|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

HOGEITA HAMABIGARREN ATALA

Lord Ganesharentzat salerosketak.

Gajanan Maharaj Vijay Grant-en kapitulu honetan, Gajanan Maharaj-en esperientzia mistiko eta jakituria sakonetan murgiltzen gara.. XII. KAPITULUA. Erlijioaren indar eraldatzailea eta debotak sortzen jarraitzen duten gertaera miragarriak argitzen ditu.

Debozioaren Essentzia

Gajan Maharaj-en irakaspenak azpimarratu egiten du debozio ustelezinaren esanahia.. 12. kapituluan, Baktiren boterea mirarizko bideetan agertzen den zenbait adibide aurkitzen ditugu.. Horrelako istorio batek debot bat barne hartzen du, bere sinesmenean sendo irauten duena, neke ugariren aurrean.. Bere debozio gupidagabeak jainkozko eskuhartzera darama azkenean, Gajanan Maharaj-en grazia mugagabea erakutsiz.

Gertaera Miragarriak

Kapitulua azalpen logikoei erronka egiten dieten gertaera miragarrien kontakizunez beteta dago.. Gertaera nabarmen batek gaixotasun larri batek sufritzen zuen debot bat deskribatzen du.. Gajanan Maharaj-i otoitz egin ondoren, debotak sendatze miragarri bat jasaten du, denak harrituta utzirik.. Istorio horiek indartzen dute egiazko debozioak jainkozko bedeinkapenei dei egin diezaiekeela eta bizi osoan aparteko aldaketak ekar ditzakeela.

Irakaste espiritualak

XII. kapitulua: Gajanan Maharaj-en irakaspen izpiritualetan ere huts egiten du.. Haren diskurtsoek maiz birak ematen zituzten, bururik gabeko zerbitzua, apaltasuna eta jainkozko borondatearen aurrean amore ematearen garrantziaren inguruan.. Maharaj-ek azpimarratu zuen benetako izpiritualtasuna ez dagoela errituetan, baizik eta bihotzaren garbitasunean eta norbere ekintzen zintzotasunean.. Bere jarraitzaileei bizitza xume, errukitsu eta deboziozko bat eman zien.

Satsang- en boterea

Sasangek, edo santuen konpainiak, zeregin erabakigarria jokatzen du hazkunde espiritualean.. Gajan Maharaj-ek sarritan nabarmentzen zuen bata bestea inspiratzen eta hazten duten pertsona antzekoekin elkartzeko garrantzia.. 12. kapituluan aurkitzen ditugu pasadizoak non debotak bildu baitziren Bhajano (destinazko abestiak) kantatzera eta beren esperientzia partekatu, energia kolektiboaren ingurua sortuz.. Batzar hauek fedea indartzen ez ezik, arindura eta laguntza ere ematen zuten atsekabe-garaietan.

Naturaren ikasgaiak

Gajanan Maharaj-ek maiz hartzen zituen eskolak naturatik jakituria espirituala emateko.. Uste zuen naturak, bere sinpletasunean eta harmonian, jainkozko ordena islatzen zuela.. Kasu batean, azaldu zuen nola zuhaitz batek berez ematen duen itzala, fruituak eta izaki guztiek espero gabe duten aterpea.. Era berean, Maharaj-ek bere debotei bere burua gabe bizitzeko erregutu zien, beren maitasuna eta zerbitzua eskainiz, ezer eskuratu gabe.

Zaharrak amaitzen

Gajanan Maharaj-en irakaspen eta mirariek milioika deboto sortzen jarraitzen dute mundu osoan.. Bere bizitza eta mezuak denboraren eta espazioaren hesietatik harago daude, jendearen bihotzak bizi-bide guztietatik ukitzen dituelarik.. Lajanan Maharaj Vijay Grant-eko 12. kapitulua, bere ondare iraunkorrerako testamentuan, fedea eta debozioaren indar eraldakorra gogorarazten diguna.

Debozioaren benetako neurria: Bachul-en historia

Bachchul Agrawal, gizon aberats eta bihotz onekoa, Akolan bizi zen.. Bere aberastasun neurrigabeengatik ez ezik, bere izaera eskuzabalagatik ere ezagutzen zuten.. Onespena ongi merezia zuen, eta ezagutzen zuten guztiek merezi zuten errespetua.

Egun batean, Bachchullek Karanjako Laxman Panten istorioa entzun zuen, belarri batetik bestera zabaltzen zen istorioa.. Istorio horrek zalantzak sortu zizkion buruan, eta entzun zuena egia ote zen galdetu zion bere buruari.. Garai hartan, Maharaj Gajan etorri zen Akolara, eta Bachulal-ek uste zuen aukera perfektua agertu zela egia bilatzeko.

Maharaj Gajanan Bachchul-en etxera iritsi zen, eta ikusi bezain laster, santuak berak bedeinkatu balu bezala sentitu zen.. Bachchullek debozioz eta zirraraz beterik, gurkera berezi bat egin nahi izan zuen bere gonbidatu agurgarria ohoratzeko.. Gajanan Maharaj, beti umil, bat etorri zen.

Bachchul-ek ez zuen denborarik galdu eta erritua landu baterako prestatu zen.. Hasi zen Maharaj bainu zeremoniatsu bat ematen, olio usaintsuak eta pastak erabiltzen.. Gero, urrezko soineko dotore batez jantzi zuen.. Kashmiriko xal handi bat zegoen maharaj-en sorbalden gainean bildua, eta zetazko turbante aberats bat zeukan buruan lotuta.. Bitxikeriak lepoa, besoak eta behatzak apaindu zizkion, diamantezko lepokoetatik hainbat asmoren eraztunetara.. Bachchul-ek ez zuen inolako gasturik izan, ezta Maharaj-i lurrin arraro eta garestiak eta jalebi, rava mungu, eta beste jaki asko eskaini ere.

Azkenean, Bachchullek diru kopuru handia jarri zuen Maharaj-en aurrean eskaintza gisa.. Hamar mila rupia, edozein neurritan dirutza.. Eskaintza oparo hau egin ondoren, Bachchul-ek apalki eskatu zuen: Ramari tenplu bat eraiki nahi zion.. Bedeinkatzeko eskatu zion Maharaj-i, eta tenplua eraikitzeko zuen ametsa betetzeko.

gurtzearen handitasuna gorabehera, Gajanan Maharaj-ek ez zuen atsegin izan.. Bachchul-i galdetu zion: -Zer da hau guztia?. Zergatik jantzi nauzu Pola festarako apaindutako idi bat bezala?. Ez naiz horrela apainduko den animalia bat.. Zein da bitxi eta aberastasun horien helburua?. Maharaj-ek ez zuen halako eskaintza materialistarik nahi.. -Ni ez naiz ez Pola ez Dussehra zaldi, eta zertarako balio didate soineko hauek?

Maharaj-ek garbi utzi zuen aberastasun materialak eta azaleko erakustaldiek ez zutela inolako zentzurik bera bezalako errendizio baterako.. Esan zuen: "Guztia zurea da, Bachchul.. Zuk, etxeko gisa, beharko duzu, baina nik ez.. Nire benetako nagusia Bima ibaiaren ertzean dago, Pandharpurreko harriaren ondoan.. Berak ere ez du aberastasun hori behar.

Horren ondoren, Maharaj-ek bitxi guztiak kendu eta alde batera bota zituen.. Jantzi aberatsak ere baztertu egin ziren.. Bi gozoki besterik ez zituen jan, zutitu, eta alde egin zuen.. Haren ekintzek mundu guztia utzi zuten, batez ere Bachchul, kontenplazio sakonean.

Jende askok, Karanjakoak barne, gertakaria ikusi zuen eta ikasgaiaren pisua sentitu zuen.. Laxmanen aurreko saioekin alderatzen zuten, non aberastasunakin zuen atxikimenduak bere debozioaren egiatasuna gutxitu egin baitzuen.. Gajan Maharaj-en ekintzek argi utzi zuten benetako debozioa ez dela eskaintza materialen kontua, baizik eta bihotzaren eta asmoen garbitasuna.

Bachchul, ordea, benetako debot gisa agertu zen, bere ekintzak hitzekin bat egiten zuen bitartean.. Ez zegoen haren gurkeran gezur edo itxurakeria arrastorik.. Santuen bedeinkapenak ziurtatu zuen Bachchulal bizitza zoriontsu eta zoriontsua izango zela.. Azkenean, Maharaj-entzat Akola goitik behera miatu arren, ezin izan zuen berriro aurkitu.

Pitanbar-en historia

Shri Gajanan Maharaj-en dizipulua fede, apaltasun eta jainkozko graziaren adibide sakona da.. Benetako bilatzaile baten bidea argitzen du, iseka, eskeptizismoa eta zorigaitza gorabehera debozioaren indar eraldatzailearekin sakonki loturik gelditzen dena.

Pitanbar-ek, santu handien dizipulu askok bezala, apaltasunez eta xalotasunez hasten du bidaia.. Haren arropa urratuak, bere aberastasun materialei uko egitea, munduaren itxaropenei aurkakotzen zien isla.. Bere debozio hutsa gorabehera, gizarteak bere itxuragatik epaitzen du.. Shri Gajanan Maharaj-ek, bere jakituria amaigabean, Pitanbar-i modu errespetagarriagoan janztea aholkatzen dionean, ez da sozietalezko ormak baretzea baizik, bere dizipulua alferrikako distrakzioetatik babestea.. Jantzi urratuek barre egin zezaketen bide espirituala ezagutzen ez zuten jendearengandik, eta Maharaj-en asmoa Pitanbar horrelako epaietatik babestea da, bere zerbitzu izpiritualari arreta jartzen uztea.

Pitanbar-ek bere guru-ari emandako obedientzia berehalakoa da, eta zalantzarik gabe, Maharaj-ek emandako jantzi berriak egiten ditu.. Hala ere, agerpenaren kanpoko aldaketak ez du ezkutatzen laster jarraitu behar zaizkion fede eta eramankortasunaren barneko probatik.. Kanpoko itxura hobetu arren, ingurukoen lepotik barre egiten jarraitzen du.

Laster, Pitanbar bere guruak bidaltzen du, habiatik botatzen duen txoria bezala hegan egiteko prest dagoenean.. Shri Gajanan Maharaj-ek Pitanbar-i lurra noraezean ibiltzea agintzen dio, ez da herrialdeari uko egitea, baizik eta gizatasuna zerbitzatzeko dei handiagoa.. Maharaj-ek Pitanbar-en esku uzten du argia zabaldu eta premian daudenei laguntzeko eginkizuna, jakinik bere dizipuluaren fedeak gidatuko duela bidaia honetan.

Pitanbar iritsi da Kondolira, herri txiki batera, non bertakoen arreta hartzen baitu bere portaera ezohikoak.. Mango-arbola ihar baten azpian aterpe bila, adarretatik igo behar izaten du, inurriak lurrean ez metatzeko.. Ekintza hau bitxia iruditzen zaie herritarrei, eta hauek, bilatzaile izpiritualen erak ezagutzen ez dituztelarik, zalantzan hasten dira.. Batzuek barre egiten diote, santu itxurak egiten ari dela uste izanik.. Beste batzuek, Shri Gajanan Maharaj-en mirarien istorioak gogoratuz, miresten zuten Pitanbar maisu handiaren benetako dizipulu izan ote zitekeen.

Herritarrek, jakin-minak eta eskeptizismoak bultzaturik, erronka egin zioten Pitanbar-i.. Xri Gajan maharaj-ekin zuen loturaren froga eskatzen dute, esanez benetako dizipulua baldin bada, mirariak egiteko gai izan behar duela.. Maharaj-ek egindako mirari bat kontatzen du nekazari batek, eta bertan mango zuhaitz bat ematen dio sasoiz fruitu egiteko.. Orain Pitanbar-ek antzeko miraria erakustea eskatzen dute zuhaitz zimelarekin.

Pitanbar-ek, epaiketa-une honetan harrapatuta, ez du dardara egiten.. Bere gaitasunez fidatu ordez, bere guruan duen fede hutsezinaren barnealdera itzultzen da.. Esku gurutzatuekin eta debozioz beteriko bihotzarekin, Pitanbar-ek otoitz egiten dio Shri Gajanan Maharaj-i, bere guruari erregutuz bere izena eta ospea babesteko.. Badaki bere indarren bat bere guruarekin duen loturatik bakarrik etor daitekeela, eta umiltasun horrek irekitzen du jainkozko graziaren atea.

Gertaera dramatikoren batean, mango zuhaitz iharra hosto berde berriak hazten hasten da herritar harrituen begien aurrean.. Eraldatzea ez da mirari bat besterik, bat-batean, urte askotan antzua izan zen zuhaitza bizira heltzen den bezala.. Zuhaitzak hostoz zikintzen dira, eta, laster, zuhaitza fruitua ematen hasten da.. Mirakulu honek baieztatzen die herritarrei Pitanbar benetan Shri Gajanan Maharaj-en benetako dizipulua dela, eta guruaren boterea bere gainetik doala.

Behin iseka egin zion jendetza isildu egiten da.. Batzuek amets bat edo ilusio bat ikusten dutela uste dute, baina beren errealitatea berresteko atximurka egiten dutenez, mirakulua onartu behar izaten dute.. Herritarrek, garai batean herri-buru eszeptikoa barne, gur egiten zioten Pitanbarri, jainkozkoaren benetako debottzat hartzen zuten.

Mango zuhaitzeko gertaera miragarria ez da naturaz gaindiko boterearen erakustaldi bat bakarrik, baizik eta guru-diziplinaren eta fedearen ahalmenaren izaerari buruzko irakaspen sakonagoak ditu.. Pitanbar-ek bere guruaren grazian duen konfiantza aldakorra mirariari deitzen diona da.. Bere apaltasuna, guruaren nahia onartzea, eta mirakuluaren sineskera pertsonalari uko egitea, benetako botere izpirituala errendimendutik datorrela erakustea, ez Nitik.

Pitanbarren bidaia ere testamentua da kanpoko itxurek ez dutela pertsona baten balio espiritualik definitzen uste izateko.. Arropa zarpaildua eta itxura apala gorabehera, bere guruarekin duen barneko lotura da benetan axola duena.. Istorioak gogorarazten digu helburu garaiago bat dutenak, eta gururen aurrean amore eman dutenak, probarik gogorrenak ere gainditu ahal izan dituztela.

Mirakulua ez da Pitanbarren pertzepzioa bakarrik aldatzen, baizik eta Kondoliko herri osoa ere aldatzen du.. Egun hartatik aurrera, herritarrek estimu handitan daukate Pitanbar, eta asko haren jarraitzaile bihurtzen dira.. Behin herriko buru eszeptikoak, Pitanbarri iseka egin zionak, orain herri-agintariak eramaten ditu berari errespetua ematera.. Kondoli itzartze espiritualeko leku bihurtu da, herri asko hasi dira Shri Gajanan Maharaj gurtzen eta debozio eta apaltasunaren praktikak hartzen.

Pitanbarren ohoretan, monasterio txiki bat ezartzen da Kondolin, non jendea otoitzak egitera eta bedeinkapenak bila etortzen den.. Behin mango zuhaitz antzua, orain fruituz gainezka, Shri Gajan Maharaj-en graziaren sinbolo bihurtzen da, eta benetako debozioaren indarra.. Auzoko herrietako mendixkak zuhaitzera joaten hasten dira, eta herria bera ere mirariari lotutako leku sakratua da.

Pitanbarren historia ez da amaitzen mango zuhaitzeko mirariarekin.. Solemnitatez eta zerbitzuz beteriko bizitza bat bizitzen jarraitzen du, ospearen eta ezagunaren bila ez dabilena.. Gururekiko debozioa beti bezain indartsua da, eta bere egunak gogoeta lasaietan ematen ditu, behar dituztenei laguntzen die, eta Shri Gajan Maharaj-en irakaspenak zabaltzen ditu.. Kondoliko monasterioa bere egoitza bihurtzen da, eta hemen lortzen du azkenean jainkozkoarekin duen azken batasuna.

Pitanbar igaro eta gero, Kondoliko herria bere bizitza eta ondarea ospatzen ari zen.. monasterioa erromesaldi-leku bihurtzen da, eta mango-arbolak fruitua ematen jarraitzen du, behin gertatu zen miraria bisitatzen duten guztiei gogorarazten die.. Pitanbarren fedea eta bere guruaren graziaren historia belaunalditik belaunaldira pasatzen dira, nonahi bilatzaile izpiritualen inspirazio gisa.

Shri Gajanan Maharaj-en gelditasuna

Egun batean, Shri Gajanan Maharaj-ek, Shegaon-go monasterioan ari baitzen, nabarmenki asaldatuta zirudien.. Bere dizipuluek, beti bere ongizateaz kezkatuta, ohi ez bezalako jarrera hura ikusi zuten, eta begirunez galdetu zioten ea zergatik zegoen urduri haren izpiritua.. Bere dizipuluen eta herriaren erruki handiz, Maharajek bere ondoezaren iturria azaldu zuen.. Krishna Patil etorri zitzaion gogora, egunero errausle berriak ekartzen zizkion jarraitzaile jainkozale bat.. Maharaj-ek esan zuen Krisna Patil hil egin zela, eta orain kezkatuta zegoen nork zainduko zuen, batez ere Krishnaren seme Ram gaztea zenez geroztik, eta ezin zuela aitaren zerbitzuan jarraitu.

Maharaj-en hitzek Krishna Patil-en zerbitzu eta etorkizunari buruzko kezka adierazten zuten.. Argi eta garbi esan zien bere ikasleei ez zuela gehiago Shegaon-en egon nahi, Krishna Patil bezalakorik gabe ezin baitzuen jasan bere behar xumeak hornitzeko.. Maharaj-ek esan zuen behin Ram zahartu egin zela, beharbada erantzukizuna hartu ahal izango zuela, baina ordura arte, Maharaj monasteriotik alde egitekotan ari zen.

Hitz horiek entzutean, ikasleak biziki kezkatu ziren.. Beldur ziren Maharaj Shegaon betiko uzteko prest egongo ote zen.. Beren ugazaba maitea galtzeak astunki pisatzen zien bihotza.. Herritarrak eta ikasleak monasterioan bildu ziren azkar, eta erabaki zuten konponbide bat aurkitzea Maharaj Shegaonen geratuko zela ziurtatuko zuena.. Beren artean eztabaidatu zuten arazoa, eta erabaki zuten Maharaj-i alde egitea eragotzi behar ziotela, kosta ahala kosta.. Eta deliberaturik, Maharajengana hurbildu ziren, eta berarekin geratzeko erregutu zioten.

Apaltasun handiz, ikasleak Maharaj-en oinetara erori ziren, ez zezala Shegaon utzi erregutuz.. Esan zioten bere presentzia herriaren bizi-indarra zela eta ezin zutela Shegaon imajinatu bera gabe.. Herri osoa zegoen bere jainkozko presentziaren mende gidari eta bedeinkazioetarako.. Bete beharrekoa egingo zutela agindu zuten, Maharaj eroso egongo zela eta ondo zainduko zutela ziurtatzeko.

Maharaj-ek haien erreguak entzun zituen, baina tinko iraun zuen.. Dizipuluei esan zien herri hartan liskarrik ez zegoela, eta ezin zela ingurugiro hartan geratu.. Gainera, inoren ondasun pribatuetan ez geratzeko desioa azaldu zuen.. Maharaj-ek, Shegaon-en egon behar bazuen, ez zuen inorena izan behar, baizik eta herriaren eta jainkozkoaren zerbitzurako eskainia izan behar zuen.. Orduan bakarrik geratuko zela pentsatuko zuen.

Hori entzutean, ikasleak dilema handi baten aurrean jarri ziren.. Maharaj-ek ezin aurkituzko egoera bat antolatu zuen.. Ulertu zuten ez zela inoren lurrik onargarria izango, eta gobernuaren lurraldea lortzea zaila izango zen.. Hala ere, Maharajekiko maitasun eta debozioak bere egoera ezagutzeko modua aurkitu nahi izan zuten.. Konturatu ziren azkar jokatu behar zutela, denbora zen bezala.

Ikasleek, Shripathrato Bankal eta Tarakand Marutik bezala, maharaj-en premiekin topo egingo zuten lurralde seguruaren bila hasi ziren.. Beren lurraldea eskaini nahi izan zuten, baina Maharajek garbi utzi zuen ez zela lurralde pribatuan geratuko.. Egoera larria ulertzean, gobernuaren laguntza bilatzea erabaki zuten.

Hari Patilengana hurbildu ziren, herriko figura errespetatu eta boteretsua berau, eta haren gidaritza bilatu zuten.. Hari Patil-ek aholkatu zien gobernuari eskaera ofizial bat egiteko, Shegaon-en lur zati bat eskatuz, Maharaj-en eta herriaren zerbitzura egon zitekeena.. Aholkua eman ziotenean, ikasleek Buldhanako agintariei jakinarazi zieten, bi akre eskatzen zituztela Maharaj-en erabilerarako.

Herriko gobernuko ofiziala, Mr.. Carey, aplikazioa aztertu dut.. Hasieran, lur akre bakarra eman zien dizipuluei, nahiz eta bi eskatu.. Mr.. Careyk ziurtatu zien urtebetean lurra behar bezala garatuz gero, beste akre bat emango ziela.. Ikasleak pozez zoratzen zeuden emaitza horrekin, lur akre bat bera ere aski baitzen Maharaj-ek Shegaon-en iraun zezakeela ziurtatzeko.

Arrakasta hori Maharaj-en jainkozko borondate eta graziaren emaitza zuzen gisa ikusi zen.. Ikasleak esker onez beterik zeuden, eta berehala hasi ziren lurrean lanean gobernuak ezarritako baldintzak betetzeko.. Hari Patilek eta Bankatalek donazioak bildu eta beharrezko baliabideak antolatzeko ahaleginak egin zituzten.. Shegaongo herria, inguruko herrietako debotoekin batera, ahalegin kolektiboan elkartu zen Maharaj eroso egongo zela ziurtatzeko, eta lurra prest izango zuela bertan geratzeko.

Lehorreko lana azkar joan zen, eta, handik gutxira, lurra leku egokia bihurtu zen Maharaj-en bizilekurako.. Proiekturako funtsak azkar jaso zituzten nekazarien laguntza eskuzabalen bitartez, Dongargaoneko Vitttal Patil, Lakshman Patil eta Jagu Aba Shegaon-ekoak barne.. Herri osoak parte hartu zuen eraikuntzan, eta, laster, monasterio berri eder bat ezarri zuten gobernuan.

Shri Gajan Maharaj-en zerbitzura zegoen lurraldearekin batera, ikasleak Maharaj-engana itzuli ziren, bere egoera burutua zela jakinaraziz.. Maharaj-ek, beren ahaleginez eta herriaren batasunaz pozik, onartu zuen Sabaon-en geratzea, bere dizipuluen eta herrikoen poz eta pozerako.. Haren presentziak herria bedeinkatzen jarraitzen zuen, eta monasterio berria, berriz, eskualde osoko debotentzako gogo-jarduera bihurtu zen.

Konklusioa

Lajanan Maharaj Vijay Granth ipuin, irakaspen izpiritual eta jakituria praktikoen nahasketa ederra da.. Horrek indartzen du benetako debozioak mundutarra gainditu eta jainkozkoarekin lot gaitzakeela pentsatzea.. Federik gabeko, zerbitzurik gabeko eta santuen konpainiaren bidez bizi ahal izango dugu Gajanan Maharaj gure bizitza osoan.

Kapitulu honen ikasgai sakonei buruz gogoeta egiten dugun bitartean, saia gaitezen eguneroko bizitzan sinpletasun, apaltasun eta gupidaren bertuteak nahasten.. Gajanan Maharaj-en irakaspenek gida gaitzatela gure bidaia espiritualean eta erakar gaitzatela helburu eta deboziozko bizitza bat.