|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

HOGEITA HAMABIGARREN ATALA

Lord Ganesharentzat salerosketak.

Kapituluaren azalpen orokorra

Gajanan Maharaj Vijaygranth-en 4. kapitulua, Jainkozko mirariak argitzea eta Gajanan Maharaj-en debotak sinestea.. Kapitulu hau gertaera harrigarri batean oinarritzen da, ez bakarrik deboten fedea, baizik eta Maharaj-en grazia mugagabea ere erakusten duena.

Devotees-en fedea probatzen

4. kapituluaren historiak gertakari bat kontatzen du, Akxaya Tritiyako egun erabakigarrian gertatu zena, Varhaden jendeak oso aintzakotzat hartzen duena.. Gaur egun, Shradha bezalako erritualak egiten dituzte, ura arbasoei eskainiz, eta eguna oso berezia eta ausarta da.

Maharaj-ekin hasten da istorioa, haurren artean eserita, jolaserako entretenitzen.. Txilum bat erretzeko (hodi tradizionala) gogoa azaldu zuen, eta umeei eskatu zien prestatzeko.. Umeak maharaj-ari zerbitzatzeko irrikaz zeuden, eta txile-ontzia tabakoz betetzen hasi ziren.. Hala ere, laster konturatu ziren sua behar zutela piztu ahal izateko, baina ez zegoen surik etxeko lanak hasi gabe zeudenik.

Umeak, kezkaturik eta ziur, pentsatzen hasi ziren nola aurkituko zuten su Maharaj-en txilerako.. Haien kezka ikusirik, Bankat-ek proposatu zuen Janakim-era joateko, urrezko erretzaile batengana, zeinak, normalean, su egiten baitzuen bere dendan, bere lanerako.. Umeek aholku horri jarraitu zioten eta Janakiramera joan ziren, Maharaj-en txilumaren bila ikatz gori baten eske.

Hala ere, Janakim harrituta geratu zen eskaeragatik, baina haserretu egin zen.. Ez zien surik eman nahi izan, esanez Akxaya Tritiyako egunean ez ziola inori su emango, batez ere txile bat erretzeagatik.. Umeak konbentzitzen saiatu ziren, eta sua Gajanan Maharaj-entzat zela azaldu zioten, santu agurgarria baitzen hura, baina Janakimek barre egin zien.. Gajanan Maharaj-en santutasunari galdetu zion, ganja eta tabakoa erretzen zituen ibiltari soil bat bailitzan, biluzik ibili eta ur zikina edaten zuen bitartean.

Janakramek errespetua galdu zion Maharaj-i, esanez benetan ilustratua baldin bazen, berak piztu behar zuela sua, eta ez zuela eskatu beharrik.. Umeak bidali zituen, baina ez zien surik eman.

Haurrak Maharaj-engana itzuli ziren, eta dena kontatu zuten.. Hori entzutean, Maharaj-ek irribarre egin eta esan zien ez zutela Janakim-en ezetzagatik kezkatu beharrik.. Maharaj-ek, orduan, txiluloa eskuetan hartu, eta, pospolorik jo gabe eta surik erabili gabe, makila bat besterik ez zuen hartu txilularraren gainean.. Bankatek, debozioz eta arduraz, eskatu zion Maharaj-i une batez itxaroteko, makilak igurtziz sua sortzen saiatzen zen bitartean.

Hala ere, Maharaj-ek poliki-poliki geldiarazi zuen, makilak ez igurtzitzeko aginduz, baizik eta txile gainetik edukitzeko.. Bankardoak obeditu egin zuen, eta makilari eusten zion bitartean gertaera harrigarri bat gertatu zen: makila bere kabuz agertu zen sua, eta txilumoak argi egin zuen kanpoko ezein suren beharrik gabe.

Gertaera miragarri hark Gajanan Maharaj-en ahalmen jainkotiarra erakutsi zuen.. Makila osorik geratu zen, eta txile-luma erabat nahasturik zegoen, frogatuz benetako santu batek ez duela kanpoko laguntzarik behar beren beharrak betetzeko.. Sua ez zen ohikoa, Maharaj-en ahalmen izpiritualaren agerpen bat zen, mundu guztia harritua, bere deboten fedea berretsiz.

Janakiram-en damua.

4. kapituluaren historiak beste gertaera mirakulutsu bat deskribatzen du, Akxaya Tritiyako ospakizunean Gajanan Maharaj-ekin zerikusia duena.. Egun hau herriek oso aintzakotzat hartzen dute, urte berriaren lehen egunean lore neemen esanguraren antzekoa.

Istorioa hasten da otordu baterako esertzen den jendearekin, eta tamarind-eko plater bat zerbitzatzen ari ziren.. Jatera zihoazenean, zerbait harrigarria sumatu zuten:. Ikuskizun horrek nazka eta kaos handia eragin zuen guztien artean, eta jendeak platerak utzi zituen, jateko gogorik gabe.

Janakiram, lehenago Gajanan Maharaj iraindu zuen urrezko errementaria, bertan zegoen.. Jatordu osoa alferrik galdua zela konturatu zen, tamarind platereko harrak zirela eta, eta biziki kezkatzen hasi zen, ulertu baitzuen hori Maharaj-ekiko errespetuaren ondorioa zela.. Janakiramek ez zion su eman nahi izan Maharaj-en chilum-i;. Bere ekintzen emaitza zuzena zela sentitu zuen.

Damuturik eta lotsaturik, Janakim Bankatalera hurbildu zen eta bere injustizia aitortu zuen.. Jatordua hondatu egin zela azaldu zuen tamarindeko harrak zirela eta, eta hori izan zen bere errua Maharaj-en choolum-a lehenago erre ez izana.. Onartu zuen oker epaitu zuela Maharaj, eta aitortu zuen Maharaj ez zela gizon arrunta, santu handia baizik, botere ikaragarriz betea.

Janakiramek, errudun eta bihotz-zimikoz gainezka, eskatu zion Bankatali Gajanan Maharaj-era eramateko barkamena eskatzeko.. Bankaril-ek, egoeraren larriaz jabeturik, Janakiram Maharaj-era eraman zuen.

Janakiramek apaltasun handiz eta beldurrez hurbildu zion Maharaj-i, zutik jarri eta bere errespeturik eza barkatzeko eskatu zion.. Onartu zuen huts larria egin zuela Maharaj-en jainkotasuna zalantzan jarriz, eta janari hondatuaren ondorioz ondorioak pairatu zituela.

Maharaj-ek, bere erruki amaigabean, esan zion Janakim-i, plater tamarind hura ez zegoela hondaturik, eta harrik ez zegoela bertan.. Barkatzeko agindu zion Janakimi, eta gertakaria fede eta apaltasun froga bat besterik ez zela.

Denen harridurarako, tamarind platera berriro begiratu zutenean, guztiz ederra zela iruditu zitzaien, ez harrik ez hondakin arrastorik gabe.. Aurreko gertakaria desagertua zen, inoiz gertatu ez balitz bezala.. Mirakulu horrek harritu egin zituen denak han eta berehala zabaldu ziren herrian barrena, eta Gajanan Maharaj-en handitasuna eta begirune sakona ezarri zizkion.

Historiak ondorio hauxe ateratzen du: musketa-usaina ezkutatu ezin den bezalaxe, benetako santu baten handitasuna eta jainkotasuna, Gajanan Maharaj bezala, ezin direla ezkutatu.

Devotee Chandumin-en historia

Istorioa Chandumukhin debot baten inguruan dabil, Shegaon eta Gajanan Maharaj-en jarraitzaile jainkozalea.

Jayeshha hilean, debot talde bat bildu zen Maharaj inguruan.. Errespetatzen zuten, batzuk mangoak ziren, beste batzuk jaten ari zitzaizkion, beste batzuk haize ematen zioten, azukrea eskaintzen zioten, garalandez apaindu, eta sandalozko pasta fresko bat jartzen zioten gorputzean.

Une hartan, Maharaj-ek Chandu-ri esan zion ez zuela mangoak jan nahi.. Horren ordez, Chanduren utrandya-tik (biltegiko edukitzaile bat) bi zulo eskatu zituen.

Chanduk, esku gurutzatuekin, erantzun zuen etxean ez zeukala kanila-zulorik.. Maharaj-entzat berriak egiteko eskaintza egin zuen berehala.. Hala ere, Maharaj-ek esan zuen ez zuela kanazulo berria nahi, baizik eta bereziki Chanduren utrandyakoak nahi zituela.. Maharajak eskatu zion aitzakiarik ez egiteko eta etxera azkar joateko gozokiak ekartzeko.

Beste debotek liluratuta, Chanduk etxera joan eta bere emazteari galdetu zion:. Kanta harrituta geratu zen, eta jakinarazi zion hilabete bat pasa zela Akxaya Tritiyatik, kean-zuloa egin zuenean.. Zalantzan zegoen geratzen ote zen, eta hala balitz ere, ordurako gaizki aterako ote ziren.

Chanduk insistitu egin zuen, Maharaj-en agindua baitzen.. Kanta gogoz bestera hasi zen beren biltegietan bila, hilabete lehenago kanila egin zuela gogoratuz, eta inor geratzen bazen, ordurako hondatuak izango zirela seguru asko.

Haien harridurarako, utrandia ireki eta lurrezko ontzi hura itxi zutenean, artean inolako molde edo galgarririk gabeko bi zulo aurkitu zituzten, nahiz eta igarotako denbora gorabehera.

Pozez eta esker onez gainezka, Chanduk kanazuloa Maharaj-engana eraman eta eskaini egin zizkion.. Mirakulu hark harriturik utzi zituen ikusleak, Gajanan Maharaj-en handitasunaz jabeturik, zeinak ezagutzen baitzituen iragana, presentea eta etorkizuna.

Lord Ramak Xabari-k eskaintzen zizkien ahabiak gozatzen zituen bezala, Gajanan Maharaj-ek Chandu-ren kandazuloa onartu zuen, bedeinkatu Chandu eta bere familia, beren debozioaren meritu izpiritual ugariz.

Madhav-en bidaia espirituala

Istorio honek azaltzen du Madhav izeneko brahaman baten bidaia espirituala, Xegaongo hegoaldean kokatua.

Madhav, hirurogei urte baino gehiago zituena, ahuldu egin zen adinarekin.. Bere gaztaroan, bere bizitza osoa betetzen zuten arazo mundutarretan murgildua zegoen.. Baina orain bakarrik aurkitu zen, emaztea eta seme-alabak galdurik.. Galera sakon hark bizitzaz etsirik utzi zuen, eta mundu materialetik askatu egin zen.

Bere iraganeko ekintzen eta damuen pisua sentituz, Madhav gogoetan hasi zen nola bizi izan zuen bere bizitza mundu honetako bilaketatan murgildua, bere izpirituzko hazkundea alde batera utziaz.. Ez zion Jainkoari astirik eman eta konturatu zen, bere zahartzaroan, ez zeukala inor Jainkoa baizik.

Hori egin ondoren, Madhavek dena bertan behera uztea erabaki zuen, eta Gajanan Maharaj-en oinetan babestu zen Shegaon-en.. Shegaon-era joan zen, eta, erabaki sendoa harturik, Maharaj-en atarian azkar hasi zen, janaria eta ura ukatuz.. Bere otoitz bakarra Lord Narayana izena etengabe kantatzea zen.

Madhav-en barauak iraun zuen egun batez, baina tinko iraun zuen bere erabakian, honek Gajanan Maharaj-en arreta erakarri baitzuen.. Maharaj-ek, Madhav-en erabakia ikusirik, esan zion ez zela beharrezkoa, eta lehen ere Jaunaren izena hartu behar zuela bere bizitzan.. Maharaj-ek ohartarazi zuen, zahartzaroa arte, izpirituzkotasuna bilatzeko, etxea sutan jarri ondoren putzu bat zulatzea bezalakoa zela.

Baina Madhavek tinko iraun zuen bere erabakian, eta ez zion kasurik egin Maharaj-en aholkuari.. Shegaongo jendearen ahaleginak gorabehera, herriko burua barne, bere baraua hausteko konbentzitzeko, Madhavek ez zuen damutu nahi izan.

Gau hartan, bigarren erlojua hurbildu zenean, ikuspen beldurgarri bat agertu zen Madhaven aurrean... Maharaj-ek itxura beldurgarria hartu zuen, Yamanaren antzekoa, heriotzaren jainkoa.. Maharaj-en tankera hori Maharav aldera joan zen korrika, irentsi egin nahi balu bezala, Madhav izu-ikaraz ihes egitera bultzatuz, bihotza izu-ikaraz taupadaka.

Madhavek kondenatua izan zela uste zuenean, Maharaj jatorrizko formara itzuli eta Madhavekin hitz egin zuen, ea bere iraganeko ekintzen ondorioei aurre egin behar zien galdetuz.. Maharaj-ek gogorarazi zion Madhav-i ihes egin nahi izan zion patuak harrapatuko zuela, baldin eta hurbiltzen ez bazen.

Madhavek, esperientziak astindurik, erregu egin zion Maharaj-i Yamaren erresumako izuretatik libratzeko, eta, horren ordez, askarazi egin zuen.. Aitortu zuen, bekatu asko metatu zituen bitartean, uste izan zuen Maharaj-en graziak erre egingo zituela.

Madhavek, bere bekatuak onartuz eta Maharajren errukiagatik erregutuz, ez zezala Yamaren erresumara bidali.. Bere askapen-nahia adierazi zuen, eta ez zen berriro jaiotze-eta heriotzaren zikloan trabatuko.. Umilki eskatu zion Maharaj-i bere sufrimendu mundutarretatik libratu eta Vaikuntha ( Lord Vishnu-ren egoitza) eman ziezaion.

Maharaj-ek, Madhaven erregu zintzoa entzutean, irribarre batez erantzun zion, eta bere nahia onartu zuela ziurtatu zion.. Maharaj-ek esan zion Madhav-i ez zela jaioko, eta jaiotze-eta heriotzaren ziklotik askatuko zela, horrela bere sufrimendu lurtarretatik bukatuz.

Maharaj-en hitzak Madhav-en bidez errepikatu ahala, haren gorputz fisikoaren kontzientzia desagertzen hasi zen.. Madhav, erabateko bakea eta lasaitasuna sentituz, mundu materialarekin zuen lotura desegina zela konturatu zen.

Madhav inguruko jendea, Maharaj-en eta beraren arteko truke izpiritualaren berri jakin gabe, haren egoeraz pentsatzen hasi zen.. Batzuek uste zuten Madhavek bere burua galdu zuela barau luzea egiteagatik, eta beste batzuek, berriz, erotu egin ote zen galdetzen zioten bere buruari.

Hala ere, egia zen Madhavek askatu egin zuela Malaharaj-en graziaren bidez.. Gorputz fisikoa begi-bistan bizigabe irudi zezakeen, baina benetan, jaiotze-eta heriotzaren ziklotik askatua zuen arima.. Bukatua zen mundu hartan egin zuen bidaia, eta jainkozkoarekin bat egin zuen, dena Gajan Maharaj-en erruki eta graziari esker.

Horrela, historia honen bitartez, egiazko debozio, damu eta santu baten grazia eraldatzailea azaltzen du, Gajanan Maharaj bezala.

Vedic Brahmis eta Vasant Puja

Behin, Gajan Maharaj-ek bere dizipuluei "Mantra Jagar" izeneko erritual bat egiteko gogoa adierazi zien.. Veid Brahmis gonbidatu nahi zuen Vedas kanta zezaten, Vedak entzun eta jainkozkoari poz handia eragin ziotelakoan.. Maharaj-ek agindu zehatzak eman zizkien:

Hori entzunik, dizipuluek kezkaz eta apalki jakinarazi zioten Maharaj-i ez zegoela Vedic Brahmisik beren herrian, Shegaon, errituala egiteko.. Gastuak eramateko prest zeuden, baina beren kezka bakarra Brahmins aurkitzea zen zeremoniarako.

Maharajek lasaitu egin zituen, esanez Lord Harik (Vishnu) brahmetarrak bidaliko zituela euren Puja Vasant-era.. Eta has citecen discipuluac bozcarioz betheac, bertan appaintzen.. Ehun rupia bildu zituzten, eta beharrezko gauza guztiak bildu zituzten, sandalo pasta barne, safronarekin eta kanpatroarekin batera erritualerako nahasturik.

Agindu bezala, bigarren prafararen garaian (egunaren banaketa zehatza) heldu zen Vedi Brahmis Shegaonera.. Brahamn hauek Vadiko erritualetan ongi babestuak zeuden, eta ezagutzen zituzten jatela (sekuentzia riualista) egiteko prozedura zuzenak.

Puja Vastantea distira handiz egin zuten, eta Brahamintarrak poztu egin ziren.. Beren daksina jaso eta gero, beste herrixka batzuetara joan ziren.. Gertaera honek santuen jainkozko boterea nabarmendu zuen, Gajanan Maharaj-ek bezala, Ramananath-en graziaz (Vishnu-ren izena) desioak bete baitzituen.

Morala eta Continazioa:

Azken bertsoak aipatzen du horrela egiten zuela urtero Bunkhalek Puja Vasant-a, gogo biziz.. Gaur egun ere, bere ondorengoek tradizio hau jarraitzen dute Shegaon-en, heredentzia bizirik mantentzen dutelarik.

Konklusioa

Gajanan Maharaj-en egintza miragarriak eta bere deboten fedeko probak 4. kapituluan, deboziorik ezaren garrantzia dakarte.. Istorio horiek debozioa ez ezik, Gajanan Maharaj-ek bere deboten bizitza osoan ere indartzen dute.

Kapitulu honetako mirari eta ikasgai bakoitzak Vijaygranth-en aurkitutako irakasten tapiz handiagoei laguntzen die, irakurleei beren fedea sakontzera eta jainkozko probidentzian sinestera adoretuz.