|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

Kafli 12

Skál fyrir Ganesha lávarđi

Í þessum kafla Gajanan Maharaj Vijajay Granth lögðum við dýpra inn í hina dulrænu lífsreynslu og djúpstæða visku Gajan Maharaj.. Í 12. kafla er athyglinni beint að hinum mótandi krafti hollustunnar og þeim undraverðu atburðum sem halda áfram að hvetja til hollustu.

Guðræknin ein sér

Kenningar Gajans Maharajs leggja áherslu á mikilvægi óhagganlegrar hollustu.. Í 12. kafla er að finna nokkur dæmi um að kraftur Bhakttí (hugtök) birtist á undraverðan hátt.. Í einni slíkri sögu er sagt frá manni sem er staðfastur í trúnni þrátt fyrir alls konar erfiðleika.. Óhagganleg hollusta hans leiðir að lokum til íhlutunar Guðs og ber vitni um takmarkalausa náð Gajan Maharaj.

Kraftaverkaatburðir

Kaflinn er fullur af frásögum af kraftaverkum sem bjóða upp á rökrétta skýringu.. Eitt áberandi atvik lýsir áhangendum sem áttu við alvarleg veikindi að stríða.. Eftir að hafa beðið ákaft til Gajan Maharaj finna hinir helgu fyrir undraverðum bata og gera alla furðu lostna.. Þessar sögur styrkja þá trú að sönn hollusta geti kallað fram blessun Guðs og gert óvenjulegar breytingar á lífi manns.

Andlegar kenningar

Tólfti kaflinn fjallar einnig um kenningar Gajanans Maharajs.. Ræður hans fjölluðu oft um mikilvægi þess að þjóna Guði í óeigingirni, vera auðmjúkir og gefa sig að vilja hans.. Maharaj lagði áherslu á að sönn trú væri ekki trúarsiðir heldur hrein hjarta og einlæg.. Hann hvatti fylgjendur sína til að lifa einföldu lífi, sýna meðaumkun og vera trúir Guði.

Máttur Satsang

Satsang, eða hópur hinna heilögu, gegnir mikilvægu hlutverki í andlegum vexti.. Gajanan Maharaj lagði oft áherslu á mikilvægi þess að umgangast fólk af sama hug og hjarta sem hvetur og uppörvar hvert annað.. Í 12. kafla er að finna söguþræði þar sem sungnir eru saman til að syngja söngva (heilagar söngva) og deila reynslu sinni með öðrum, og skapa þar umhverfi þar sem ríkir sameiginleg andleg orka.. Þessar samkomur styrktu ekki aðeins trú þeirra heldur veittu þeim einnig huggun og stuðning á erfiðleikatímum.

Lærdómur frá náttúrunni

Gajanan Maharaj dró oft lærdóm af náttúrunni til að veita andlega visku.. Hann trúði því að náttúran endurspeglaði reglu Guðs í einfaldleika hennar og eindrægni.. Til dæmis benti hann á hvernig tré, sem er óeigingjarnt, sjái öllum verum fyrir skugga, ávöxtum og skjóli án þess að vænta nokkurs.. Á svipaðan hátt hvatti Maharj til þess að helga sig því að lifa óeigingjarnu lífi og bauð öðrum kærleika sinn og þjónustu án þess að leita nokkurs í staðinn.

Varanleg arfleifð

Kenningar og kraftaverk Gajan Maharajs halda áfram að örva milljónir manna um heim allan.. Líf hans og boðskapur er hafinn yfir hindranir í vegi tíma og rúms og snertir hjörtu manna af öllum stigum lífsins.. Tólfti kafli Gajan Maharaj Vijajay Granth er sáttmáli um varanlega arfleifð hans og minnir okkur á áhrifamátt trúar og hollustu.

Sönn mæliaðferð guðrækninnar: Saga Bachchulal.

Bachchulal Agrawal, ríkur og gķđur mađur, bjķ í Akola.. Hann var ekki aðeins þekktur fyrir að vera ríkur heldur líka fyrir örlæti sitt.. Hann hafði áunnið sér virðingu allra þeirra, er þekktu hann.

Dag einn heyrði Bachchulal söguna um Laxman Pant frá Karanju, sögu sem barst frá eyra til eyrna.. Þessi saga vakti efasemdir í huga hans og hann velti fyrir sér hvort það sem hann hafði heyrt væri satt eða ekki.. Um þetta leyti kom Maaraj Gajanan til Akola og Bachchulal fann fyrir hinu fullkomna tækifæri sem bauð sig fram til að leita sannleikans.

Maharaj Gajan kom heim til Bachchulals, og um leið og hann sá hann, fannst honum eins og dýrlingurinn hefði blessað hann persónulega.. Bachchulal lét í ljós ósk sína um að gera sérstaka tilbeiðslu til heiðurs gesti sínum.. Gajanan Maharaj, auđmjúkur, samūykktur.

Bachchulal sķađi engum tíma og undirbjķ sig fyrir margbrotna helgisiđi.. Hann byrjaði á því að baða furubað og nota ilmolíu og pasta.. Eftir ūađ klæddi hann hann sig í lúxusgullskikkju.. Stórt Kashmiri shewl var gyrt yfir axlir Maharajs, og ríkur silki túrban var bundinn um höfuð hans.. Skartgripir prýddu háls hans, handleggi og fingur, allt frá demantshálsfestum til hringa af ýmsum gerðum.. Bachchulal sparađi ekkert, bauđ Maharaj sjaldgæf og dũr ilmvötn og gķđ máltíđ sem samanstóð af sætum eins og jalebí, va boyoo og öđru.

Að lokum lagði Bachchulal stóra fjárhæð fyrir framan Maharaj sem fórn.. Hún jafngilti tíu þúsund rúpíum, að öllu leyti stórfé.. Eftir að hafa fært þessa miklu fórn bað Bachchulal auðmjúklega: Hann vildi reisa musteri helgað Ramu Drottni.. Hann bað Maharj að blessa sig og uppfylla draum sinn um að byggja musterið.

Þrátt fyrir mikilleik tilbeiðslunnar var Gajan Maharaj ekki ánægður.. Hann spurði Bachchulal: "Hvað er allt þetta?. Af hverju klæddirđu mig eins og uxi, skreyttur fyrir Pola-hátíđina?. Ég er ekki einhver skepna sem á ađ prýða svona.. Hver er tilgangur þessara gimsteina og auðæfa?". Maharj hafði ekki áhuga á slíkum fórnum.. Og hann hélt áfram: "Ég er hvorki bolaux né Dushehra hestur, og hvað á ég þá að gjöra við skrautið?"

Maharaj sýndi fram á að efnislegur auður og yfirborðssýning hefði enga þýðingu fyrir endurnýtingu eins og hann.. Hann sagđi: "Ūú átt allan ūennan auđ, Bachchulal.. Sem húsráđandi ūarftu kannski á ūví ađ halda en ég geri ūađ ekki.. Sannur meistari minn stendur á bökkum Bima, hjá steininum í Pandharpur.. Hann þarf ekki heldur þessi auður. "

Eftir ūetta fjarlægđi furstinn alla skartgripina sem hann hafđi veriđ settur á og fleygđi ūeim til hliđar.. Ríkum fötum var meira að segja fleygt.. Hann át bara tvö sætindi, stóð upp og fór.. Verk hans skildu eftir alla, einkum Bachchulal, í djúpri íhugun.

Margir, þeirra á meðal Karanja, urðu vitni að atvikinu og fundu fyrir því hve þung lexían var.. Þeir báru það saman við Laxman sem áður hafði brugðist við tilbeiðslutilraunum þar sem hollusta hans við auðinn hafði dregið úr hollustu hans.. Gajanan Maharaj, verk, sýndi fram á að sönn hollusta snýst ekki um efnislegar fórnir heldur hreint hjarta og áform.

Bachchulal, hins vegar, kom fram sem sannur helga, eins og gerðir hans passa við orð hans.. Það voru engin ummerki um lygar eða blekkingar í tilbeiðslu hans.. Blessun dýrlingsins tryggði að Bachchulal myndi lifa innihaldsríku og ánægjulegu lífi.. Hann fann hann ekki aftur þó að hann leitaði alls staðar að Akola fyrir Maharaj.

Saga Pitanbar

Lærisveinninn Shri Gajan Maharaj er djúpstæðt dæmi um óhagganlega trú, auðmýkt og náð Guðs.. Það er dæmi um ferð hins sanna leitarmanns sem er enn nátengdur lærimeistara sínum og finnur fyrir mótandi krafti hollustunnar þrátt fyrir háðsglósur, efasemdir og mótlæti.

Pitanbar leggur upp í ferð sína í auðmýkt og einfaldleika líkt og margir lærisveinar mikilla heilagra.. Rifin föt hans, spegilmynd af því hvernig hann endurnýtir efnislegan auð, ólíkt væntingum heimsins.. Þrátt fyrir hreina hollustu dæmir þjóðfélagið hann með útliti sínu.. Þegar Shri Gajanan Maharaj ráðleggur í óendanlegri visku sinni Pitanbar að klæða sig af meiri virðingu er það ekki að friða félagsráðgjafa heldur að hlífa lærisveininum við óþarfa truflunum.. Rifin föt gætu ýtt undir háðsglósur fólks sem ekki er andlega innblásið og Maharaj ætlar sér að vernda Pitanbar fyrir slíkum dómum og leyfa honum að einbeita sér að þjónustunni við Jehóva.

Pítanbark hlýðir lærimeistara sínum tafarlaust og án hiks tekur hann að sér nýju fötin sem Maharaj hefur gefið honum.. En ytri breytingar á útliti hlífa honum ekki við innri trúarprófraunum og þolinmæði sem á eftir að koma innan skamms.. Þrátt fyrir að hann hafi tekið sig upp að útliti heldur hann áfram að gera gys að þeim sem eru umhverfis hann.

Innan skamms er Pitanbar sendur burt af lærimeistara sínum, líkt og fugli sem er rekinn úr hreiðrinu þegar hann er tilbúinn að fljúga.. Skipanir Shri Gajanans Maharajs um að fara um landið eru ekki höfnun heldur æðri hvatning til að þjóna mannkyninu.. Maharaj treystir á Pitanbar með því að breiða út ljós og hjálpa þeim sem eru hjálparþurfi, vitandi að trú hans mun leiða hann í þessa ferð.

Pítanbar kemur til Kondoli sem er lítið þorp þar sem óvenjuleg hegðun hans vekur athygli heimamanna.. Hann leitar skjóls undir visna mangótré og neyðist til að klifra upp greinar þess til að koma í veg fyrir að maurarnir hrynji jörðina.. Þorpsbúar, sem þekkja ekki vegi andlegra manna, draga hann í efa.. Sumir gera gys að honum og trúa því að hann sé bara að þykjast vera dýrlingur.. Aðrir, sem rifja upp kraftaverk Shri Gajanans Maharajs, velta fyrir sér hvort Pitanbar geti verið sannur lærisveinn hins mikla húsbónda.

Þorpsbúar, sem bæði eru forvitnir og tortryggnir, skora á pítanbar.. Þeir krefjast sönnunar fyrir tengslum hans við Shri Gajanan Maharaj og halda því fram að hann ætti að geta unnið kraftaverk ef hann er sannorður lærisveinn.. Þorpþorpsbúi segir frá fyrra kraftaverki sem Maharj vann.. Nú krefjast þeir þess að pítanbar sýni sams konar kraftaverk með visna trénu.

Pítanbar, sem stendur fastur á ūessari reynslustund, hikar ekki.. Í stað þess að reiða sig á eigin hæfileika snýr hann sér að óhagganlegri trú á gúrú sinn.. Pitanbar biður til Shri Gajan Maharajs með sundruðum höndum og hjarta fullt af hollustu.. Hann veit að allt vald sem hann kann að búa yfir kemur eingöngu frá tengslum hans við gúrú sinn, og það er þessi auðmýkt sem opnar dyr að náð Guðs.

Í tilkomumiklum atburðum byrjar hið visna mangótré að spíra í nýjum grænum laufblöðum rétt fyrir augum hinna furðu lostnu þorpsbúa.. Umbreytingin er ekkert smá kraftaverk eins og tréð sem hafði verið ófrjó árum saman og lifnað skyndilega við.. Greinarnar verða gróskumiklar af laufum og brátt byrjar tréð að bera ávöxt.. Þetta kraftaverk staðfestir fyrir þorpsbúum að Pitanbar er sannkallaður lærisveinn Shri Gajan Maharaj og að vald lærimeistarans streymir í gegnum hann.

Mannfjöldinn, sem áður hafði gert gys að honum, verður nú þögull í óttablandinni lotningu.. Sumir telja sig sjá draum eða blekkingu en neyðast til að viðurkenna kraftaverkið þegar þeir klípa í sig til að staðfesta veruleikann.. Þorpsbúar, þeirra á meðal þorpsbúar sem áður höfðu verið vantrúaðir, falla fram fyrir Pítanbar og viðurkenna að hann sé sannur guðsdýrkandi.

Undraverður atburður á mango tré er ekki bara að sýna yfirnáttúrulegan mátt; það felur í sér dýpri lærdóm um eðli gúrú-klofasambandsins og mátt trúarinnar.. Traust Pitanbar á náð lærimeistarans er það sem kallar á kraftaverkið.. Auðmýkt hans, viðurkenning hans á gúrúnum mun gera það, og það að hann neitar að eigna sér heiðurinn af kraftaverkinu sýnir að sannur andlegur máttur kemur af því að gefast upp, ekki eigingirni.

Ferð Pitanbars er líka sáttmáli um þá hugmynd að ytra útlit sé ekki útlistað sem andleg verðmæti manns.. Þrátt fyrir að hann hafi goldið föt og verið auðmjúkur er hið innra samband hans við lærimeistarann það sem skiptir raunverulega máli.. Sagan minnir okkur á að þeir sem eru samstilltir æðri tilgangi og hafa gefist upp fyrir lærimeistara sínum geta sigrast á jafnvel erfiðustu prófraunum.

Kraftaverkið breytir ekki aðeins viðhorfi þorpsbúa til Pítabar heldur breytir líka öllu þorpinu Kondoli.. Frá þeim degi bera þorpsbúar Pitanbar mikla virðingu fyrir honum og margir þeirra gerast fylgjendur hans.. Landshöfðinginn, sem áður hafði verið vantrúaður, hafði hæddist að Pítanbar en nú kemur hann þorpsbúum til að bera virðingu fyrir sér.. Kondoli verður staður þar sem menn vakna andlega og margir þorpsbúar byrja að endurvekja Shri Gajanan Maharaj og tileinka sér hollustu og auðmýkt.

Lítill klaustur er stofnað í Kondoli til heiðurs Pitanbar þar sem fólk kemur til að bera fram bænir og leita blessunar.. Áður ófrjóa mangótréð, sem nú dafnar með ávöxtum, verður tákn náðar Shri Gajanan Maharaj og kraftar sannrar hollustu.. Pílagrímur úr grannþorpum byrja að heimsækja tréð og þorpið sjálft verður heilagur staður er tengist kraftaverkinu.

Fréttin af Pitanbara tekur ekki enda á kraftaverkinu á mangķtrénu.. Hann heldur áfram að lifa einföldu lífi og þjóna Jehóva án þess að sækjast eftir frægð eða viðurkenningu.. Hollusta hans við gúrúinn er jafnsterk og nokkru sinni fyrr og hann ver því sem eftir er ævinnar í hljóðri hugleiðingu, að hjálpa þeim sem eru hjálparþurfi og útbreiða kenningar Shri Gajan Maharaj.. Klaustrið í Kondoli verður heimili hans og það er hér sem hann á eftir að ná lokasambandi við guðdóminn.

Íbúar Kondoli minnast lífs síns og arfleifðar eftir að Pitanbars er farinn hjá.. Klaustrið verður staður pílagrímsferðar og mangótréð heldur áfram að bera ávöxt og minnir alla sem heimsækja kraftaverkið.. Sagan af Pitanbara er trú og náð lærimeistara hans er liðin frá kyni til kyns og er innblástur alls staðar fyrir þeim sem leita sannleikans.

Shri Gajanan Maharajsirus Eirðarleysi

Dag einn virtist Shri Gajan Maharaj, sem bjó í klaustri sínu í Shegaon, greinilega raska ró sinni.. Lærisveinar hans, sem höfðu alltaf áhyggjur af velferð hans, tóku eftir þessari óvenjulegu hegðun og spurðu hann kurteislega hvers vegna hugur hans virtist ekki hafa áhuga.. Maraj sýndi lærisveinunum og fólkinu djúpa umhyggju og sagði þeim hver væri uppspretta óþæginda hans.. Hann mundi eftir Krishnu Patil sem var dyggur fylgjandi hans á hverjum degi.. Maharaj sagði að Krishna Patil hefði dáið, og hann var nú áhyggjufullur um hver myndi annast hann, sérstaklega þar sem Ram, sonur Krishnu, var enn ungur og gat ekki haldið þjónustu föður síns.

Maharajs, orð hans tjáðu bæði væntumþykju sína við Kristnu Patila, óeigingjarna þjónustu og áhyggjur sínar af framtíðinni.. Hann sagði lærisveinunum opinskátt að hann vildi ekki lengur vera í Shegaon, þar sem hann gæti ekki afborið að vera án einhvers eins og Krishna Patil til að sjá fyrir einföldum þörfum sínum.. Maharaj sagði að eftir að Ram varð eldri gæti hann ef til vill tekið á sig ábyrgðina, en fram að því var Maharaj að íhuga að yfirgefa klaustrið.

Lærisveinarnir heyrðu þessi orð og létu sér mjög annt um þá.. Þeir óttuðust að furstinn væri að búa sig undir að yfirgefa Shegaon fyrir fullt og allt.. Sú tilhugsun að missa ástkæran húsbónda sinn hvílir þungt á hjörtum þeirra.. Þorpsbúar og lærisveinar söfnuðust fljótt saman í klaustrinu og ákváðu að finna lausn til að tryggja að furaj yrði eftir í Selaon.. Þeir ræddu málið sín á milli og ákváðu að þeir yrðu að koma í veg fyrir að Maharaj færi, sama hvað það kostaði.. Þeir leituðu til Maharaj og báðu hann að vera um kyrrt.

Með mikilli auðmýkt féllu lærisveinarnir á fætur Maharaj og báðu hann að fara ekki frá Semaon.. Þeir sögðu honum að nærvera hans væri sjálfur lífskraftur þorpsins og að þeir gætu ekki ímyndað sér Shegaon án hans.. Allt þorpið var undir handleiðslu Guðs og blessun.. Ūeir lofuđu ađ gera hvađ sem ūurfti til ađ tryggja ađ furst yrđi ūægilegt og vel gert.

Maharaj hlustaði á bón þeirra en var staðfastur.. Hann sagði lærisveinunum að það væri ágreiningur í þorpinu og hann gæti ekki verið í slíku umhverfi.. Auk þess lét hann í ljós að hann vildi ekki dvelja í neinum sem væri einkaeign.. Maharaj var afamant og það hlýtur að vera á landi sem enginn maður átti heldur helgaður þjónustunni við fólk og Guð.. Aðeins þá myndi hann íhuga að vera áfram.

Þegar lærisveinarnir heyrðu þetta voru þeir í miklum vanda staddir.. Maharaj hafði sett ákveðið ástand sem virtist ómögulegt að uppfylla.. Þeir gerðu sér ljóst að ekkert einstaks lands yrði ásættanlegt og að erfitt væri að fá ríkisland.. En ást þeirra og hollusta við Maharaj fékk þá til að finna leið til að standa við aðstæður sínar.. Þeir gerðu sér ljóst að þeir þyrftu að bregðast skjótt við eins og tíminn var orðinn.

Lærisveinarnir, undir forystu virtra þorpsbúa eins og Shripatraco Bankatal og Tarachand Maruti, hófu að reyna að tryggja sér land sem myndi uppfylla kröfur Maharajs.. Þeir hugðust fórna eigin landi en Maharaj hafði þegar gert það ljóst að hann myndi ekki dvelja í eigin landi.. Þeir skildu hve alvarlegt ástandið var og ákváðu að leita hjálpar stjórnvalda.

Þeir nálguðust Hari Patil, virtan og áhrifamikinn mann í þorpinu og leituðu leiðsagnar hans.. Hari Patil ráðlagði þeim að leggja fram opinbera beiðni til stjórnvalda og biðja um landspildu í Shegaon sem gæti helgað sig þjónustu Maharaj og fólksins.. Þegar lærisveinarnir fóru að ráðum hans fóru þeir með beiðni til yfirvalda í Bulhana og báðu um að fá að nota tvo hektara lands til maharaj - lands.

Yfirmađur stjķrnvalda, hr.. Carey, fķr yfir umsķknina.. Í fyrstu veitti hann lærisveinunum aðeins einn landsskika þótt þeir hefðu beðið um tvo.. Hr.. Áhyggjur fullvissuðu þá um að hann myndi veita þeim viðbótarfórnina ef þeir þróuðu landið á réttan hátt innan árs.. Lærisveinarnir voru himinlifandi yfir þessum málalokum því að einn landskikur nægði til að tryggja að Maaraj gæti haldið áfram að vera í Segaon.

Þessi velgengni kom í ljós sem bein afleiðing af því að furstinn er guðlegur vilji og náð.. Lærisveinarnir voru þakklátir og fóru strax að vinna að landinu til að uppfylla skilyrðin sem stjórnvöld settu.. Hari Patil og Bankatal lögðu á sig það erfiði að safna framlögum og skipuleggja nauðsynleg úrræði.. Íbúar Shegaon komu saman ásamt helgu fólki frá nærliggjandi þorpum til að tryggja að Maharaj færi vel um sig og að landið væri tilbúið fyrir hann að dveljast um kyrrt.

Starfið í landinu tók skjótum stakkaskiptum og á skömmum tíma var landinu breytt í hentugan stað fyrir heimili hans.. Fjársjóðurinn til verksins var færður hratt í gegnum örlát framlög þorpsbúa, þeirra á meðal þekktra einstaklinga eins og Vital Patil frá Dongargaon, Lakshman Patil frá Wadegaon og Jagu Aba frá Shegaon.. Öll ūorpiđ tķk ūátt í byggingunni og brátt var búiđ ađ stofna fallegt nũtt klaustur í landinu sem var á leiđ um stjķrnvölinn.

Þegar landið hafði nú helgað sig þjónustu Shri Gajanans Maharaj sneru lærisveinarnir aftur til Maharaj til að upplýsa hann um að ástand hans hefði ræst.. Maharj var ánægður með viðleitni þeirra og einingu þorpsins. Hann féllst á að vera um kyrrt í Selaon, lærisveinum sínum og þorpsbúum til mikillar léttingar og gleði.. Nærvera hans hélt áfram að blessa þorpið og klausturið, sem nýlega hafði verið stofnsett, varð miðstöð andlegrar starfsemi fyrir þá sem helguðu sig öllu svæðinu.

Niðurstaða

Tólfti kafli Gajan Maharaj Vijajay Granth er falleg blanda af kraftaverkasögum, andlegum kenningum og hagnýtri visku.. Það styrkir þá hugmynd að sönn hollusta geti verið hafin yfir hið daglega og tengt okkur Guði.. Með óhagganlegri trú, ósérhlífinni þjónustu og félagsskap hinna heilögu getum við fundið fyrir náð Gajan Maharajs í lífi okkar.

Þegar við hugleiðum hin djúpstæðu sannindi þessa kafla skulum við leggja okkur fram um að líkja eftir dyggðum einfaldleika, auðmýktar og meðaumkunar í daglegu lífi.. Megi kenningar Gajanan Maharaj leiða okkur á andlegri ferð okkar og hvetja okkur til að lifa innihaldsríku lífi og hollustu.