis Samarth.. Tada jis suorganizavo auksinį smitą ir nuėmė nuo Svamio kūno erškėčius.. Auksasmitas atvyko su savo įrankiais ir pradėjo ieškoti Svamio kūno intriguojantiesiems.

O Svamis Samartas, suprasdamas aukso kalvio pastangų beprasmiškumą, jam tarė: "Kodėl jūs atliekate šią beprasmę paiešką?. Jūsų akys negalės pamatyti Stingers, nes jie nėra paprasti erškėčiai, kurie gali būti pašalintas su savo įrankiais "

Svamis tada parodė savo dieviškąsias galias laikydamas savo kvėpavimą ir kontroliuoti orą savo kūno.. Tąkart visi į jo odą įterpti smirdžiai pakilo į paviršių ir buvo pašalinti iš jo kūno.. Parodę šitą stebuklingą įvykį, dalyvavę žmonės buvo kupini didžiulio džiaugsmo, suvokdami Šri Gajanano Svamio dieviškąją valdžią ir dvasinę galią.

Toji grupė pradėjo kepti kukurūzus, kuriuos visi mėgo kartu.. Dienai baigiantis, jie sugrįžo į savo namus, kupinas baimės ir pagarbos už stebuklingus įvykius, kuriuos jie buvo matę.

Maharaj filosofiniai atspindžiai

By ataka, Maharaj užsiima giliai filosofinių atspindžių.. Mąsto apie savo vienumą su bitėmis, javais ir visa visata.. Vedantos filosofijoje ši vienybė su visomis būtybėmis rodo Maharaj nedualybės suvokimą, pagrindinę koncepciją.. Maharaj, matydamas save visuose tvariniuose ir visuose tvariniuose, iliustruoja aukščiausią dvasinio sąmoningumo būseną, kur ribos tarp savojo aš ir kito išnyksta.

Šitas filosofinis įžvalgimas yra galingas priminimas atsidavusiems, kad jie ugdytų vienybės jausmą su visu gyvenimu.. Ji juos skatina peržengti ego ribas ir pripažįsta visos egzistencijos tarpusavio sąsajas.. Maharaj atspindžiai pabrėžia, kad tikrasis dvasingumas yra apie patirti visos kūrinijos vienybę ir gyventi harmonijoje su ja.

Bankatlal atsidavimas

Bankatlal atsidavimas yra kita svarbi tema šiame skyriuje.. # # # # # # # # # # # # # # #.. M. Maharaj jį patikina, paaiškindamas kančios pobūdį ir jos laikiną pobūdį.. Matote, kaip svarbu suprasti gilesnes gyvenimo tiesas, o ne įsipainioti į paviršutiniškas problemas.

Maharaj atsakas į Bankatlal pabrėžia, kad kančia yra žmogiškojo patyrimo dalis, bet tai yra laikina ir dažnai dvasinio augimo priemonė.. Priėmę nuotaiką su lygybe, galime ją pranokti ir pasiekti aukštesnę sąmonės būseną.. Ši pamoka ypač aktuali šiuolaikiniams skaitytojams, kurie primena, kad iššūkiai yra ne kliūtys, bet vidinio augimo galimybės.

Gajanan Maharaj Encounter su Narsinghji

Skyrius taip pat narrates Maharaj apsilankymas Narsinghji, skirtas pasekėjas gyvena tankus miško netoli Akot.. Šitas dviejų dvasinių gigantų susitikimas yra gilus išminties pasikeitimas.. Maharaj pagyres Narsinghji už tai, kad išlaikyti savo dvasinę praktiką, nepaisant gyvenimo šeimos sąrankos, kontrastuoja su savo keliu atsisakymo.

Šitas susidūrimas pabrėžia idėją, kad dvasinį suvokimą galima pasiekti skirtingais keliais.. Nesvarbu, ar vienas eina atsidavimo keliu, ar gyvena pasaulietinės atsakomybės gyvenimą, tai svarbu yra nuoširdumas ir atsidavimas, su kuriais vienas siekia savo dvasinių tikslų.. Maharaj pokalbis su Narsinghji pabrėžia dvasinės praktikos pritaikymo prie unikalių aplinkybių, kad dvasingumas būtų prieinamas visiems, svarbą.

Gajanan Maharaj 's presenting to the Devoted Scholar Vrajbhushan

Kartą, Gajananui Maharaj klajojant, jis su savo mokiniais atvyko prie Darjapūro.. Šalia Daryapur, yra kaimas vardu ShiVar, įsikūręs ant Chandrabhaga upės krantų.. Čia gyveno išmoktas mokslininkas Vrajbhushan, giliai atsidavęs Bhaskar (Saulė Dievas).

Chandrabhaga neturi būti klaidinga dėl Pandharpure esančios upės, bet tai yra maža upė, kuri susijungia su Purnos upe.. Vrajbhushan buvo mokslininkas, mokantis keturiomis kalbomis, gerai gerbiamas tarp išmoktų apskritimų Vahad (Vidalha regionas).. Kasdien jis maudydavosi Chandrachaga upėje, su dideliu atsidavimu atlikdavo ritualus, paaukodavo Saulės Dievui tyčiojimąsi, kada ji kilo.

Vražbhušanas buvo stropus savo dvasinių pareigų specialistas, kiekvieną rytą atsikėlęs į maudynes šaltuose upės vandenyse, nepriklausomai nuo sezono.. Regiono mokslininkai ir išminčiai gerai žinojo apie jo atsidavimą jo praktikai.. Jogiraj (Gajanan Maharaj) atvyko į Shyvar, siekdamas laiminti šią atsidavusią sielą jo atgailos vaisius.

Vieną rytą, kai Vrajbhushan atliko savo ritualinę vonią Chandrachaga upės, jis pamatė Gajanan Maharaj sėdi ant upės kranto, spinduliuoja dieviškųjų žinių blizgesį.. Vrajbhushan buvo nudžiugęs matyti tokį dieviškąjį buvimą ir iš karto puolė link Maharaj, siūlydamas savo pagarbą su dideliu atsidavimu.

Siūlau vandens Maharaj kojų ir apipjaustė jį, giedodamas dvylika pavadinimų Saulės Dievo, tokių kaip "Mitra", "Surya", ir "Bhanu", ir atliko dvylika sveikinimų Gajanan Maharaj.. Galų gale, jis mojavo aArti (siūlančios šviesos ritualas) Maharaj su didele pagarba, paliekant ne ritualų neužbaigtą aspektą.

Vrajbhushan tada pasiūlė širdingą maldą, išreikšdamas, kad jis gavo tikrąjį vaisių iš savo atgailos liudininkai dieviškųjų kojų Gajanan Maharaj.. Jėzus atsakė: "Aš paniekinau Saulę Dievą danguje, bet šiandien aš asmeniškai mačiau tikrą žinių saugyklą, Jogeškarą"

Rašydamas šloką (eilėraštį), jis meldėsi: "O Gajanana Guru, Jūs esate visiškai Brahman įsikūnijimas ir visų žinių šaltinis.. Kelis kartus esi įkalintas šiame pasaulyje?. Jūsų darzanai, pasaulietiškų kančių rūpesčiai išnyksta.. Prašau, palaimink "

Vrajbhushan po šios maldos užbaigsavo atsidavimo himną ir apkabino Maharaj abiem ginklais.. Maharaj, savo ruožtu, surengė jį meile, kaip motina laikydama savo vaiką, ir jo ranką Vrajbhushan galvą, suteikiant jam didelę palaiminimą.. Tu visada būsi nugalėtojas!. Nekreipkite dėmesio į karmos (teisingų veiksmų) kelią, taip pat negalvokite, kad ritualai beprasmiai.. Nelieskite jų "

Maharaj tęsė: "Jūs atliksite savo pareigas ir atsisakysite vaisių, jūs susitiksite su Aukščiausiuoju, kuris yra laisvas nuo veiksmų nešvarumų.. Grįžk į savo namus su mano žodžiais širdyje.. Tu visada turėsi mano daršną mintyse "

Sakydamas tai, Maharaj davė Vrajbhushan kokoso kaip prasadas (šventas pasiūlymas).. Maharaj po šio palaiminimo tęssavo kelionę ir galiausiai grįžo į Šegaoną.

Dvasinių kelių vienybė

Maharaj ir Narsinghji diskutuoja apie skirtingus kelius į dvasinę realizaciją: karma (veiksmas), bhakti (atsidavimas), joga (meditacija).. Jie pripažįsta, kad nors metodai gali skirtis, bet galutinis tikslas išlieka tas pats - sąjunga su dieviškuoju.. Šitas aptarimas sustiprina idėją, kad visi dvasiniai keliai, kada jie eina su atsidavimu, veda į tą pačią paskirties vietą.

Ši vienybės tema ypač svarbi šiandienos pasaulyje.. Štabas skatina pripažinti ir gerbti skirtingas dvasines praktikas ir įsitikinimus, skatina harmoniją ir supratimą tarp įvairių sluoksnių žmonių.. Maharaj mokymai mums primena, kad dvasingumo esmė pranoksta religines ir kultūrines ribas, vietoje šito sutelkiant dėmesį į visuotinį dieviškojo ryšio ieškojimą.

Gamtos pamokos

6 skyriuje gamtai tenka svarbus vaidmuo, simbolizuojantis gyvenimo tarpusavio sąsajas.. Maharaj susitikimai su bitėmis, erene aplinka, ūkio, ir tankus miškas, kur Narsinghji gyvena, rodo, kad tarp žmonių ir gamtos harmonija dvasinėje praktikoje.. Maharaj gilus ryšys su gamta atspindi jo supratimą apie dieviškąjį buvimą visuose kūrinijos aspektuose.

Šie natūralūs nustatymai - tai priminimai skaitytojams, kad jie galėtų iš naujo prisijungti prie gamtos ir rasti dvasinio įkvėpimo juos supančiame pasaulyje.. Jais pabrėžiama, kaip svarbu gyventi harmonijoje su aplinka ir pripažinti dieviškąjį visose gyvenimo formose.. Maharaj mokymai skatina mus matyti grožį ir dieviškumą gamtoje, puoselėjant pagarbos jausmą ir valdant planetą.

ŽALA

Gajanano Maharaj Vijaygranth 6 skyrius siūlo gilias dvasines pamokas per žavingus pasakojimus ir filosofinius atspindžius.. Gajanan Maharaj buvimas Bankatlal ūkyje, jo susitikimas su Narsinghji, ir gilius mokymus jis pateikė ir toliau įkvėpti atsidavusius visame pasaulyje.. Mus primena Maharaj nesenstantys mokymai, kurie pabrėžia nuolankumo, užuojautos, ir nepaliaujamo tikėjimo svarbą.

Žvelgiant į 6 skyriaus istorijas, matome, kad Maharaj mokymai šiandien yra tokie pat svarbūs, kaip ir jo laikais.. Gyvybės iššūkiams valdyti jie suteikia kreipiamąją šviesą, primindami, kad tikrasis dvasinis išsipildymas slypi nuolankume, atsidavimu, ir užjaučiančiu veiksmu.. Tegul Gajanano Maharaj dieviškoji malonė ir toliau mus laimina ir įkvepia mūsų dvasinėje kelionėje.