|| Gan Gan Ganat Bote ||

Shree Gajanan Maharaj Vijay Granth

HOGEITA HAMABIGARREN ATALA

Jainkozko errebokatzea

Sarrera

Shri Gajanan Maharaj Vijaygranth-en lehen kapituluaren bertso poetikoetan, bidaia espiritual bat egiten dugu, Lord Gajanan Maharaj-en bedeinkapenak esanez.. Kapitulu hau jainkozkoari, gida eta euskarri izateko, jainkozko graziaren ahalmenaren gainbegirada sakona da, oztopoak gaindituz.. Kapitulu honek irakurtzen ditu Xeree Gajanan Maharaj-en presentzia eta egintza miragarriak.. Kapitulu honek osorik ematen duen tonua ezartzen du, santu adoratu horren bizitza eta bidaia izpiritualean ulermenak eskainiz.

Jainkoaren bedeinkapenen deia

Kapituluak dei batekin irekitzen du, jainkozkoari ahalegin bat egin dezan eskatzen dio.. Lan esanguratsu bat otoitz batekin hasteko garrantzia argitzen du, apaltasun eta debozioaren zentzu sakona islatzen du.. Dasganu Maharaj poetak bere mugak onartzen ditu literaturazko trebetasunetan, jainkozko eskuhartzearen bila testu sakratua osatzeko.

Jainkozko graziaren boterea

Poema hauek hitzez adierazten dute nolako graziak desegin dezakeen erronkarik handiena ere.. Suaren aurretik kotoia bezala, oztopoak desagertu egiten dira jainkozkoaren babespean egotean.. Iragarpen hori jainkozko bedeinkazioen izaera oroahaltsua da, jainkotasunean beren konfiantza ezartzeko debotak inspiratzen dituena.

Hogma Saraswati eta Jainkotasunetara

Kapituluak Saraswatiri, ezagutzaren jainkosari eta beste jainko-izaera batzuei omenaldia eskaintzen die, poeta gidari zutela beren bizi-eginkizunak onartuz.. Horrek argitzen du grazia jainkozkoaz, mutuak berak ere hitz egiten ahal duela, eta herrenak mendiak eskala ditzake.. Horrek erakusten du debozioaren eta jainkozko faborearen indar eraldatzailea.

Debozio unibertsala

Dasganu Maharaj-ek zenbait santuri eta jakintsuri erakusten die bere begirunea tradizio desberdinetan zehar, debozioaren izaera unibertsala gogoetatuz.. Bide izpiritual guztien arteko lotura, Jainkoaren graziaren aterkipean elkartuz.

Lord Panduranga deitzen

Bihotz-bihotzez eskatzen du poetak Panduranga Pandharpurreko jaunari, bedeinkazioa eskatuz, bedeinkatua prestatzeko.. Jaunaren indar eta autoritate gorena aitortzen du, sorkuntza ororen iturri eta azken babesle gisa ezagutzen duena.

Umiltasunaren eta Debozioaren muina.

Poetaren apaltasuna nabari da, jainkozkoaren oinetan jartzen den bezala, gidaritza eta inspirazio bila.. Haur batekin konparatzen du bere burua, jainkozkoaren errendizioa eta menpekotasuna adieraziz, emandakoaren burutze arrakastatsuagatik.

Jainkotasunaren sortzapena

Kapitulua Maharaj-en jaiotza jainkotiarraren historiarekin hasten da.. Uste da Maharaj ez zela gizaki arrunta, baizik eta gizatasuna gidatzera eta goratzera bidalitako jainko-inkazio bat.. Bere jaiotza zeinu eta mirakulu ugariz markatu zuen, bere jainkozko jatorria adieraziz.

Lehen bizitza eta mirakuluak

Adin gazte batetik, Maharaj-ek aparteko botere espiritualak erakutsi zituen.. Mirakuluei buruzko istorioak azkar zabaldu ziren, jendea urrutitik eta zabalki erakarriz bere bedeinkazioak bilatzeko.. Kapitulu honetan aipaturiko lehen mirarietako bat Maharaj-ek bere bizitza txori hil bati berriro ekartzeko duen gaitasuna da, bere jainkozko ahalmenen erakusgarri.

Sangh- en formatua

Bere ospea handitu ahala, Maharaj-ek elkarte espiritual bat osatzen zuten jarraitzaile batzuk erakarri zituen inguruan.. Kanta hura ekintza espiritualezko hub bihurtu zen, eta han bildu zen Maharaj-en irakaspenak entzutera, haren mirariak ikusi eta haren gidabidearen bila.

Kapituluaren sindikantzia

Kapitulu hau funtsezkoa da, Maharaj-en bizitza eta misioa ulertzeko oinarria den bezala.. Bere jainkozko izaera, bere ahalmen miragarriak eta bere eginkizuna argitzen ditu bere jarraitzaileentzat gidari espiritual gisa.. Kapitulu honetako istorioek eta irakaspenek irakurlea inspiratzeko eta goratzeko balio dute, beren fedea eta praktika izpirituala sakontzera bultzatuz.

Devadasbuva eta Gajanan Maharaj-en jakinduria

Shegaon herrian, Devadasbava izeneko gizon bertutetsu bat zegoen, Madhyandini Brahminsen familiakoa.. Egun batean, bere etxean ospakizun bat ospatzen ari zen, eta otorduko hostoak kale aurrean utzi zituzten.

Gajan Maharaj, santu argi bat, ondoan eserita zegoen, arropa sinple eta higatuz jantzia.. Ez zuen titulu formalik, ez ezagutzarik, baizik eta kalabazazko maskor bat besterik ez zeraman ura edateko, eta txilima gordin bat (hoditxo bat), berak egindakoa.

Maharaj-ek, bere itxura baketsu eta jainkozkoarekin, kalean abandonatutako hostoen ezker-eskuina jaten hasi zen.. Upanishadic-en "Anom Brahmeti" adierazpenaren egia sakona erakusteko asmoa zuen, "Food brahman da" esan nahi baitu.. Janaria ere irentsiz, Maharaj-ek erakusten zuen janari guztia jainkozkoaren agerpen bat dela eta errespetatu egin behar dela.

Bankaral Agajalea, debot bat, bere lagun Damadaproptant Kulkarnirekin batera igaro zen.. Maharaj-en ekintzak harri eta zur ikusi zituzten, eta pentsatu zuten Maharaj gose ote zen, edo bere portaerari are garrantzi handiagoa ote zion.. Beren artean eztabaidatu zuten Maharaj ero baten antzera ari zela jokatzen, eta seguraski arrazoi espiritual sakona zegoela bere egintzen atzean.

Bankatal Maharajrengana hurbildu zen errespetu handiz, eta galdetu zion zergatik hartzen zuen ezkerreko janaria.. Maharaj-ek ez zuen hitzekin erantzun, baizik eta bere ekintzak jarraitu egin zituen, mundu-konbentzioaz haraindi.

Maharaj-en ekintzen sakontasuna ulertzeak, Bankatalek eta Damadarpant-ek ulertu zuten Maharaj-en jokabidea ez zela gose, baizik eta ekintza deliberatua zela begiraleei lezio espiritual bat erakusteko.. Devadasbuvara hurbildu eta Maharajentzat beste janari bat ekartzeko eskatu zioten.

Devadasbuva janari berria prestatu eta Maharaj-en aurrean ipini zuen.. Maharaj-ek hobespenik eta higuinik gabe jan zuen janaria, janari oro sakratua dela eta begirune berberaz onartu behar dela dioen printzipioa.

Bazkalostean, Maharaj-ek ez zuela urik ikusi eta batzuk ekartzeko eskaintza egin zion.. Maharaj-ek, animaliek edaten zuten putzu baten ondoan eserita baitzegoen, jadanik asea zuen bere egarria, ur bera edanez.. Ur gezatan itzuli zen Damodapman, eta kezka zuen Maharaj-ek edandako ura ez zela garbia.. Hala ere, Maharaj-ek, bere jakituria sakonaz, azaldu zuen Brahman ikusten duenarentzat ez dagoela alderik ur garbi, lohi, gozo eta gozoen artean.. Dena jainkozkoaren agerpen bat da.

Maharaj-en irakaspenek zirrara sakona egin zioten Bankatal eta Damadarpant-i, zeinak mundu-munduko ezberdintasunen alferrekotasuna eta jainkozkoa bizitzaren alde guztietan ikustearen garrantzia ulertu baitzituen.. Maharaj-engana erabat errenditu ziren, baina, horretara hurbildu zirenean, Maharaj berehala desagertu zen, haizearen abiaduraz mugituz.

Story-ri buruzko gogoeta

Istorio honek ederki argitzen du nola santuek, Gajanan Maharaj-ek bezala, beren ekintzak erabiltzen dituzten egia izpiritual sakonak emateko.. Maharaj-en portaerak, hasi gabekoarentzat bitxia izan zitekeenak, ikasbide sakona zen, ez-moraltasunean eta jainkozkoaren orojakituntasunean.. Mundu-konbentzioei jaramonik egin gabe eta Brahman ikustearen frogapenak azaleko bereizketak gainditu eta gauza guztietan batasunaren eta jainkotasunaren errealitate izpiritual sakonagoa besarkatzeko balio du.

Konklusioa: Jainkozko Guidentzia ebektatzea

Xri Gajanan Maharaj Vijagranth-en 1. kapituluak doinu sakona ezartzen du testu osorako, jainkozko deiaren garrantzia eta jainkozko graziaren aldaketa-ahalmena azpimarratuz.. Irakurleek jainkozko bedeinkapenak bilatzen dituzte beren ahalegin guztietan, benetako debozioaren apelazio orokorra eta botere mugagabea nabarmenduz.