|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

10 skirsnis

Sveikinimai lordui Ganesha

Įvadas

Gajanano Maharaj Vijajaus Granto 10 skyrius yra žavingas dieviškosios išminties ir dvasinio vadovavimo tyrinėjimas.. Šiame skyriuje ir toliau pateikiama gilių įžvalgų apie Gajanan Maharaj, garbingo šventojo, kurio palikimas ir toliau įkvepia daugybę atsidavusiųjų, gyvenimą ir mokymus.. NAME OF TRANSLATORS.

Atsidavimo esmė

Atsidavimo esmė - viena iš 10 skyriaus pagrindinių temų.. Gajanan Maharaj pabrėžia, kad tikrasis atsidavimas yra ne tik apie ritualus ir maldas, bet apie gilų, nuoširdų ryšį su dieviškuoju.. Švęsdamas savo pasekėjus, jis skatina ugdyti įtikėjimo ir pasitikėjimo Dievu jausmą, nepriklausomai nuo gyvenimo iššūkių.. Skyrius gražiai iliustruoja, kaip atsidavimas gali atvesti į vidinę ramybę ir dvasinį išsipildymą.

Dieviškosios intervencijos ir stebuklai

10 skyrius atitinka Gajanan Maharaj dieviškosios intervencijos ir stebuklų ataskaitas.. Šitos istorijos yra ne tik stebuklų pasakos, bet yra skirtos sustiprinti tikėjimo galią ir dieviškojo buvimo mūsų gyvenime.. Stebuklai, aprašyti šiame skyriuje, tarnauja kaip priminimas, kad dieviškasis visada žiūri per mus, yra pasiruošęs vesti ir apsaugoti mus laikais, kai reikia.

Dharmos ir teisumo mokymai

Gajanan Maharaj mokymai apie Dharmos (teisumas) yra kitas 10 skyriaus akcentas.. Primygtinai pabrėžia, kaip svarbu vadovauti neliečiamybės ir moralinių vertybių gyvenimui.. M. Maharaj teigimu, prisirišimas prie dharmos yra būtinas dvasiniam augimui ir harmonijos visuomenėje palaikymui.. Šiame skyriuje pateikiama praktinių patarimų, kaip naršyti etines dilemas ir teisingai pasirinkti kasdieniame gyvenime.

Savanaudiškumo galia

Savarankiškumas - pasikartojanti 10 skyriaus tema.. Gajanan Maharaj konsultuoja savo devotiečius praktikuoti nesavanaudiškumą ir tarnauti kitiems be jokio atlygio.. Šitas nesavanaudiškas tarnavimas, pagal Maharaj, yra kelias, kuriuo siekiama dvasinio švietimo ir dieviškųjų palaiminimų.. Skyrius užpildomas anekdotais, kurie iliustruoja nesavanaudiškų veiksmų transformacinę galią.

Pamokos apie nuolankumą

Nuolankumas yra dar viena Gajanan Maharaj 10 skyriuje pabrėžiama vertybė.. Moko, kad nuolankumas yra visų dvasinių siekių pagrindas.. Tiesa nuolankumas reiškia, kad kiti pripažįsta dieviškumą ir pripažįsta mūsų pačių apribojimus.. Maharaj mokymai skatina jo pasekėjus likti nuolankiems ir pagrįsti, nesvarbu, kaip sėkmingai ar galingai jie tampa.

Proto prigimties atspindžiai

Gajanan Maharaj suteikia gilių įžvalgų apie šio skyriaus proto pobūdį.. Jus aiškina, kaip protas gali būti ir išlaisvinimo, ir vergijos šaltinis, priklausomai nuo to, kaip jis yra valdomas.. Maharaj siūlo praktinius metodus meistriškumo proto ir pasiekti vidinį ramybę.. Tie mokymai yra ypač svarbūs šiandienos greitai atsilikusiame pasaulyje, kur psichinė ramybė dažnai yra neaiški.

Guru vaidmuo dvasinėse kelionėse

10 skyriuje taip pat pabrėžiamas pagrindinis Guru (dvasinio mokytojo) vaidmuo dvasinėje individo kelionėje.. Gajanan Maharaj pabrėžia, kad tiesa Guru yra labai svarbus orientavimo ir švietimo.. Skyriuje aptariamos tikro Guru savybės ir tai, kaip svarbu tvirtai tikėti Guru.. Šitas ryšys yra pavaizduotas kaip šventas ryšys, kuris gali sukelti gilią dvasinę transformaciją.

Svamio Samarto vizitas Umravati: pamokos atsidavimo ir nuolankumo

M. Bhikaji, atsidavęs ir pamaldus Kayastha Prabhu bendruomenės narys, Umavati mieste buvo gerai žinomas už jo tvirtą atsidavimą šventiesiems ir tvirtą atsidavimą dvasingumui.. Gyveno gyvenimą, pažymėtą paprastumo ir pagarbos, visada ieškodamas šventų figūrų palaiminimo.. Vieną dieną, garbintasis Svamis Samarth, didžiojo dvasinio ūgio šventasis, aplankUmavati ir atvyko į Amaramo namus.. Šitas netikėtas vizitas nepaprastai džiaugsmingai ir dėkingai pripildė Amaramą.. Svamio Samarto buvimą jis matė kaip dieviškąjį palaiminimą ir pasveikino jį su didžiausia pagarba ir atsidavimu.

Asmaramas atliko visus tradicinius ritualus, kad pagerbtų Svamį Samartą.. Pradžioje jis pasiūlė Svamiui šiltą vonią, simbolizuojančią pasaulio nešvarumų plovimą.. Vonios metu Asmaramas kruopščiai uždėjo kesario tilaką (šafroną) ant Svamio kaktos, pagarbos ir atsidavimo gestą.. Tada jis papuošė Svamį šviežių gėlių daržine, reiškiančia savo pagarbą ir meilę.. Šitų ritualų metu, Amaramo širdis buvo pripildyta gilaus išsipildymo jausmo, kaip jis tikėjo, kad tarnavimas šventajam, kaip Svamis Samarth, buvo aukščiausia atsidavimo forma.

Umravati Svamio Samarto vizitas sukūrė susijaudinimo bangą tarp atsidavusiųjų.. Tarp jų buvo Ganesh Shri Krišna Khaparde, žinomas teisininkas žinomas dėl savo teisinės acumen ir dvasinio polinkio.. Dar vienas atsidavęs Ganesh Apa buvo Lingajų bendruomenės narys.. Jo žmona Chandrachai buvo karštas Svamio Samarto palikuonis.. Ganesh Apa iš pradžių buvo neryžtingas pakviesti Svamis į savo namus, galbūt dėl netinkamumo jausmas arba baimės, kad negali Jam tinkamai tarnauti.. Chandrachai nepalaužiamas tikėjimas ir nuolatinis raginimas galiausiai jį įtikino.. Pripažindamas jų atsidavimo nuoširdumą, Svamis Samartas priėmė jų kvietimą ir savo dieviškuoju buvimu palaimino jų namus.. Šitas vizitas namų ūkiui atnešė didžiulį džiaugsmą ir dvasinį išsipildymą, ir jie ir toliau su dideliu atsidavimu garbino Svamį Samartą.

Svamio Samarto buvimas Umravati turėjo didelį poveikį miesto žmonėms.. Jo dieviškasis aura ir išmintis pritraukė daug, kurie ieškojo Jo palaiminimas ir vadovavimas jų dvasiniame ir pasaulietiniame gyvenime.. Tarp šitų atsidavusiųjų buvo Balabhau, Amaramo giminaitis.. Balabhau iš pradžių buvo paprastas žmogus su pasaulietiškais prisirišimais ir pareigomis, bet jo susitikimas su Svamiu Samarth pakeitė jo gyvenimą.. Tapęs giliai atsidavusiu Svamiui, jis nusprendė atsisakyti visų savo pasaulietiškų pastangų, įskaitant savo darbą, likti netoli Svamio ir Jam tarnauti.

Balabhau atsidavimas buvo nuoširdus ir intensyvus, ir jis noriai atsisakė savo materialaus turto ir paguodų, kad eitų dvasingumo keliu Svamio Samarto vadovaujamu keliu.. Svamis Samartas, savo išmintimi, matė, kad Balabhau ir kitiems atsidavusiems reikia pamokos iš tikro nuolankumo ir pasidavimo.. Svamis dažnai mokė gilias pamokas per iš pažiūros paprastus ir žaismingus veiksmus.. Čia jis naudojo didelį skėtį simboliniame akte disciplinai Balabhau ir jo pasekėjams.. Tikslus šio veiksmo pobūdis yra aprašytas žaismingai ir simboliškai grožoje, parodant unikalų Svamio išminties perteikimo būdą.

Svamis Samartas per šį aktą pareiškė, kad tikrasis atsidavimas reikalauja ne tik išorinio atsidavimo ir tarnystės.. Ji reikalauja visiško nuolankumo, ego atsidavimo, ir noro priimti Guru mokymus, nesvarbu, kaip jie yra pristatomi.. Svamio naudojimasis skėčiu buvo priminimas, kad dvasinis augimas apima tiek pasidavimą, tiek priėmimą, ir kad visada turi būti pasiruošęs gauti Guru nurodymus kokia forma jis ateina.

Ši istorija, turtinga simbolika ir gilūs mokymai, iliustruoja gilų Guru ir mokinio ryšį.. Čia taip pat pabrėžiama nuolankumo, pasidavimo, ir supratimo, kad atsidavimo kelias yra ne tik pasaulio atsisakymas, bet ir savojo aš atsisakymas - ego.. Svamis Samartas, per Jo veiksmai ir mokymai, toliau įkvepia ir veda atsidavusius savo dvasinę kelionę, parodydami, kad tikroji atsidavimo esmė yra visiškas pasidavimas dieviškajai valiai.

Sukalo karvės transformacija: dieviškosios intervencijos pasaka

Balapūre buvo vyras vardu Sukal Agarwala.. Jam priklausė apgailėtina karvė, kuri buvo nuolatinių problemų šaltinis.. Karvė klajojo aplink kaimą, numušdama vaikus ir žmones, ir agresyviai kaltindavo net stipriausius vyrus su ragais.. Karvė turėjo įprotį įsilaužti į parduotuves, kur ji įkištų galvą į grūdų krepšius, valgytų tiek, kiek mėgo, ir sugadintų likusią dalį.. Būnant ant konteinerių kūnu, taip pat išsilietų nafta ir gėjus.

Net jei karvė būtų pririšta prie namų, ji per tą laiką išsilaisvintų nuo savo apribojimų.. Grandinės, kurios jį surišdavo, buvo nenaudingos, ir karvė elgėsi labiau kaip laukinis tigras, nei naminiai gyvūnai.. Balapuro žmonės buvo atsibodę karvės antikos ir nuolatinių jos sukeltų problemų.. Karvė neturėjo jokių nėštumo požymių ir niekada negamino pieno.. Namuose ir kitur jo nebuvo galima apriboti.

Kaimiečiai pasiūlė Suklal, kad jis turėtų arba duoti karvę mėsininkui, arba šaudyti jį pats baigti kančias.. Suklal atsakė, sakydamas jiems elgtis su karve, bet kokiu būdu, jie manė, tinka, kaip jis taip pat buvo atsibodo.. Vieną dieną Peitanas bandė nudėti karvę nušaudamas ją.. Kraustosi ginklą ir laukė tinkamos akimirkos, bet karvė kažkaip pajuto pavojų.. Kraustosi į jį ragais, numušė jį.

Kalvis net nuvežė karvę į kitą kaimą, kad ją paleistų, bet karvė rado kelią atgal.. Galų gale, kažkas pasiūlė, kad jis nusivežtų karvę į Šegaoną ir pasiūlytų Svamiui Samartui.. Svamis pakeitė Govindbuvos arklį, todėl galbūt jis galėjo padaryti tą patį su šia varginanti karve.. Kaimiečiai sakė Suklal, kad jei jis pasiūlė karvę šventajam, jis uždirbs nuopelnus, ir jų problemos bus baigtas.

Suklal nusprendė nuvežti karvę į Šegaoną.. Vemti karvę nebuvo lengva.. Bandė įvairius metodus, bet nieko neveikė.. Galų gale, jie įdėti harlakund krūva (grūdų rūšies) šalia vilnamedžių sėklų krūva.. Karvei pradėjus valgyti, jie mėtė ant kaklo kilpą, ir apie dvidešimt vyrų ją nukovė ant žemės.. Tada jie jį tvirtai surišo grandinėmis ir įkėlė į vežimą link Šegaono.

Jiems artėjant prie Šegaono, karvės elgesys ėmė keistis.. Kadaise nuožmi karvė pradėjo nusiraminti.. Kada jie pasiekė Svamio Samarto buvimą, karvė į jį pažvelgė aštriomis akimis, jos demonas visiškai pasikeitė.. Svamis Samartas, pamatęs karvės padėtį, sudraudė žmones už tai, kad taip šiurkščiai su ja elgėsi.. Kyla klausimas, kodėl jie taip žiauriai surišo vargšą padarą, jo kojas, kaklą ir net ragus.

Svamis Samartas pasakė, kad ši karvė, su kuria jie elgėsi kaip su tigru, iš tikrųjų buvo viso pasaulio motinystės simbolis.. Liepė jiems nedelsiant paleisti karvę, nes ji nebekelia jokių problemų.. Beto, niekas neišdrįso priartėti prie karvės, kad ją atrištų.. Matodamas jų dvejones, Svamis Samarth pats žengė į priekį ir, su savo dieviškuoju prisilietimu, išlaisvino karvę nuo visų jos pančių.

Vos tik išlaisvinta karvė ramiai nusileido nuo vežimėlio, palenkė priekines kojas ir nusilenkė prieš Svamį Samartą, tarsi siūlytų pagarbą.. Tris kartus ji jį apėjo, o jo kojas laižė liežuviu.. Kiekvienas čia esantis stebėjosi šita stebuklinga transformacija, ir jie gyrė Svamį Samartą su garsiais linkėjimais, giedodami jo vardą tris kartus.

Balapuro žmonės, atleisti nuo rūpesčių, sugrįžo į savo kaimą, o karvė liko Šegaone, ramiai apsistojo ašrame.. Karvė nuo tos dienos nesukėljokių problemų ir nerodė visų išmintingo ir švelnaus gyvūno savybių.. Net ir šiandien tos karvės palikuonys gyvena Šegaone, Svamio Samarto dieviškosios intervencijos testamente.

Laxman Ghude istorija

Laxman Ghude, turtingas Brahmin iš Karanja kaimo, nukentėjo nuo sunkaus skrandžio negalavimo.. Nepaisydamas plataus elgesio, jo būklė nepagerėjo, ir jis išleido daug pinigų veltui.. Klausymas apie stebuklingas galias Shri Gajanan Maharaj, Laxman nusprendė aplankyti Šegaoną su savo šeima, tikėdamasis rasti išgydyti.

Situacija buvo tokia sunki, kad jis negalėjo vaikščioti, todėl keletas žmonių nunešė jį į šventyklą.. Kada jie pasiekė šventyklą, tada Laksmanas galėjo nusilenkti tiktai šiek tiek, kiek jo kūnas buvo per silpnas.. Jo žmona, ašaromis savo akyse, kreipėsi į Maharajų: "Gailestingoji!. Aš tavo kuklus atsidavėlis.. Prašau atleisti mano vyrą nuo šių kančių "

Maharaj tuo metu valgė mango.. Mango metė pas Laxmano žmoną ir tarė: "Pamaitink tai savo vyrui, ir jis pasveiks.. Jūsų atsidavimas jį apsaugos ". M. Maharaj grįžo į įprastą savo veiklą.

Bhaskar, vienas iš mokinių, patarė Laxman žmonai: "Čia nėra reikalo likti.. Grįžk į Karanją ir duok savo vyrui mango kaip prasadą.. Viskas jį išgydys ". Atsiliepusi, ji grįžo namo ir pamaitino mango Laksmanui.

Kitą rytą, suvalgęs mango, Laksmanas pajuto staigų pagerėjimą.. Skrandis, kuris buvo labai skausmingas, staiga atsipalaidavęs, ir liga, kuri vargino jį taip ilgai išnyko.. Jį visiškai išgydė, didele dalimi dėl savo šeimos ir draugų nuostabos.

Laxman ir jo žmona grįžo į Šegaoną, kad išreikštų savo padėką Maharaj.. Paprašė jo aplankyti savo namus Karanijoje ir laiminti jį savo akivaizdoje.. Maharaj sutiko ir, kartu su Shankar Bhau Pitambar, lankėsi Lakšmano namuose.

Namuose Laxmanas paaukojo garbinimo ir pristatė Maharaj su pinigais, sakydamas, kad tai buvo viskas, ką jis turėjo.. Maharaj, matydamas Laxman apgaulę, klausia: "Jūs tvirtinate, kad nieko nebeliko, bet dabar atnešate pinigų?. Neapsimesk manęs "

Maharaj tada liepė Laxman atidaryti duris savo iždui.. Laksmanai, Laksmanas laikėsi ir, labai dvejojęs, atvėrė duris, atskleisdamas savo turtus.. Maharaj matė per Laxman veidmainystę ir, nusivylęs savo apgaulingą elgesį, nusprendė išeiti.

Prieš išvykstant, Maharaj pastebėjo: "Tu laikei ant savo turto, tvirtindamas, kad tai savo.. Dabar jūs turite prisiimti pasekmes.. Aš atėjau čia, kad laiminčiau tave dar turtingesniu, bet tavo likimas tai atitolino "

Tiesa Maharaj žodžiai, per šešis mėnesius, Laxman prarado visą savo turtą ir buvo sumažintas elgetauti.. Šitas pasakojimas byloja, kad dvasingumo apgavystė ir veidmainystė neturi vietos, ir kad nuoširdumas ir atsidavimas yra būtini, kad būtų priimta dieviškoji malonė.

ŽALA

Gajanano Maharaj Vijay Granth 10 skyrius yra dvasinės išminties ir vadovavimo lobis.. Siūlau vertingas pamokas apie atsidavimą, dharmą, savanaudiškumą, nuolankumą ir proto prigimtį.. Gajanan Maharaj per žavingas istorijas ir mokymus toliau įkvepia ir veda savo pasekėjus dvasinio švietimo keliu.. Šitas skyrius yra įrodymas, kad Maharaj mokymai ir jų galia transformuoti gyvenimą yra nesenstančios reikšmės.

Pridėdami šiame skyriuje išdėstytus principus, skaitytojai gali pradėti dvasinio augimo ir savęs atradimo kelionę, vedami Gajanano Maharaj dieviškosios išminties.