|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

BERROGEITA ZAZPIGARREN ATALA

Lord Ganesharentzat salerosketak.

Sarrera

Gajanan Maharaj Vijaygranth literaturako testu agurgarria da, San Gajanan Maharaj-en bizitza eta irakaspenak zabaltzen dituena.. VI. KAPITULUA. Fenomeno horretatik dator, bere ulermen izpiritual sakonekin eta pasadizo objetiboekin.. Kapitulu honek Maharaj-en bidea jarraitzen du, bere jainkozko eskulanei eta bere debotei ematen zien jakituriari argia isuriz.. 6. kapituluaren muinean sakonago sakonduko gara, definitzen duten irakaspen izpiritualak eta gertaera miragarriak aztertzen.

Jainkozko Assurance eta Fedea Saintsen

6. atala narratzailearen birlobarekin hasten da, debotei beren fedea jainkotasunaren aurrean eta santuen bedeinkazioan jarraraziz.. Horrek kapitulurako tonua ezartzen du, praktika espiritualean konfiantzaren eta debozioaren garrantzia azpimarratuz.. Narratzailearen hitzek, berriz, sakoneko ustea islatzen dute: Gajanan Maharaj bezalako santuak Jainkoaren graziaren tankerakoak dira, beren jarraitzaileak bizitzaren erronkaren bidez gidatu eta babesteko gai direnak.

Bankartalen etxaldeko inkontistentea

Egun batean, Bankarla etxean zegoela, Swaim Samarthek bere etxaldea bisitatu zuen, herriko hegoaldean zegoena.. Egun arrunta zen, baina zerbait harrigarria gertatu zen.. Swamik, bere jarraitzaile askorekin batera, arto errea jatera joatea erabaki zuen.. Taldea prest zegoen putzu baten ondoan artoa erretzeko, eta putzua zuhaitz lodi eta ilunez inguratua zegoen, tamarind zuhaitz handi bat barne.

Sua prestatzen ari zen bitartean, kea gora igo zen zerura, eta beroak sutegi handi bat urratu zuen, tamarindondotik zintzilik zegoena.. Mukizu amorratuak multzoka hasi ziren, eta han zeuden guztiei eraso zieten, taldea ihes egitera eta garia atzean uztera behartuz.. Adartxoak zabaldu ziren etxaldean barrena, izu-ikara sortuz.. Batzuk mantaz estali eta ihes egin zuten beldurrez.

Kaos honen erdian, Swami Samarth lasai eserita geratu zen, inolako kezkarik erakutsi gabe.. Eta has cedin pensatzen, pensatzen, cioela, Ni naiz adarrac, eta ni naiz iatera ethorri dena.. Hemen dena nire agerpen bat besterik ez da.. Pentsamendu horiekin, Swami zorionean murgildurik zegoen, eta geldi-geldirik geratzen zen, gorputz gainean eseritako adar kontaezinen antzera.

Txinpartek hozka egin arren, Swamik ez zuen inolako kezkarik erakutsi.. Eztenkariek azala ziztatu zioten, baina bera ez zen konturatu.. Handik ordubetera, debotak gero eta urduriago jarri ziren, eta Bankal bereziki larritu zen.. Sentitzen zuen Swami etxaldera ekartzea, eta bere buruari leporatzen zion egoera.. Bere buruari galdetzen zion zergatik gertatu ote zitzaion halako ezbehar bat bere Guru-a eta zergatik sortu zuen hainbeste bere guru-a.

Bankariek Swamira hurbiltzea erabaki zuten, nahiz eta kezkaz beterik egon.. Bankari buruzko kezka ulertzean, Swami adarrei zuzendu zitzaien esanez: "O, izaki bizidunok!. Zoaz orain.. Ez ezazu inor ziztatu, batez ere nire Bankat maitea, halako debozioz niregana datorkidana.. Swaimek esan zuen bezala, adarrek berehala utzi zuten eta beren habiara itzuli ziren.

Swamik irribarre egin eta esan zion Bankarlari:. Baina begira, izaki pozoitsu horiek nire gorputzean eseri ziren, baina nire Bankardo leiala etorri zenean, hegaz alde egin zuten.. Horrek pentsarazi beharko lizuke: arazoak sortzen direnean, nork lagundu lezake Jainkoa bera izan ezik?"

Eta azaldu zuen: "Badira zenbait debot jalebi, pedha eta barfi bezala gozatzen dutenak, eta ihes egiten dutenak adartxoen antzeko istiluak datozenean.. Izan ere, debot horiek ez dira benetako jarraitzaileak.. Bankal-ek, are bihotz-zimiko gehiagoz, urregin bat ekarri zuen apalki, swamiren gorputzetik harginak kentzeko.

Baina Swamik lasaitu egin zuen, esanez: -Bankata, ez duzu ezer txarrik egin.. Adarren izaeran dago ziztatzea.. Ez didate inolako kalterik egiten, jainkotasunaren agerpen gisa ikusten ditudalako.. Urak urari kalterik egin ezin dion bezala, adarrek ezin didate kalterik egin.

Jakinduria sakon hori entzutean, Bankatal isildu egin zen, Brahmagyako (jakintza izpirituala) gogoeta sakonak eginez, Swami Samarthek emanak.. Gero, urrezko errementari bat prestatu zuen, swamiren gorputzetik adarginak ateratzera etortzeko.. Urrezko errementaria bere tresnekin iritsi zen, eta Swamiren gorpuaren bila hasi zen sarturiko ziztadak bilatzeko.

Hala ere, Swaim Samarthek, urreginaren ahaleginen alferrekotasuna ulertuz, esan zion:. Zure begiek ezin izango dituzte ikusi ziztatzaileak, ez baitira zure tresnez ken daitezkeen arantza arruntak.

Swamik, orduan, bere jainkozko ahalmenak frogatu zituen arnasari eutsiz eta gorputz barruan airea kontrolatuz.. Une hartan, larruazalean sartuak zituen ziztada guztiak azalera igo eta gorputzetik kanporatuak izan ziren.. Gertaera mirakulutsu haren lekuko, bertan zeudenak pozez beterik zeuden, eta Shri-Gannan-en jainkozko ahalmena eta izpirituzko ahalmena jabeturik.

Gero, denek batera gozatzen zuten artoa erre zuten.. Eguna amaitzear zegoela, beren etxera itzuli ziren, ikusi zituzten mirarizko gertakarien beldurrez eta begirunez beterik.

Maharaj-en gogoeta filosofikoak

Erleen erasoaren ondoren, Maharaj-ek gogoeta filosofiko sakonak egiten ditu.. Bere batasuna erleekin, artoarekin eta unibertso osoarekin ikusten du.. Izaki guztien arteko batasun honek erakusten du Maharaj-ek ez-moraltasunaren errealitatea, Vedanta filosofiaren kontzeptu nagusia.. Bere burua izaki guztietan eta bere baitan izaki guztietan ikustean, Maharaj-ek kontzientzia izpiritualaren egoera gorena aurkezten du, non norbera eta bestea desegin egiten diren.

Filosofi ulermen hori oroitzapen indartsua da debotoentzat bizitza osoan battasun-sentsazio bat lantzea.. Niaz haraindi bizitzera bultzatzen ditu eta existentzia ororen arteko lotura ezagutzen du.. Maharaj-en gogoetak nabarmendu egiten dira benetako izpiritualtasuna sorkuntza ororen batasuna sentitzea dela eta horrekin bat datorrela.

Bankatalen Debozioa

Bankarrotalen debozioa beste gai bat da kapitulu honetan.. Bihotz-zimikoak sentitzen ditu Maharaj-ek kalte eragin zion egoera batean sartzeagatik.. Hala ere, Maharaj-ek lasaitu egiten du, sufrimenduaren izaera eta bere aldiuneko izaera azaltzen dizkiolarik.. Elkarreragiketa honek bizitzaren egia sakonagoak ulertzen ditu eta ez dira azaleko arazoetan trabatzen.

Maharaj-en erantzuna Bankatal-ek azpimarratzen du sufrimendua giza esperientziaren zati bat dela, baina behin-behinekoa da, eta sarri hazkunde espiritualerako bitarteko bat.. Sufrimenduak berdintasunez onartuz, gainditu eta kontzientzia garaiagoa lor daiteke.. Ikasgai hau bereziki garrantzitsua da irakurle modernoentzat, erronkak egitea gogoraraziz barneko hazkunderako aukera gisa, oztopo gisa baino.

Gajan Maharaj-en laguntzailea Narsingji-rekin

Kapituluak Mharaj-ek Narsinghji-ra egindako bisita ere kontatzen du, Akoten ondoko baso trinko batean bizi den jarraitzaile leial bat.. Bi erraldoi izpiritualen arteko bilera hau jakinduriaren truke sakona da.. Maharaj-ek goraipatzen du Narsinghji, bere praktika izpiritualak mantenduz, nahiz eta familia batean bizi izan, bere ukazio-bidearekin alderatuz.

Horrek azpimarratzen du izpirituzko errealitatea bide desberdinen bidez lor daitekeela.. Nor bere buruari uko egiteko edo bizitzeko bideari mundu honetako erantzukizunen bizitza jarraitzen zaion ala ez, zer axola dio bere helburu izpiritualak bilatzen dituen zintzotasun eta eskaintzak?. Maharaj-ek Narsinghji-rekin izandako elkarrizketak erakusten du zein garrantzitsua den praktika espiritualak egoera bakarrera moldatzea, mundu guztiari espiritualtasuna eskuragarri bihurtuz.

Gajan Maharaj-ek Debotad Vrajhushan-i bedeinkazioa ematen dio.

Behin, Gajanan Maharaj alderrai zebilela, Daryapurrera iritsi zen bere ikasleekin.. Daryapurren ondoan Shivar izeneko herrixka bat dago, Chandraga ibaiaren ertzean kokatua.. Hemen bizi da Vrajhushan izeneko ikasle jakintsu bat, Bhaskar (Eguzkiaren Jainkoa) oso leial.

Chandashaga hori ez da oker egon behar Pandharpurren dagoenarekin; aitzitik, ibai txiki bat da, Purna ibaiarekin batzen dena.. Vrajhushan jakintsua zen lau hizkuntzatan, Vradeko zirkulu jakintsuen artean, Vidarbah eskualdean.. Egunero, Chandrabhaga ibaian bainatzen zen, debozio handiz erritualak eginez, Eguzkiaren Jainkoari oblazioak eskainiz.

Vrajhushan bere izpirituzko eginbeharren praktikatzaile arduratsua zen, goizero, ibai hotzetan bainatzeko jaikiz, sasoia kontuan hartu gabe.. Bere ohiturarekiko konpromisoa ezaguna zen eskualde hartako jakintsu eta jakintsuen artean.. Yogiraj (Gajaman Maharaj) iritsi zen Shivar-era, arima jainkozale hura bere penitentziaren fruituekin bedeinkatzeko asmoz.

Goiz batean, Vrajbuhushan bere bainu errituala egiten ari zela Chandabrashaga ibaian, ikusi zuen Gajanan Maharaj ibai-ertzean eserita, jakintza jainkozkoaren distira murtxikatzen.. Vraajhushan pozez zoratzen zegoen halako presentzia jainkozkoa ikusita, eta berehala abiatu zen Maharaj-engana, debozio handiz agurtuz.

Ura eskaini zion Maharaj-en oinetan eta erdaindu egin zuen, eguzkiaren Jainkoaren hamabi izenen kantuz, hala nola "Mitra", "Surya" eta "Bhanu", eta hamabi agurra egin zizkion Gajanan Maharaj-i.. Azkenik, aarti-ari (argi-oparizko erritua) begirune handiz eragin zion Maharaj-ri, ez baitzuen inolako alderdirik utzi.

Vrajanan Maharaj-en oin jainkotiarrak ikusi zituenean, bere penitentziaren benetako fruitua jaso zuela adierazi zuen.. Esan zuen: "Eguzkiko Jainkoari zerua eskaintzen aritu naiz, baina gaur ikusi dut benetako ezagutza-biltegia, Yogeshwar, pertsonan".

"O Gajana Guru, zu zara brahman betearen formatzailea eta ezagutza ororen iturria.. Zenbat aldiz haragitu zara mundu honetan?. Zure darshan-engatik, mundu honetako sufrimenduaren kezkak desagertu egiten dira.. Mesedez, bedeinka nazazu.

Otoitz horren ondoren, Vrajhushan-ek bere deboziozko goralmena burutu zuen, eta Maharaj besarkatu zuen bi besoekin.. Maharajek, aldiz, maitasunez besarkatu zuen, ama batek haurrari eusten dion bezala, eta Vrajhushanen buruan jarri zuen eskua, bedeinkapen handia emanez.. -Vrajhushan, beti irabaziko duzu!. Ez utzi karmaren bidea (ekintza zuzena), eta ez kontuan hartu erritualek ez dutela zentzurik.. Hala ere, ez zaitez maitemindu".

Maharaj-ek jarraitu zuen:. Orain itzuli etxera nire hitzak bihotzean dituzula.. Beti izango duzu nire darshana gogoan.

Hori esanez, Maharajak koko bat eman zion Vrajhushan-i (opari sakratua).. Bedeinkapenaren ondoren, Maharaj-ek jarraitu egin zuen eta, azkenean, Shegaon-era itzuli zen.

Espiritualen bideen Unity

Maharaj-ek eta Narsinghji-k izpirituzko errealitaterako bide desberdinak aztertzen dituzte: karma (ekintza), bhakti (garapena), eta yoga (meditazioa).. Onartzen dute metodoek ezberdinak izan daitezkeen bitartean azken helburua berbera izaten dela, jainkozkoarekin bat egitea.. Eztabaida honek berriro behartzen du ideia hau, alegia, bide izpiritual guztiek, eskaintzaren ondoren, helburu berera eraman behar dutela.

Batasun-gai hau bereziki garrantzitsua da gaurko munduan.. Hainbat praktika eta sinesmenen alde onartzea eta errespetatzea bultzatzen du, hainbat atzealdetako jendearen artean harmonia eta ulermena sustatzea.. Maharaj-en irakaspenek gogo-zerizanak muga erlijiosoak eta kulturalak gainditzen dituela gogorarazten digute, jainkozko konexioaren bilaketa orokorraren ordez.

Naturaren ikasgaiak

6. kapituluaren bidez naturak zeregin esanguratsu bat jokatzen du, bizitza osoaren arteko lotura sinbolizatzen duena.. Maharaj-ek erleekin, etxaldearen inguru lasaiarekin eta Narsinghji-k giza naturaren eta naturaren arteko harmoniarako puntu guztiak dituen baso trinkoarekin topo egiten du.. Maharaj-ek naturarekin duen lotura sakonak, sorkuntzaren alderdi guztietan, jainkozko presentziaren ulermena islatzen du.

Ezarpen natural hauek oroigarri gisa balio dute naturarekin birkonektatzeko eta inguruko munduan inspirazio espirituala aurkitzeko.. Ingurumenarekin harmonian bizitzearen garrantzia nabarmentzen dute eta jainkozkoa bizi-forma guztietan ezagutzen dute.. Maharaj-en irakaspenek bultzatu egiten gaituzte naturako edertasuna eta jainkotasuna ikustera, planetarako begirune eta babes-sentsazio-sentsazioa haztera.

Konklusioa

IV. KAPITULUA. Gajanan Maharaj Vijagranth-en artean, kontakizunak eta gogoeta filosofikoak erabiliz eskola espiritual sakonak eskaintzen ditu.. Gajanan Maharaj-ek Bankathal-en etxaldean zuen presentzia, Narsinghji-rekin topo egin zuen, eta bere irakaspen sakonek munduan barrena debotak inspiratzen jarraitu zuten.. Istorio horietaz gogoeta eginez, Maharaj-en irakaspen denboragabeak gogorarazten dizkigute, eta hauek apaltasun, gupida eta fede ustelezinaren garrantzia nabarmentzen dute.

6. kapituluaren historian sartzen garenean, ikusten dugu Maharaj-en irakaspenak gaur bere garaian bezain garrantzizkoak direla.. Argi bat eskaintzen dute bizitzaren erronkak nabigatzeko, gogoraraziz benetako betetasun izpirituala apaltasunean, debozioan eta errukizko ekintzan datzala.. Gajanan Maharaj-en grazia jainkozkoak bedeinka gaitzala eta gure bidaia espirituala inspiratzen digula.